24、怎样才能得救重生？（张老师）上
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第二十四讲 怎样才能得救重生？（上）
祷告：
爱我们灵魂的神，我们感谢你！感谢你给我们恩典。神给了我们这个平台，虽然我们彼此不能见面，但神常常将我们聚在一起，聚在话语面前，有这样的时间非常感谢。每次来到你的面前，我们都仰望你的恩典。真盼望每一次聚会的时间、听道的时间、讲话语的时间能成为蒙神恩典的时间。盼望神藉着话语不断地帮助我们，引导我们的心，让我们在心里不断地醒悟，不断地明白真理。我们的心改变不是我们努力的结果，而在于能听见神的声音，只有神的声音可以改变我们的心。
就像三十八年的病人，他什么也没有做，因为他什么也做不了。当耶稣对他说：起来，拿起你的褥子来走吧！当耶稣的话语临到他的时候，他就拿起褥子走了。当拉撒路在死亡里停留的时候，他什么也做不了。但当耶稣走过去说：拉撒路出来！当耶稣说话的时候，死亡就释放了拉撒路。耶稣的话语胜过了死亡，把拉撒路从死亡里救了出来。同样，当我们心里听见神声音的时候，我们的心就明亮起来了。盼望神多对我们说话，多引导我们的心。一切向神交托仰望。祈求祷告奉耶稣基督的名。阿们！
读经：
使徒行传10章1-8节：在凯撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是意大利营的百夫长。他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。有一天，约在申初，他在异象中明明看见神的一个使者进去，到他那里，说：“哥尼流。”哥尼流定睛看他，惊怕说：“主啊，什么事呢？”天使说：“你的祷告和你的周济达到神面前，已蒙记念了。现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。他住在海边一个硝皮匠西门的家里，房子在海边上。”向他说话的天使去后，哥尼流叫了两个家人和常伺候他的一个虔诚兵来，把这事都述说给他们听，就打发他们往约帕去。
上次我们讲了“你是在律法里还是在基督里”的话题，这是一个非常重要的话题。怎样分辨你是在律法里还是在基督里呢？其实很简单。
如果你认为你有罪，你是罪人，说明你在律法里，因为罗马书上说“律法本是让人知罪”。你为什么说你有罪呢？因为你面对律法，看到自己违背了律法，所以说自己有罪。你如果说自己有罪，那就是在面对律法生活，在律法里。
但如果你心里有这样的信心——我是圣洁的义人了——那你就进到了基督里，因为只有圣洁的义人才能在基督里。
当然，有的人从来没面对过律法，所以不知罪，他说自己圣洁了，那是他不知罪的意思，他没有进到基督里。因为律法是训蒙的师傅，领我们到基督那里。
必须成为圣洁的义人，进到基督里，只有进到基督里的人才能得救。在基督里，神赐给我们天上各样属灵的福气。你想一直蒙到天上来的祝福，这只有在基督里才能蒙到，如果没在基督里是不行的。并且当耶稣再来的时候，在基督里的人能够被提，没在基督里的人是不能被提的。
挪亚时代，当洪水来临时，方舟里的动物和方舟外的动物都一样是动物。但在方舟里的动物，它们能保全生命，能活下来；而在方舟外面的动物只能被审判，被淹死。
那么，你现在在哪里？如果你在基督里，以后就能被提，能够去天国；如果你没有在基督里，以后就会灭亡，就会下地狱。所以，进到基督里是最重要的事，大家一定要进到基督里才行。也就是说，大家一定要重生、得救才可以，这是需要解决的最重要的问题。
神赐给人律法的目的是让人知罪，神藉着律法让我们所有的人都发现，原来我们都有罪，都会灭亡，都会下地狱。神在天上已经用律法衡量了我们，神用律法衡量的结果是每个人都有罪，都会下地狱。但问题是人自己不知道，所以为了让我们知道这个结局，神将律法从天上搬到了地上。搬到地上的目的是让我们用律法对照自己，我们对照律法就能发现，原来我们都有罪，都会下地狱。这就是神赐给我们律法的目的。
用神的眼光看，地球就像一个大监狱，所有生活在地球上的人都是死刑犯。尽管这个监狱里有花草树木，有山川河流，有高楼大厦，但终归还是监狱，是罪人的监狱。我们所有生活在地球上的人都有罪，都是死刑犯，都等待着灭亡，等待着地狱的刑罚。
