7、生命生活第七讲—怎样才能进入真理？（张老师）上
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讲七讲怎样才能进入真理？
祷告：
爱我们灵魂的神，我们感谢你！谢谢你又使我们聚到一起，我们非常感谢神给了这个平台。虽然彼此不能见面，但我们能在这里拥有讲话语、听话语的时间非常感谢。神，每次来到你面前，我们仰望你的恩典。
盼望每次聚会，都能蒙圣灵的帮助，让我们心里都能遇见话语。藉着话语让我们认识自己，藉着话语让我们的心谦卑下来，又藉着话语得到神的心意，求神祝福我们的灵魂。一切交在神的手里。祈求祷告奉耶稣基督的名。阿们！
读经：
使徒行传8章26-40节：有主的一个使者对腓利说：“起来，向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。”那路是旷野。腓利就起身去了。不料，有一个埃赛俄比亚人，是个有大权的太监，在埃赛俄比亚女王干大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了。
现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。 圣灵对腓利说：“你去贴近那车走。” 腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说：“你所念的，你明白吗？” 他说：“没有人指教我，怎能明白呢？”于是请腓利上车，与他同坐。他所念的那段经，说：“他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。
他卑微的时候，人不按公义审判他，谁能述说他的世代？因为他的生命从地上夺去。”太监对腓利说：“请问，先知说这话是指着谁？是指着自己呢？是指着别人呢？” 腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。二人正往前走，到了有水的地方，太监说：“看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？”于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。从水里上来，主的灵把腓利提了去，太监也不再见他了，就欢欢喜喜地走路。后来有人在亚锁都遇见腓利。他走遍那地方，在各城宣传福音，直到凯撒利亚。
上次讲过，《圣经》是神的话语，也是我们信仰的基础。我们的经历、想法和别人所说的话，都不能成为判断我们信仰正确与否的标准，只有神的话语才是正确的标准，而且是唯一的标准。
以赛亚书8章20节：人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。
神把他的话赐给了我们，我们要用心查考，仔细阅读神的话语。因为神的话是从天上来的，所以我们要把《圣经》话语放在心里最高处。
我们心里都知道《圣经》是宝贵的，是神的话语，也知道要好好读，多多读。但很多时候却读不明白，这是个大问题。没有文化的人读不懂，有文化的人也读不明白。别的书能读明白，但读《圣经》时就会觉得读不懂，读得一头雾水，很迷茫，很困惑。人们读不懂《圣经》里到底写的是什么，进不到《圣经》里面去。
旧约历代志上，有很多人名和家谱。我们读的时候心里会很困惑，为什么要写那么多家谱？
历史书里记载的都是以色列百姓的历史，这历史与我有什么关系呢？心里很迷茫。
读新约《圣经》罗马书和雅各书时，会感觉他们写的好像有点矛盾。有的地方写的是因信称义，又有些地方写的是没有行为的信心是死的。当看到这些内容时，我们心里会产生很多困惑。虽然也想好好读，但真正读起来时就会遇到许多问题。
神是《圣经》的真正作者，《圣经》从头到尾都是神的默示，所以《圣经》是绝对不会有矛盾的，绝对是和谐一致的。为什么我们会感觉有矛盾呢？是因为我们没有领会《圣经》的内涵。
怎样才能领会《圣经》，明白真理呢？要想让我们的心与《圣经》的话语连接起来，需要走怎样的道路呢？这是很重要的问题，也是最基本的问题。虽然我们用心读《圣经》，也参考了很多资料，但这些还是不够。
在属灵的事上，我们最需要的是恩典与启示。
《圣经》犹大书1章10节：但这些人毁谤他们所不知道的。他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己。
《圣经》说：他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样。我们的智商比动物的高，所以我们可以管理动物。但对于属灵的事情，我们却是无知的，属灵的世界对我们来说是盲区，是我们想法所达不到的领域。
