40、圣灵的工作（张牧师）下
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40、圣灵的工作（张牧师）下
接下来看看被圣灵充满的人的表现。路加福音1章里有圣灵充满的人，撒迦利亚和伊利莎白被圣灵充满了。他们被圣灵充满是什么样的表现呢？路加福音1章41-42节：伊利莎白一听见马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动，伊利莎白且被圣灵充满，高声喊着说：“你在妇女中是有福的，你所怀的胎也是有福的。”
伊利莎白被圣灵充满以后，就高声喊着说……被圣灵充满就是被神的话语充满，被话语充满以后，这话语在她心里就抑制不住，她就高声喊出来。
当约翰出生以后，撒迦利亚也被圣灵充满了。路加福音1章67-68节：他父亲撒迦利亚被圣灵充满了，就预言说：“主以色列的神是应当称颂的，因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎。”
现在,撒迦利亚被圣灵充满了，他就预言说……《圣经》是这样来说的。被圣灵充满以后，心里就被话语充满了，就抑制不住，就说出来了。
使徒行传2章圣灵降临了，圣灵降临以后，使徒们都被圣灵充满了。使徒们被圣灵充满以后是怎样的表现呢？2章14节：彼得和十一个使徒站起，高声说：“犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。”这里使徒们被圣灵充满，就高声说出来。
使徒行传4章，官府将使徒们抓去审问时，彼得被圣灵充满。4章7-9节：叫使徒站在当中，就问他们说：“你们用什么能力，奉谁的名作这事呢？”那时彼得被圣灵充满，对他们说：“治民的官府和长老啊，倘若今日因为在残疾人身上所行的善事，查问我们他是怎么得了痊愈。”
彼得现在被圣灵充满之后，就开口对他们说。被圣灵充满就是被话语充满，心被话语充满了，所以就高声说，大声说，他们一定要说出来。
总之，被圣灵充满就是被话语充满，被圣灵引导就是被话语引导。
下面再说说圣灵的恩赐。圣灵的恩赐在哥林多前书说得很多。哥林多前书12章的标题就是“属灵的恩赐”。
神要使用我们来侍奉这福音，所以神给我们不同的恩赐，让我们用神给我们的恩赐来侍奉福音。这恩赐是特别的，为了侍奉福音，神给每个人不同的恩赐。有的人恩赐多一点，既有这样的恩赐又有那样的恩赐；有的人恩赐少一点，只有一样恩赐。但是，只要你是得救的信徒，都是神家里的人，就是基督身体的一部分。
耶稣是头，我们是肢体，既然是肢体就有肢体的用处，所以神给每一个信徒一个恩赐。或者让他作手，或者让他作脚，或者让他作口，或者作眼睛，或者做鼻子……神给每一个肢体不同的恩赐。得救的人都是神教会里面的一分子，神给每个人不同的恩赐，弟兄姊妹互相配合、一起侍奉着福音。
关于不同的恩赐，哥林多前书12章28-31节说：神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的、帮助人的、治理事的、说方言的。岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？你们要切切地求那更大的恩赐。
《圣经》里说：神在教会设立的有这样、那样很多种的恩赐，这些恩赐都是圣灵给每个人的，每个人的恩赐不一样，但都是出于圣灵的。
12章4-11节：恩赐原有分别，圣灵却是一位；职事也有分别，主却是一位；功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上，是叫人得益处。这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。
我们看这里有：这人蒙圣灵赐他智慧的言语……赐他知识的言语……赐他信心……赐他医病的恩赐……随己意分给个人的。
“赐”就是给，恩赐是神分给各人的。神为了教会的发展、福音的发展，为了让我们能够一起侍奉福音、传扬福音，所以神给了每一位不同的恩赐。这都是神赐给的，都不是出于本人。