但神没有立刻审判我们，给了我们缓刑的时间。神让我们存留、活着，目的就是要我们在活着的时候能得救重生。如果得救重生了，死了以后就不用下地狱，就能去天国。所以一定要重生得救才可以。
得救是对罪来说的，从罪的领域出来就叫得救。
得救以后去哪里了？去神的世界。也可以说是生到了神的世界，所以叫重生。
人第一次出生，是生在罪的世界里。从罪里出来，生在神的世界里，叫重生。
得救、重生是不同领域的不同说法。对罪的领域来说叫得救，对神的领域来说叫重生，是同一个时间。就好像从中国去缅甸，有国境，你离开中国，脚踏入缅甸，那就是出国。对中国来说你是离开了，对缅甸来说你是进入了，他们是同时发生的。
对我们来说一定要得救重生，如果没有得救重生就会灭亡。对全人类来说最大的事情就是这个，必须把这个问题解决了。
对于我们来说，孩子的问题、经济的问题、房子的问题、车子的问题等等，这些都不是最重要的问题。什么是最重要的问题？得救重生是最重要的问题，因为这关乎永远的世界。
怎样才能得救重生呢？
或者靠旧约守律法得救重生，或者靠新约得救重生。靠旧约得救重生，就是靠律法，靠行为。如果你能将律法全都守住，神就说你是义人，就让你去天国。
但能把律法都守住的，一个人也没有。所有的人都违背了律法，都要下地狱，靠着这条路没有一个人能得救重生。希伯来书7章说：“律法原来一无所成。”
世上许多的宗教都走着这条路，靠行善积德去极乐世界，都被欺骗了。这世上的理论与《圣经》不一致，全都是出于魔鬼的欺骗，都是魔鬼的谎言，让人很虔诚、很努力、很热心地追求着，约束着自己。人们就想靠自己的行善去极乐世界，最后能去天堂，但其实到最后都下地狱了。所有走这条路的都灭亡了，因为这是走不通的路。
既然这条路走不通，那怎么办才好呢？
神另立新约，神开辟了新的道路。新的路是怎样的路呢？
我们看使徒行传16章，保罗和西拉出去传道时，被下在腓立比监狱里。半夜他们在监里唱着赞美，神行了神迹，使监牢的门开了，众囚犯的锁链也都松开了。禁卒们看到这个场面非常害怕，以为所有的囚犯已经逃跑，就拔刀要自杀。那时保罗大声喊道：“不要伤害自己，我们都在这里。”保罗呼叫的时候，禁卒就拿灯来，战战兢兢地站在保罗面前。
30节，他问：“二位先生，我当怎样行才可以得救？”
31节，保罗回答说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”
怎样才能得救？得救的路就是——当信主耶稣。只要相信主耶稣就可以得救，当信主耶稣，你和你一家都必得救。“必”就是一定，只要信主耶稣，就一定能得救。
《圣经》里给了我们非常分明的道路。怎样得救？靠着信主耶稣得救。信主耶稣——靠着这条路就可以得救。《圣经》中有一句大家都特别熟悉的、非常宝贵的话语：约翰福音3章16节：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”
怎样得永生？叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。相信主耶稣的就可以不致灭亡，反得永生了。
这话说得非常清楚，只要相信主耶稣就可以得永生。以弗所书2章8-9节：你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。
《圣经》上说：你们得救是本乎恩，也因着信，不是出于自己，也不是出于行为。得救跟行为毫无相关，跟什么相关呢？是本乎恩，也因着信。恩是出于神的，神作成了，你现在接受吗？如果接受，因着你的相信，你就得救了。信是接受的意思。
《圣经》上说，得救的道路是靠信主耶稣，靠“信”！
得救和重生是一回事，关于重生是怎么说的呢？看一下《圣经》关于重生的话语。
彼得前书1章23-25节：你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道。因为：“凡有血气的，尽都如草，他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的。”所传给你们的福音就是这道。
我们重生是藉着什么？是藉着神活泼常存的道。
“道”是指什么呢？25节说，所传给你们的福音就是这道，《圣经》给了分明的答案。重生靠着什么？是靠着道。这道特指福音，我们靠着福音重生。