虽然我们智商比动物高，但是无论我们怎么想，怎么努力去思考，也绝对想不明白神的世界。
要想真正地领会神的世界，必须得到神的启示。必须由神向我们启示，向我们敞开，那时我们心里才能分明地知道。如果神不向我们启示，不对我们说话，那我们似乎是知道了，但却不能拥有真正的信心。知识没有能力，信心才有能力。
信心不是努力就能得到的，神必须施给恩典才行。神启示、光照我们时，我们才能得到信心，神不给我们启示，我们就得不到信心。
约翰福音9章39-41节里，有一个生来瞎眼的人，耶稣医治了他。法利赛人过来盘问耶稣时，有一段对话。耶稣说：“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。” 同他在那里的法利赛人听见这话，就说：“难道我们也瞎了眼吗？” 耶稣对他们说：“你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说‘我们能看见’，所以你们的罪还在。”
耶稣说：“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见……”法利赛人听见这话，就说：“难道我们也瞎了眼吗？”。法利赛人以为自己能看见，但在耶稣的眼里，所有人都是看不见的，都是生来瞎眼的人。
耶稣使生来瞎眼的人睁开了眼睛，但法利赛人自己以为能看见，就无法和神的恩典连接起来。在神的标准里，我们所有人都是生来瞎眼的人，对属灵的世界我们是瞎眼的，我们不知道那个领域，也不认识神。
生来瞎眼的人所想的都是不准确的。怎样才能看见呢？必须蒙神的恩典睁开眼睛，才能看得见，才能看得正确。要想知道神的世界，神必须施给恩典。如果神不给我们恩典，我们绝对不能发现那个世界，绝对不能领会那个世界，心也进不到那个世界里，所以必须蒙到恩典。
当我们发现自己是不清楚、不明白、看不懂、不行之人，在属灵上是瞎子时，我们会向神求恩典：“神啊，求你施给我恩典吧！”
只有神藉着圣灵给我们启示才可以。神藉着圣灵光照我们、启示我们时，我们才能发现这个世界，发现的一瞬间就能产生信心。
以弗所书1章15-19节：因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为你们不住地感谢神，祷告的时候，常提到你们，求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大。
17节：求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。
这里有一个“真知道”，怎样才能真知道呢？
当神将那赐人智慧和启示的灵赏给我们时，我们才能真知道。当神藉着圣灵向我们启示，赐我们智慧的时候，我们才能真知道。当我们真知道时，就会产生信心，信心会带给我们力量。但如果圣灵不向我们作工，我们只能停留在知道的层次里。似乎知道，却没有信心，没有能力，只是在知识上理解而已。
“真知道”是圣灵的工作，圣灵向我们启示，我们才能真知道。所以我们要想读懂《圣经》，圣灵必须光照我们才行。
读经之前，首先要发现我是读不懂《圣经》的人。要想进入真理，首先要发现我是进入不了的人。要发现这是我的极限，这不属于我的能力范畴。只有圣灵向我作工时，我才能读懂《圣经》，才能进入真理。求神藉着圣灵光照我、怜悯我、赐我恩典、使我明白真理，要这样寻求恩典才行。
当我们仰望恩典，蒙到恩典的时候，才能进到真理里面。如果蒙不到恩典，我们只能停留在知识的领域，似乎读懂了，但却没有能力，心也明亮不起来。
约翰福音16章12-13节：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”
13节说：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作“进入”）一切的真理。”进入真理或明白真理，不是我们努力能达到的，而在于真理的圣灵。他要引导我们进入真理，明白真理的时候，我们才能明白。
所以读《圣经》时不是努力去读，不是靠着自己的力量读，而是要蒙恩典读才行。一边读一边向神祷告，从心里期待神，期待恩典，期待圣灵的帮助，这样才行。每个人心里都要有这个根基，要知道自己是属灵的瞎子。怎样才能睁开眼睛，怎样才能看得明白呢？
需要求神藉着圣灵光照我们，启示我们，要从心里仰望圣灵的工作。这是第一个要点。
第二个要点是什么呢？
我们知道做任何事情都要遵守规则。开车要遵守交通规则，信仰的道路也一样，要遵守神的法则。神按秩序创造万物，神的世界不是混乱的，而是有秩序的。混乱不是出于神，秩序才出于神。神是通过圣灵作工的，但又不是单单通过圣灵作工。神还要藉着圣灵，通过人来作工。
