27、耶稣是永远的赎罪祭（张老师）下
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第二十七讲 耶稣是永远的赎罪祭（下）
利未记16章18-19节：“他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围。也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。”
首先把羊的血带到神面前让神看，之后把血拿出来，抹在坛的四角上。因为坛的四角是神的账本，神把人的罪记在坛角上，当血抹在坛角上时，血就把罪涂抹了。之后把血弹在坛上，使坛成圣，成圣就是成为圣洁。
本来坛上记着他们犯的罪，现在藉着抹血，坛圣洁了，因为血将罪涂抹了，将罪洗净了。在神面前的账本就这样清除了。在神面前没问题了，神不再记念他们的罪了，神那边的账一笔勾销了，都结束了。
虽然神那边赦免了，可是百姓心里却还记着。所以接下来，必须将他们心里的账本涂抹才可以。怎样才能涂抹他们心里的账本呢？必须把第二只羊牵过来，在百姓们的面前来做赎罪的事。牵过羊之后怎么办呢？
21节：“两手按在羊头上……”还是亚伦一个人做的，他把手按在羊头上，本该全以色列百姓为羊按手才能把罪转移过去，但因为人太多，这样做不了，现在只是亚伦一个人把手按在羊头上。虽然是亚伦一个人把手按在羊头上，但从神那里看，相当于百姓都把手按在羊头上，因为亚伦是全以色列百姓的代表，他代表以色列全会众给羊按手。
当亚伦把手按在羊头上时，发生了什么事情呢？21节说：“两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上。”
当亚伦把手按在羊头上时，就相当于百姓们都把手按到了羊头上，百姓们的罪就都归到羊头上了。本来罪在他们身上，但当亚伦按手在羊头上的时候，罪就从他们身上挪到羊的头上去了，他们就没有罪了。
现在羊就有罪了，羊背负了他们的罪。接着要把这只羊牵走，牵到哪里去呢？
22节：“要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。”
《圣经》上说要把羊带到无人之地。现在羊身上背负着百姓的罪，羊在百姓中间，罪也在百姓中间；羊在帐幕的旁边，罪也在帐幕的旁边；如果羊在旷野，罪也在旷野；羊最后到了无人之地，罪也到了无人之地，无人之地就是没有人的地方。当羊不断离开百姓的时候，百姓心里感到罪离他们越来越远了，最后他们看不见了。“啊，罪看不见了，罪没有了！”他们就非常高兴。这样就涂抹了他们心里的账本。
这两只羊是为了解决两个账本，在会幕里的羊是为了涂抹神面前的账本，在百姓面前的羊是为了涂抹百姓心里面的账本。藉着这两只羊，神面前和百姓们心里面所有的账本都涂抹了，所以人和神之间重新恢复了关系。
虽然百姓们犯了罪，但现在他们可以说“我没罪了，我圣洁了”，因为他们的罪已经被羊带走了。
神也说他们没罪了，因为他们的罪已经被羊的血洗净了。藉着这个办法，他们所犯的一年的罪都得到解决了。
利未记16章30节：“因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。”不管他们曾经犯了什么罪，不管坛角上记着什么，现在都得以洁净了。他们脱去了一切的罪愆，从罪里脱离出来了，非常高兴。这就是一年的赎罪祭。
上次讲了一次的赎罪祭，一次的赎罪祭只能赎一次的罪。这次讲的是一年的赎罪祭，可以赎一年的罪。全以色列百姓一年的罪，藉着这一日的赎罪，全都洗净了，他们得以圣洁了。
这个办法可以实行，因为一年只要杀一只羊就行了。这个赎罪法比一次的赎罪法好多了，因为一次的赎罪祭无法实行，一年的赎罪祭可以实行。
但现在又出来一个问题，去年赎罪了，今年又要赎罪，明年还得赎罪，得不断地赎罪。虽然这个办法可以实行，却不能把永远的罪除掉。必须每年献祭，去年献了，今年还要献，明年还要献，没完没了。
希伯来书10章1-4节：律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来，因为公牛和山羊的血断不能除罪。
虽然一年的赎罪祭比一次的赎罪祭要好得多，但是这也不能将罪彻底地除掉，必须每年除……因为公牛和山羊的血断不能除罪。
一次的赎罪祭不能将罪彻底地除掉，一年的赎罪祭也不能将罪彻底地除掉。
如果不能将罪彻底地除掉，人与神之间还是有罪隔着。虽然去年的罪解决了，但今年又犯了罪，又与神隔开了。所以藉着这样的赎罪祭，不能使人与神真正地连接起来。怎么办才好呢？感谢神，神给我们预备了永远的赎罪祭。
一次的赎罪祭，赎一次的罪；一年的赎罪祭，赎一年的罪；永远的赎罪祭，赎永远的罪。