有的人本来说话很笨的，平时说话很不流利，但是一站在讲台上他说话就很流畅、很有能力，这是神给他讲道的恩赐。有的人在奉献上特别地甘心情愿，而且很愿意帮助人，奉献的时候心里一点儿也不感到可惜，甚至将自己吃用的也省下来全都奉献了，做得非常多。他之所以这样，是神给了他奉献的恩赐。有的人非常地热心，很愿意帮助人，很愿意过去看望人，是神给他服侍人的恩赐。有的人在治理方面特别突出，教会应该怎么管理，他看得很清楚，很明了，会把各方面整理得很有条理，因为神给他治理的恩赐。有的人，神给他医病的恩赐，很有信心地给人按手祷告，使对方病得医治。还有的人能够说方言，还有的人能够翻方言……
这一切都不是出于人，都是出于神的，是神赐给的，是为了成全信徒，各尽其职，建立基督的身体。不是为了树立人，不是为了炫耀人，是为了建立基督的身体，为了建立教会，神赐给的。
有恩赐的人应该从心里带着感恩的心，带着谦卑的心，用神给的恩赐来服侍教会，服侍别人。
如果因着神给的恩赐，心里骄傲了，感觉自己比别人强，那么神就不喜悦了。因为本来不是出于我们的，是出于神的。哥林多前书4章7-8节说：使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？你们已经饱足了，已经丰富了，不用我们，自己就作王了……
4章7节说：“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？”
一切都是领受来的。也就是说。我现在拥有的心，不是我的心，是神的心，因为神赐给我这样的心。我现在有的恩赐是神赐给我的，不是我比别人强，比别人更有能力。不是我这方面有特长，我这方面突出，不是这样的，是神给我这样的恩赐。
每个人应该在神面前去发现神给你什么样的恩赐。向神祷告，如果你心里还没有发现神给你的恩赐，求神让你发现；如果你心里对一个恩赐很思慕的话，可以向神祷告。《圣经》里说：“你们要切切地求那更大的恩赐。”如果你很想有讲道的恩赐，可以向神求：“神啊，求你给我讲道的恩赐吧！”
但比求更重要的，就是要发现神已经给你的恩赐是什么。因为《圣经》上说：“这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。”从神那边来说，神感觉给我们什么恩赐好，神就把什么恩赐给我们，这样更能彰显神的荣耀。
所以，比起说自己想要什么，更要去发现神愿意给我们什么。发现了神给的恩赐，之后使用神给的恩赐去侍奉神，侍奉福音，这样就好了。
我们再说一下关于方言的恩赐。关于这一点，很容易出现混乱。现在有“灵恩派”，里面每个人都会说方言，这个是不符合《圣经》的，因为说方言本来是恩赐的一种。哥林多前书12章30节说：“岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？”
整个身体包括各种各样的肢体，有脚、有手、有口、有眼睛……不能都是口，不能都是眼睛，也不能都是手，这是不合理的。岂都是说方言的吗？都说方言是不合理的，因为恩赐是各种各样的。如果教会里有五十个信徒，这五十个人就会有不同的恩赐，搭配起来，这才是合适的。
还有的人说，看使徒行传，当圣灵降临的时候大家都说了方言，会说方言的人才是得到圣灵的人，这样说也是错误的。
为什么说错误呢？我们看整个使徒行传，只有四个地方写到说方言的事。是哪四个地方？
第一个是使徒行传2章圣灵降临的时候。
第二个是使徒行传8章，彼得和约翰去撒玛利亚，在撒玛利亚那个地方给大家按手，按手之后大家受了圣灵，开始说方言。
第三个是使徒行传10章，彼得去哥尼流家里传福音的时候，大家听了福音之后，开始说方言。
第四个是使徒行传19章，保罗在以弗所给他们按手，他们受了圣灵，开始说方言。
其它地方没有说接受圣灵以后，他们都说方言。
使徒行传2章里，一天有三千人受洗，他们接受福音之后并没有说方言、说预言。在4章里是五千人接受了福音，说：“听道之人有许多信的，男丁数目约到五千。”这五千人信了以后，并没有提到他们都说方言。
还有去哥林多传福音时，也没有说他们说方言，没有这样的记载。
上面四个地方出现说方言的事，是有特殊原因的。《圣经》里耶稣跟门徒们说了传福音的顺序：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”
