23、你在律法里还是在基督里？（张老师）下

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第二十三讲  你是在律法里还是在基督里？（下）

上次说了约翰福音8章里行淫时被拿的妇人，无论是行淫时被拿的妇人，还是文士和法利赛人，刚开始他们都是站在耶稣的面前，可是虽然他们都站在耶稣面前，但是他们的心却跟耶稣毫无相关。他们的心是跟谁相关呢？他们的心跟律法相关。

文士和法利赛人指着妇人说：这妇人是正行淫时被拿的，按照摩西的律法，应当用石头把她打死。妇人虽然也站在耶稣的面前，但是妇人是跟律法连接着，是律法定了她的罪，是律法把她带到了审判与死亡面前。

当耶稣对文士和法利赛人说：你们当中谁是没有罪的？这时候，文士和法利赛人也站在律法面前衡量了自己。他们站在律法面前一看，发现自己也有罪。

刚开始，这些人虽然面前是耶稣，但是他们与耶稣都是没有关系的，是与律法有关系的。

同样，很多人虽然都说自己信耶稣，但心却跟耶稣没关系，而是跟律法有关系。因为心和律法有关系，心站在律法面前，心就被律法定罪了。因为违背了律法，所以就说自己有罪。很多信徒都是这样，这些信徒的心是在律法之下的。在律法之下得没得救呢？

加拉太书3章23-24节：但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。

23节我们重新来读：但这因信得救的理还未来以先……这里有“因信得救”这几个字。这里说：因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下。如果你在律法之下，那么你现在得没得救呢？当然是还没有得救。在律法之下的人，都是还没有得救的人。

得救的意思是什么呢？是进到基督里，这才是得救的。

24节：律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。

这里有两个地方，一个是律法里，一个是基督里。在律法里的人还没有得救，在基督里的人才是得救的。

在律法里的标志是什么呢？在律法里的人一定说自己有罪。因为在律法里，他面对的是律法，律法定他的罪。也就是说，你说你有罪，说明什么？说明你面对的是律法。当你的行为面对着律法的时候，律法定你的罪，所以你才说自己还有罪。你说有罪，说明你还在律法里。

那么谁能进到基督里呢？圣洁的人才能进到基督里。耶稣是圣洁的，所以圣洁的人才能进到基督里。圣洁的人又被称为圣徒，圣徒才能跟耶稣连接在一起；也被称为神的儿女。经上说：非圣洁没有人能见主。如果你还没有成为圣洁的人，那么你是不能跟神连接的，是不能进到基督里的。

在律法里的人，都是有罪的人；进到基督里的人，都是圣洁的人。

所以，凡在律法里的人，还没有得救；只有进到耶稣基督里的人，才是得救的人。

我们生下来以后，虽然每天都犯罪，但不知道律法，没有面对律法，所以虽然犯罪，但不知道自己有罪。就这样很随便地生活过来了。

但神将律法赐给了我们，有一天我们面对律法的时候，才发现原来我们有罪啊。

律法所起的作用不是要除掉罪，不是要解决罪，律法是让我们发现我们有罪。罗马书3章说：“律法本是叫人知罪。”

罗马书5章20节是这样说的，“律法本是外添的，叫过犯显多”。律法来了不但让我们知道我们有罪，并且让我们知道我们有很多罪。

大家面对律法、面对十条诫命看一看，自己一天到底犯了多少罪呢？

面对律法，犯一条就是一个罪，犯一次也是一个罪。我们数算一下我们犯了多少罪。

一天之中，我们说几次谎？贪几次心？恨几次人？污秽的念头会有几次？如果这样数的话，一个人一天至少会犯十次罪吧，其实绝对不止十次。如果你是做生意的，那你可能说谎说得非常多，会犯很多说谎的罪。

算一算，我们一共有多少罪？犯一次就是一个罪，犯十次就是十个罪。如果一天犯十个罪，那么一年三百六十五天就是三千六百五十个罪，十年就是三万六千五百个罪。如果你今年是四十岁，那么四十年就会犯十四万六千个罪了。

罗马书5章20节：律法本是外添的，叫过犯显多。神赐给我们律法的目的就是这个，不是为了让罪变少给的，而是为了让过犯显多给的。我们藉着律法发现“原来我们每个人都有无数个罪”，这就是律法的功效。律法不是为了除掉罪，不是为了减少罪，而是为了显出罪，为了让人们发现罪——原来我们有这么多罪啊！这样，人得没得救？当然还没有得救！因为他只是发现了罪。

在没有遇见律法之前，人说自己没有罪，因为他不知罪；遇见律法之后，他发现了罪，知道自己有罪。但这并不是得救，什么是得救呢？罪解决了，赦免了，成为圣洁的义人了，这才是得救。

如果说你有罪的话，说明你面对的是律法，你是发现了罪。但只是发现了罪，还不是得救。因为《圣经》上说：“这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下。”你现在在律法之下，所以说自己有罪，就是到现在为止，因信得救的理还没有临到你的心里。