对我们来说，我们需要什么样的赎罪祭？我们需要永远的赎罪祭。只有当永远的赎罪祭到来时，才能将永远的罪都除掉，这样才能使人与神毫无阻挡地连接起来。有没有这样的赎罪祭？有。这就是神给我们预备的赎罪祭，这个赎罪祭就是指着耶稣来说的。
希伯来书10章5-9节：所以基督到世上来的时候，就说：“神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：‘神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）。”后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。
这里有在先的，还有在后的。什么是在先的？什么是在后的？在先的是神不喜悦的，因为它不能将罪彻底地除掉，这指的是前面的牛和羊。在后的是谁呢？这在后的指的就是影子所预表的本物的真像，指的就是耶稣。
耶稣说：“神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。”因为牛和羊不能将罪彻底地除掉，所以神给耶稣预备了身体，靠着耶稣将我们的罪彻底地除掉。
11-12节：凡祭司天天站着侍奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。
这里出来了“永远的赎罪祭”——但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。
我们刚才说，一次的赎罪祭不能将罪彻底地除掉，一年的赎罪祭也不能将罪彻底地除掉，我们现在需要的是永远的赎罪祭。耶稣正是那永远的赎罪祭。
永远解决我们的罪是靠着谁呢？是靠着永远的赎罪祭。神是除去在先的，为要立定在后的。神除去了影子，树立了本物的真像。真正给我们解决罪的不是靠着牛羊，不是靠着影子，而是靠着本物的真像，是靠着耶稣，靠着这永远的赎罪祭来给我们解决罪。这永远的赎罪祭是神亲自给我们预备的，是神赐给我们的。
约翰福音3章16节：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”
这是《圣经》当中人们最熟悉的一句话：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们。”神因为爱我们，爱到一定程度——甚至将他的独生子赐给了我们。
耶稣的一个身份是神的独生儿子。
耶稣的另一个身份是人子。《圣经》中耶稣说：“因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人。”
耶稣还有一个身份，那就是永远的赎罪祭。这个身份是为我们赎罪而有的。
神把耶稣差遣下来，他是永远的赎罪祭，他来给我们赎罪。罪是我们犯的，但不是我们解决的，是赎罪祭为我们解决的，是耶稣来给我们解决的。
马太福音5章17-18节，耶稣来到世上说过这样的话：“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”
通过《圣经》能发现，耶稣来是为了成全律法，不是让我们来成全律法，而是他来成全律法。
耶稣来成全律法是什么含义呢？是说耶稣将律法都守住了，是这样的含义吗？其实不是。虽然耶稣将律法全都守住了，但耶稣来成全律法，并不是这个含义。
耶稣来成全律法究竟是什么含义？
律法是神赐给人的，罗马书3章19节：我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。
律法包括了三个部分。
第一部分是客观的标准，包括十条诫命，还有犹太人将摩西五经中的律法归纳出来，一共有六百一十三条。这是律法的第一部分。
第二部分是什么呢？就是面对律法，人守住了还是违背了。人如果将这些律法全部都守住的话，神就称他为义人，让他得永生，得到祝福。但如果人违背了律法，那就是罪人，有罪就要下地狱，而且会受咒诅。这是律法的第二部分，就是守住律法和违背律法的结果。面对律法的第二部分，没有人能守住，全世界所有的人都违背了律法，都有罪，都得下地狱，都要受咒诅。全人类都只能等待灭亡，这就是我们的结局。
对于这样的我们怎么办呢？所以又有了律法的第三部分。
第三部分就是如果你违背了律法，怎样解决这个罪？就是靠杀羊献祭。有罪的人要牵一只羊来，藉着羊的替罪，藉着羊的救赎，就可以重新成为圣洁。羊将你的罪洗掉，你可以藉着羊罪得赦免。这就是律法的第三部分。
使我们活的道路在哪里呢？是在第三部分。按照我们自己的行为，我们只能死。怎样才能活呢？必须有羊救我们才能活，如果没有羊救我们，我们一定要死，一定会灭亡。就是说，我们能活的道路不在我们身上，是在拯救者身上。他救我，我才能活，他若不救我，我就一定会死。
