12、生命生活第十二讲—人是怎样成为罪人的？（张老师）上
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第十二讲 人是怎样成为罪人的？
祷告：
爱我们灵魂的神，我们感谢你！谢谢你又把我们聚到你的面前，神常常将我们聚到一起，聚到话语面前，非常感谢！每当我们打开《圣经》，我们非常感谢神，因为神将宝贵的《圣经》给了我们。假如没有《圣经》，我们就无处寻找真理，我们只能被想法欺骗。但现在神藉着《圣经》可以不断地引导着我们，指教着我们，祝福着我们的灵魂，非常感谢。
神，盼望每一次聚会你藉着圣灵不断祝福我们，开启我们的心窍，让我们通过听道，心能进入到真理里面。不管原来我们是怎么想的，不管我们曾经有怎样的经历，与这些毫无相关，让我们都能把这些想法撇弃，都能归回到神的话语里面。让我们在心里能专注神的话语，像彼得所指教的那样，把我们的心放在预言上，直等到心里明亮为止。把今天的聚会交在神的手里。你是我们的主人，你看顾着我们，你对我们说话。一切向神交托仰望。祈求祷告奉耶稣基督的名。阿们！
读经：
创世记3章1-7节：耶和华 神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃；惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”蛇对女人说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编做裙子。
上次我们讲了魔鬼的由来和工作。神没有造魔鬼，神造的是天使。天使拿着鼓笛在神的旁边赞美着神，与神很亲近，神也把他造得非常完美。《圣经》里说他“因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧”。因为非常完美，所以他心里骄傲了，他不敬畏神，反而背叛了神，成为了魔鬼。所以说魔鬼是天使堕落的产物，又叫撒旦，他的工作就是抵挡神。创世记3章1节里出现了蛇，启示录20章2节说：“他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但……”
创世纪2章里，当蛇还没有出来诱惑人时，神已经向人预告了有仇敌存在。创世记2章15节：耶和华 神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。这里提到“看守”，有看守就意味着有敌人，否则就不用看守。
用我们的眼睛看，当时并没有别的人，只有亚当，女人还没有造出来，罪也没有进来，万物都听亚当的话，我们在物质世界中根本看不见仇敌。但神却告诉亚当要看守，说明有敌人，有破坏者，神向人预告了魔鬼的存在。
从3章1节开始魔鬼出来诱惑人，最终魔鬼把人从神的世界里拽走了。魔鬼不能直接敌对神，因为神是全能的，魔鬼绝对胜不过神。魔鬼做的工作就是抵挡、破坏神的工作。
那他是怎么破坏神的工作的？
起初，神创造了天地，创造了物质世界，并且让人来治理这个世界。如果魔鬼能将人从神那里拉走，那么整个世界就都属魔鬼的，魔鬼破坏的工作就得逞了，一切就被魔鬼支配了。创世记3章1节能看到魔鬼开始作工了。
我们先说一下人犯罪的过程。按照世上的法律来说，人犯罪之后才成为罪人。国有国法，违背了国法就成为罪人，或者称之为犯人；如果守住了国法，就不是罪人。罪人是因为犯罪所以才成为罪人的，是由行为决定的。
但我们思考时就能发现：人犯罪并不是行为在先，而是心里先有犯罪的念头，是犯罪的念头在先。一个人去偷盗，他偷盗的行为是什么时候产生的？是他心里先有偷盗的想法，这个想法进来后，他会进行思想斗争，心里会想：如果去偷盗被抓了怎么办？偷了以后藏在哪儿？怎么样才能不被发现？他心里会筹算：偷还是不偷？最后会决定偷。他是心里先打算、决定，最后才有行为的。他先在心里定偷盗的计划，然后按照计划去执行。偷盗发生的过程是先有想法，再有计划，最后去执行。
人心里的活动从外表是看不见的。当人偷盗了，人们才知道他犯偷盗罪了，法律对他才会定罪。但其实在偷盗之前，他的心已经有了问题。他的心先出了问题，之后他才有了偷盗的行为，行为是在心出问题之后才发生的。
间谍去一个国家，为了掩盖自己的身份，他会做得非常努力，非常体面，非常好。会做很多的善事，甚至去孤儿院捐款，去做一些社会福利的工作，也会去学校或医院做教师或医生。从行为来看，他做得很好。但假如有一天发现了他间谍的身份，就会把他抓住。抓他的原因不是因为他做了什么不好的事情，而是因为他的身份。他所做的一切只不过是为了以后搞破坏作掩护的。因为他的身份是间谍，受国外敌对势力的支配，属于敌对势力，所以被抓。不但被抓，还要把他判刑或者驱逐出境。
虽然看行为他做的都是好事，但因为他的身份是间谍，他的心和身份都有问题。他所做的一切都是为间谍的身份作遮盖，作掩护的，一切的善事与好事并不是真实的，而是虚假的，是假冒伪善的。
人只能看见外面的行为，只能按照行为来判断。但天上的神并不是只看行为，《圣经》里说：“人是看外貌，耶和华是看内心。”神并不是看行为出不出问题，神看的是内心出没出问题，内心有问题的话，这人就是有问题的。