只有因信得救，成为圣洁的义人，你才能进到基督里，才能成为神的儿女，才能去天国，才能被神引导。这《圣经》已经非常分明地告诉我们了。

所以我们现在应该找到自己的位置。你到底在哪里？可以说有三个地方。

第一个地方是“不知罪”的地方。就是不信主的人，不知道律法的人，他们不知道自己有罪。

第二个地方是“知罪”的地方。就是知道自己有罪，这个人是在律法里，他还没有得救。

第三个地方是“解决了罪”的地方。是在基督里，在基督里的人，罪已经得到了赦免，成为圣洁的义人了，这样的人才能去天国。

以后耶稣再来的时候，谁能去天国呢？在基督里的人一起被提，在律法里的人还没有得救。

其实是特别容易分辨的，如果你信到现在，一直说自己有罪，那么到现在为止你还没有得救。

必须罪得赦免之后才能得救，才能去天国。如果罪没有得到赦免，绝对不行。

我们今天讲的这个话题，是非常重要的，要在心里好好找找自己的位置，你现在到底在哪个地方？是在律法里，还是在基督里？

如果从来没有信过主的人，他就在第一个地方，就是“不知罪”的地方。

但藉着律法发现“原来我有罪”，这时就进到了“知罪”的地方，进到了律法里。但这里并不是结束，在这里必须等待着拯救，藉着拯救进到基督里才行。

我们现在一直讲了律法，在律法里的人应该仰望神的恩典。以后会讲怎样进到基督里。

我们所做的事情只能让我们下地狱，就像行淫时被拿的妇人一样。我们每个人都有和行淫时被拿的妇人一样的结局，都是该死该下地狱的罪人，是绝对没有道路的人。我们所做的事情只能让我们灭亡，靠自己绝对不能得救。怎样才能得救呢？仰赖他的恩典。只有当恩典临到我们身上，我们才可以蒙恩得救。当恩典临到我们身上时，我们接受了恩典，才能得救。恩典怎样临到我们身上呢？神到底向我们做了什么呢？我们会在后面来讲解。

现在大家当中如果有人还在律法里，还一直说自己有罪，是罪人的话，那你应该明白，到现在为止，你还没有得救。应该仰望神的恩典，就像路加福音18章里，两个人上殿里去祷告，那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：“神啊，开恩可怜我这个罪人！”他是个罪人，没有道路了，唯一得活的路在于“神啊，开恩可怜我这个罪人”。他为自己的灵魂向神祷告了，向神恳求了。

我是1989年信耶稣的，信了耶稣但还一直说自己有罪；虽然一直说自己有罪，但从来没有面对过审判。1999年的时候我蒙恩典，从心里一下子醒悟过来了：我有罪，我会下地狱呀！在这之前，我从来没有面对过审判。那时，我心里来到了神的面前，为自己的灵魂向神祷告了：神啊，开恩可怜我吧！神啊，求你拯救我吧！到底怎样才能从罪里脱离出来？到底怎样才能重生得救？到底怎样才能成为圣洁的义人？神啊，求你怜悯我，求你指教我，求你给我恩典吧！1999年4月4日的早晨，我在神面前，为着自己的灵魂哭泣了。我在神面前祈求了，神给了我莫大的恩典，神帮助了我，让我从心里发现了拯救的道路。神使我重生得救，使我成为圣洁的义人了。

有的人可能会想，成为圣洁的义人是多么遥远的事情。其实不是，只是大家还没有发现那条道路。如果你真发现到的话，就能知道其实这是神已经成就好的事情。

我们会在后面一步一步都讲到。但首先我们必须知道：有罪的人会下地狱的，有罪的人应该为自己的灵魂向神祷告，为自己的灵魂来仰望神的恩典。

我后面会讲怎样才能得救、重生，重生以后怎样过信仰生活。

盼望神给我们恩典，使我们心里得到分明的信心，在信仰生活中能够被主引导，过与主同行的生活！

祷告：

爱我们灵魂的神，我们感谢你！感谢你引导我们的聚会。神把我们聚到一起，把我们带到神面前来，带到话语面前来，非常感谢神！神，求你藉着话语不断在我们心里做着光照的工作，做着引导的工作，让我们心里分明看见我们的位置，我现在到底在哪里呢？我是在律法里，还是在基督里呢？神让我们心里能够明白，在律法里的人还没有得救。因信得救的理还未来以先，我们在律法之下。

凡在律法里的人，都求你感动我们的心，让我们心里为自己的灵魂哭泣，为自己的灵魂仰望神的恩典，为自己的灵魂得救来到神面前。求神帮助、祝福着我们。还求神藉着后面的话语不断引导着，使凡在律法里的人都能被引导出来，能够进到基督里。能够在基督里过着被主引导的生活，过着蒙福的生活，过着与主同行侍奉主的生活。一切交在神的手里。祈求祷告奉耶稣基督的名。阿们！

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