这里人分为三类，有犹太人，有撒玛利亚人，还有外邦人。
刚开始，在门徒们心里，犹太人听福音得救是他们可以接受的，因为他们是神的选民。撒玛利亚人听福音得救，这个也能勉强接受，因为他们有犹太的血统。但外邦人听福音得救，他们是绝对不能接受的，因为外邦人根本不认识神。
但在神的旨意里，不管犹太人、撒玛利亚人还是外邦人，都是靠着耶稣得救，救恩是为普世的人预备的。这就好像几个门一样，先是犹太人的门打开了，然后是撒玛利亚人的门，第三个是外邦人的门。
耶稣在马太福音16章里跟彼得说过这样的话：“我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”
天国的钥匙是什么？就是福音。接受福音的人就可以去天国，不接受福音、拒绝福音的，就下地狱了。
首先在耶路撒冷，五旬节圣灵降临了，是犹太人的门打开了。当圣灵降在他们身上，他们就得救了。
之后是撒玛利亚人，必须彼得去才可以，因为耶稣应许了将天国的钥匙给他，所以彼得过去给他们按手的时候，撒玛利亚人的门打开了。
第三个是外邦人的门，谁去打开这个门呢？还是必须彼得去。因为耶稣这样应许彼得了，所以彼得去哥尼流家里给哥尼流传了福音。当传福音的时候，圣灵降在了哥尼流和他全家人身上，彼得看见圣灵降在他们身上以后，彼得心里想起了神的话：他们要受圣灵的洗。现在他们既然受了圣灵，跟我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？所以就吩咐给他们施洗了。
在这些地方，必须有圣灵的见证才可以。如果他们没有说方言、说预言，人们就看不出他们领受圣灵了。如果没有这些特别的表现，彼得也看不出外邦人现在也重生得救了。为了见证圣灵降在他们身上了，必须将圣灵降下的事实彰显出来，所以他们说方言又说预言。
最后就是在以弗所教会，使徒保罗过去按手的时候，圣灵降在他们身上。这里特意提了使徒保罗，因为神立保罗为外邦人的使徒，立彼得为受割礼人的使徒。为了见证保罗使徒的身份，所以有了这样的事。
这四个地方都是特殊的地方。三个是在打开门的地方，另一个是在见证保罗使徒身份的地方。
虽然亚波罗在这些地方也传了福音，但是圣灵没有降下来。但保罗按手的时候圣灵降下来了，这里在见证着保罗使徒的身份，这就是特殊的地方。总之，并不是所有听了福音的信徒都说方言、说预言。
方言本来是恩赐的一种，不是所有的人都必须说方言，这个是不符合《圣经》的，都说方言是不合理的。有的人说方言，有的人说预言，有的人作先知讲道，还有的人有医病的恩赐等等，各种各样的恩赐互相搭配，这是合理的。
有些“灵恩派”在方言上特别强求，有些人里面根本没有福音，还是罪人。一边说自己是罪人，一边说自己被圣灵充满，这是完全错误的。一边是罪人，一边说方言，这与真理是相违背的。
圣灵不能住在罪人里面，罪人是不能被圣灵引导的，罪得赦免才能领受圣灵，如果没有罪得赦免是不能领受圣灵的。有些“灵恩派”没有真理，没有福音，却喊着被圣灵充满了，带来很多混乱。
今天我讲了圣灵的工作，下面总结一下。在我们得救那一刻，圣灵就住在我们里面了。神要藉着圣灵带领我们过新的生活，藉着圣灵引导我们，充满我们，给我们能力，给我们恩赐，让我们拿着神所赐给的恩赐，来侍奉福音生活。
圣灵住在我们里面，永远与我们同在，永远也不离开。因为我们有圣灵，所以当耶稣再来的时候，我们能一起被提，能够在空中与主相遇，非常感谢神！
祷告：
爱我们灵魂的神，我们感谢你！感谢你引导我们的聚会。盼望你藉着《圣经》话语不断地引导我们的心，让我们带着感恩的心，来领受神赐给我们的一切。我们藉着话语能够知道，我们的生活不是我们自己努力行出来的，不是我们决心做出来的，是神要藉着圣灵带我们过新的生活。不管我们怎样，神会藉着圣灵帮助我们，改变我们的生活，改变我们的脚步。
因为神要藉着圣灵给我们恩赐，让我们拿着神给我们的恩赐，去侍奉着福音生活，非常感谢。神帮助着每一位，眷顾祝福着每一位，让我们都发现神给的恩赐，让我们用神赐给我们的恩赐来侍奉着神，神给这样的恩典。一切交在神的手里。祈求祷告奉耶稣基督的名。阿们！
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