哥林多前书4章5 节：所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。这话语中有“暗中的”、“人心的”，人只能看出表面上做的事，看不见隐藏在人里面的那些想法。但神能看出来，因为神看的是人的心，神要根据人的心进行审判。
创世记3章1节蛇出来了，蛇就是魔鬼，他做着敌挡的工作，他要把人从神那里拉走。怎样才能达到这个目的呢？唯一的办法就是让人来违背神的命令。神给人命令：分别善恶树上的果子，你不可以吃，吃的日子必定死。神说如果人违背了这个法，就必定死。
死亡是分离的意思。人说的“死”是指灵魂与身体分开了，神说的“死”是指人与神分开了。神是生命的源头，与创造生命的神分离了，这个人就是死了。表面上看，人还在活着，也能活七十、八十年，然后再死亡。但这是人看的，在神的眼里，这个人与神分开的时候，就是死了。
神说吃的日子必定死，这个“死”是从神的角度看的。人一旦吃了分别善恶树的果子，违背神的法，人就有了罪。有了罪的人就不能与神在一起了，就与神分开了。魔鬼诱惑人，就是想让人违反神的法，然后使人与神分开。
创世记3章1节：耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”
这是蛇对女人说的话。当时有男人和女人，女人比亚当更软弱，神让女人来帮助男人，所以魔鬼就选择了女人作为欺骗的对象。
蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？” 听这话，好像蛇与女人很亲近，很为女人着想——神真说了吗？魔鬼在挑拨神与女人的关系，魔鬼非常狡猾、诡诈，挑拨离间是魔鬼最拿手的工作。
他问：神真说了吗？魔鬼好象是在为女人着想。魔鬼的问话中有对的部分——不许你们吃——神对他们说过不可吃。但问话中又说“所有树上的果子”，其实神不是这样说的，蛇的问话里有对的，有不对的，魔鬼就是用这样的手段迷惑着女人。
第2节女人对蛇说话了。女人是为帮助男人而造的，不是主人。当魔鬼诱惑女人时，女人应当怎么做呢？女人应当去找丈夫才对。她应该去找亚当，对亚当说：“亚当，蛇和我说话了，怎么回事呢？”如果她这样过去找亚当，亚当帮助女人，也许能胜过魔鬼。但女人没有过去找亚当，自己与蛇说话了，这说明女人很自信。
人失败的原因是什么呢？
第一是魔鬼的攻击和诱惑。
第二就是自信。自信的人总会跌到。自信的人不听别人的话，也不问别人，相信自己的判断。人与人之间智商有高低之别，但与魔鬼的智商相比，就是天地之别了，所以魔鬼很轻易就能欺骗人。因为自信，女人开始与魔鬼对话了。
第三就是没有原本地记住神的话。创世记3章2-3节：女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃；惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”
神说的是分别善恶树的果子，女人却说是园当中那棵树上的果子；神说不可吃，吃的日子必定死，女人却说不可吃也不可摸，免得你们死。女人没有原本地记住神的话，如果她记住神的话，并拿神的话抵挡魔鬼，那么，神的话本身是能力，神的话就能保护她。但现在女人心里神的话是模糊不清的，所以不能将魔鬼打退。
耶稣受试探时总是说：“经上记着说……”当耶稣不断说“经上记着说”的时候，魔鬼就逃跑了。
神的话语有能力。因为《圣经》中说：“凡是出于神的话，没有一句不带能力的。”当人说神的话时，魔鬼就会离开。但女人没有原本的记住神的话，所以没有能力，没有力量。当魔鬼看到女人没有原本接受神的话时，魔鬼就继续进攻了。
创世记3章4节：蛇对女人说：“你们不一定死， 因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”
现在开始，魔鬼将神的话完全改变了，他先改变了结果，说：“你们不一定死。”然后又说：“因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”魔鬼把一个欲望栽种在女人心里——眼睛会明亮，便如神能知道善恶。
谁想和神一样呢？最初是魔鬼想和神一样。魔鬼把自己心里的欲望往女人心里栽种。这时，对于女人来说是非常关键的时刻，她现在需要一个选择。他们一直以来受神的引导，听着神的话生活，活在神的里面。现在来了另外一个声音，这声音与神的声音不一样，也可以说是相反的声音。
现在女人面对选择，如果她相信神的话，就是相信神，就是与神一起的，就会说魔鬼在骗她。但如果她相信魔鬼的话，就是相信魔鬼，与魔鬼是一伙的，就会说神在骗她。相信神的话就是属神的，相信魔鬼的话就是属魔鬼的。摘果子、吃果子是相信之后的行为，比行为在先的是接受谁的话。这是人类处在第一个选择的十字路口。
她相信了谁呢？看一下创世记3章6节：于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。
树还是那棵树，果子也还是那个果子，当魔鬼对女人说完话之后，女人再看那棵树上的果子，女人的看法变了：“见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧……”
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