旧约《圣经》中一直靠羊来拯救人。但靠一次的赎罪祭，靠犯一个罪杀一只羊，是不能救我们的。因为没有那么多羊来供我们杀，这是解决不了罪的。以后又有了一年的赎罪祭，一年的赎罪祭是每年献祭，每年犯罪每年献祭，这也不能将罪彻底除掉。对我们全人类来说，必须要有一个永远的赎罪祭，要将我永远的罪都除掉，都洗净。如果有他来的话，他才能将我的罪彻底解决。
永远的赎罪祭是谁？就是耶稣，耶稣就是永远的赎罪祭。如果他不来，我们全部都要灭亡。
感谢神，他来了。所以耶稣成全了律法。全人类面对律法时，都需要那只赎罪羔羊，都需要那个永远的赎罪祭。耶稣就是那永远的赎罪祭，他来解决我们的罪，他来拯救我们。《圣经》中耶稣说，我来成全律法。
世人面对律法，都需要赎罪羔羊，需要一个永远的赎罪祭。耶稣就是那只赎罪羔羊，耶稣就是那永远的赎罪祭。耶稣满足了律法的要求，所以说，耶稣来成全了律法。
罗马书10章4节：律法的总结就是基督。律法总结到最后，就是需要赎罪羔羊，需要永远的赎罪祭，这位就是耶稣，就是基督。这就是耶稣说他来成全律法的含义。
如果没有永远的赎罪祭，我们都得灭亡。但感谢神，永远的赎罪祭来了。两千年前，神将耶稣差遣下来，耶稣的到来对我们来说是个大好消息。圣诞节都会演耶稣诞生剧，里面总会有这样的场面：牧羊人在旷野牧羊，天使显现出来，对他们喊着说：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”
天使对牧羊人说什么呢？说：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息。”耶稣来是大喜的信息，是关乎万民的，他是全人类的救主。如果耶稣不来，我们就都灭亡了。但我们感谢神，神让耶稣来了，永远的赎罪祭来了，全人类的救主来了。
永远的赎罪祭耶稣的到来，彰显了神的爱。因为神爱我们，神不想让我们灭亡，神的爱使他做出了这个决定。即使人对神不关心，即使人悖逆着神，即使人一直过着堕落的生活，即使人每天放纵着，骄傲地生活，但神的爱永不改变。《圣经》中说，爱是恒久忍耐，爱不计算人的恶，爱是永不止息。因着神单方面的爱，神把耶稣差遣了下来。
约翰一书4章9-10节：神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。
不是我们爱神，乃是神爱我们；不是我们先寻找了神，是神先寻找了我们；不是我们关心我们的灵魂，是神关心我们的灵魂；不是我们不想下地狱，想得永生，是神不想让我们下地狱，是神想让我们得永生。所以神做了拯救的工作，神单方面差遣了耶稣。
耶稣来就是神爱我们的一个表现。通过耶稣来拯救我们，我们能认识真正的爱。神差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。
永远的赎罪祭来了，但耶稣是两千年之前来的，我们是两千年之后出生的，我们和耶稣根本就没有见过面，是怎么跟耶稣连接起来的呢？耶稣是怎么洗净我们罪的呢？这些问题必须清楚地知道，清楚地认识才可以。
约翰福音17章3节：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”
通过《圣经》我们能够发现，永生不是靠做什么得来的，跟行为毫无相关，正确地认识可以带来永生。因为正确地认识可以带来正确的信心，就可以因信得救。
下一次讲我们的罪是怎样挪到耶稣身上去的，耶稣怎么背负了我们的罪？耶稣怎么洗净了我们的罪？我们以后一点一点讲这个话题。
这次我们读了希伯来书10章的话语，但只讲了一个方面，这里提到了永远的赎罪祭，下次我们再讲其它方面。我们仰望神的恩典，盼望神藉着圣灵帮助我们，祝福我们，引导我们的心。让我们真正地发现，彻底地领会，最后都能得到正确的信心。
祷告：
爱我们灵魂的神，我们感谢你！感谢你引导我们的聚会，将永远的赎罪祭赐给了我们。假如没有永远的赎罪祭，我们的罪靠着羊来赎，是永远不能除掉的。但神藉着永远的赎罪祭，要洗净我们永远的罪。在以后的时间里，我们仰望神的恩典，盼望神藉着圣灵的帮助，不断引导我们的心。让我们藉着《圣经》话语，藉着听道，更好地认识神，更好地认识耶稣。
因为你应许我们说，认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。所以求神帮助我们，藉着圣灵光照我们，让我们心里真正地领会。求神祝福这里的每一位，不管我们曾经过什么样的生活，不管我们从前有什么样的信仰，与这毫无相关地，让我们的心藉着《圣经》话语都得到整理，都能与神连接。一切向神交托仰望。祈求祷告奉耶稣基督的名。阿们！
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