当信主耶稣，就必得救。福音是主耶稣的福音。福音就是耶稣所做的事情，耶稣所做的工作，耶稣所成就的事情。
我们说信福音，信就是接受，信福音的意思就是接受耶稣基督为我们所做的事情。信耶稣和信福音的含义是一样的，如果我们在心里接受耶稣基督为我们所做的事情，接受了，相信了，就会得救。
但信福音，信不是在先的，什么是在先的呢？听见是在先的。罗马书10章说，信道是从听道来的。首先要听道，听了之后才会相信；如果还没有听见，就无法相信。
正确得救的顺序是怎样的呢？
以弗所书1章13-14节：你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。
这里的顺序是：先听见这真理的道，这道是指什么呢？就是那叫你们得救的福音。第一步是先听见，听见真理的道；之后信了基督，就是信了福音，接受了福音；后面说既然信他，就接受了所应许的圣灵为印记，接受了圣灵就是接受了神的生命，有圣灵的人就是有神生命的人，就重生了。
以弗所书1章14节：这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。得到圣灵的人，拥有圣灵的人，就能去天国。
整个顺序中，最重要的部分，就是真理的道，就是福音。我们听见福音，接受福音，因着接受福音，就接受了圣灵，圣灵进到我们里面，这样就得救、重生了。以后耶稣来就能被提，因为有了神的生命，就能和神连接着生活，能被神引导。
这条道路是跟行为毫无相关的。按照我们的行为都该下地狱，我们所做的事情只能让我们灭亡，靠行为去天国的道路是走不通的，所以神为我们开辟了另外一条路。神开辟的另外一条路就是信福音的路，信耶稣的路，因信得救。希伯来书中说，神为我们开辟了一条又新又活的路。
查考《圣经》我们能发现，最重要的焦点就是福音。如果你正确接受福音，就可以得救重生。信耶稣的人，一提福音人们心里都会说，福音谁不知道呢？都认为福音是非常简单的。但仔细追究的时候就能够发现，很多人对福音了解得并不清楚。
之前我们也说过五星红旗是中国的国旗，这个谁都知道。但如果问：大的五角星代表什么？四个小的五角星代表什么？有的人就回答不出来了。如果再问:五星红旗长宽的比例是多少？就有更多的人说不出来。再问下去：大五角星和小五角星的比例是多少？这个问题可能99%的人回答不了。如果再问：大五角星和小五角星的方位是怎样的？它们之间的角度是多少呢？这样问的话可能99.9%的人都回答不出来。
我们都知道五星红旗是中国的国旗，但如果要说出其中的内涵，就没有几个人能说出来了。不但在这方面，在其他方面也是如此。我们常说三个代表重要思想，但三个代表是哪三个？如果要说具体的内容我们不一定都能说清楚。小学的时候，我们学“五讲、四美、三热爱”，五讲是哪五讲？四美是哪四美？三热爱是哪三热爱？我们很多人也说不清楚。
我举这些例子是想说明什么呢？我们很多人都知道福音，但仔细问的时候发现，很多人都说不清楚。试问一下，我们都说耶稣背负了我们的罪，但如果问耶稣到底背负了谁的罪？得到的回答是五花八门的。有人会说耶稣背负了信的人的罪，也有人会说耶稣背负了世人的罪，另有些人会说耶稣只背负了原罪，还有人会说耶稣背负了信耶稣之前的罪……会有很多很多的答案。
如果再问：我们说耶稣背负了我们的罪，那我们的罪是什么时候归到耶稣身上去的呢？很多人会说在我信的时候归到耶稣身上去的，也有人会说是耶稣钉十字架的时候归到耶稣身上去的，还有人会说是我受洗的时候归到耶稣身上去的，更有人说是我病得医治的时候归到耶稣身上去的……答案也多种多样。
先不说哪个答案对，我只是想借此说明这些基本真理，当细细追究的时候，就会发现有很多的问题。很多人只是大概知道，但不是准确知道。
如果准确知道，就会带来真正的信心。但只是大概地知道，当追问起来心里模模糊糊，就不能明确回答。
《圣经》说：你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。但很多时候我们说不出来是，还是不是。说不出准确的答案，只能马马虎虎地说，很多人信得并不是很清楚。
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