传福音不是耶稣自己传，耶稣复活升天后差来圣灵，但也不是圣灵亲自传。耶稣升天前嘱咐门徒们“要等候圣灵”。使徒行传1章8节：但圣灵降在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，做我的见证。神是藉着圣灵通过门徒传福音。
有圣灵，还要有被圣灵使用的人，这是神作工的法则。旧约阿摩司书3章7节：主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。神要作工，首先要选择仆人，选择先知。然后将他的旨意传达给仆人，仆人按着神的旨意去作工，这是神作工的顺序。神不是亲自对百姓们说话，而是通过他的仆人和先知。
通过罗马书10章，能发现神作工的顺序。罗马书10章14-15节：然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”
这里的顺序是从后向前推的，如果按从前到后的顺序就是：神先差遣人传道，我们听见了道，听见之后又信了道。我们因信得救，得救之后开始过蒙神恩典，与神交往的生活。
那么，初始点是哪里呢？
《圣经》里说若没有奉差遣，怎能传道呢？并不是我想传道就能传道的。有很多人是自发的，说，我要传福音，我要侍奉神，我要怎样，我要怎样……有很多这样的人兴起来，但到最后都跌倒了，到最后都没有结出果子。所有从人开始的都要败坏，不管当时有多么兴旺，都是昙花一现，过去之后都会倒塌。
哪个不会倒塌呢？那就是出于神的，出于神的就不会败坏。如果这个人是神使用他来传道，神藉着他来作工，那他就不会倒塌，因为神抓着他。所以《圣经》里说：若没有奉差遣怎能传道呢？神要作工时首先拣选人，将神的旨意传达给他，他再去向人们传达神的旨意。
使徒保罗传福音，他所领悟的福音是从天上启示来的，不是从人领受的，是神启示给他的。还有马丁·路德，也不是别人传福音给他的，有一天他读着《圣经》：“义人必因信得生。”圣灵作工启示他，他一下子明白了。之后，他一直传福音，建立了真正的教会。
像这样的仆人不多，这样的仆人是神亲自抓住的。神藉着他们开始传着福音，传福音时人听见了，得救了，就会领受圣灵。圣灵在这个人心里作工，通过他，再去传福音，福音就是这样扩展开来的。
要想传福音，首先心里必须有圣灵。如果没有圣灵，没有跟神连接，是不能传福音的。拥有圣灵的人，神才能藉着圣灵使用他，他才能传福音。没有得救的人里面没有圣灵，首先必须听福音，要遇见和神连接的人，从他那里听福音，这样才能真正地领会福音，才能得救。
也就是说，要想进入真理，首先，必须蒙到恩典，得到圣灵的启示。其次，要遇见被神使用的人。当他们传福音给我们时，我们心里就能够领会，能够产生信心，能够真正得救。但如果没遇见被神使用的人，我们就会被困在想法里。
神藉着圣灵、通过他所拣选的人传福音，这是神作工的法则。不是神藉着圣灵传福音，而是神藉着圣灵使用人来传福音。
使徒行传8章里，有一个埃塞俄比亚的太监，我们能发现他是一个非常虔诚的人。他在埃塞俄比亚女王干大基手下掌管银库。埃塞俄比亚离耶路撒冷路途遥远，从埃塞俄比亚到耶路撒冷，中间要经过埃及，他跨国去做礼拜，由此可以看出他是一个多么虔诚的人。
那时道路不好，交通不便利，太监也只能坐马车出行，所以需要很多天，才能到耶路撒冷。他做完礼拜，又坐着马车回去。在返回的路上，可能是他心里面有疑惑解不开，所以又拿出《圣经》在车上翻阅着。
当时没有纸张，《圣经》是写在羊皮卷或竹简上的，上面的字也许是模糊、不易读的，但他还是读着。我们可以想象，他是一个多么虔诚的、追求真理的人。这样一个虔诚的，追求真理的埃赛俄比亚太监，却读不懂《圣经》。他心里非常渴望读懂，但却做不到，因为他的能力达不到。
这时，神藉着圣灵引导了腓利。使徒行传8章30-31节，腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说：“你所念的，你明白吗？”他说：“没有人指教我，怎能明白呢？”于是请腓利上车，与他同坐。
太监虽然拿着《圣经》在读，虔诚地追求着，但他心里领悟到一点：这《圣经》不是我能读明白的。我虽然读了，但若没有人指教我，我怎么也不能明白。他发现了自己的极限。
他心里有一个需求，需要有人指教他。没人指教他，他绝对不能明白。所以他说：“没有人指教我，怎能明白呢？”
我们都必须有指教之人，这是神的法则。神按照这个法则来做事，神并不是藉着圣灵亲自来启示太监，而是藉着圣灵使用腓利，腓利传达给太监，之后他才明白的。当腓利对他说时，他一下子就明白了。他非常高兴，就受了洗，然后回到了埃塞俄比亚。
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