41、神会引导使用你！（张牧师）上
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41、神会引导使用你！（张牧师）上
祷告：
爱我们灵魂的神，我们感谢你！谢谢你使我们聚到神的话语面前来。我们非常感谢，《圣经》里神告诉我们说：不是你们拣选了我，是我拣选了你们。不是我们寻找神遇见了神，是神一直在寻找我们，所以使我们遇见了神。我们知道神不但让我们遇见神，还要引导我们过新的生活，每当思想神向着我们的计划，非常感谢！每次聚会的时候，都盼望神藉着圣灵不断引导我们的心，敞开我们的心扉，让我们心里因听见神的话语，与神连接起来，让我们能享受神的世界，求神帮助、祝福着我们。
神，我们只能过一种生活，或者被欲望抓住，成为欲望的奴隶；或者被神引导,成为神的仆人。所以求神祝福这里的每一位，不断引导我们的心，把我们的心从欲望里带出来，让我们在神的恩典里能被神引导着，过神喜悦的生活。一切交在神的手里。祈求祷告奉耶稣基督的名。阿们！
读经：
马太福音4章18-20节：耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他的兄弟安得烈，在海里撒网。他们本是打鱼的。耶稣对他们说：“来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”他们就立刻舍了网，跟从了他。
上次讲了圣灵的工作。讲了圣灵的内住、圣灵的引导、圣灵的充满，也讲了圣灵的恩赐。得救的义人们，神会藉着圣灵带领我们过新的生活。这新的生活不是靠我们的努力、我们的决心，是靠圣灵的带领。神会将新的心放在我们里面，藉着新的心带领我们过新的生活，神会藉着话语不断引导着我们的脚步，让我们能享受与神同行的生活，非常感谢！
从今天开始，我们讲讲以后信仰生活的一些基本部分。今天先藉着《圣经》来讲一个主题——神会引导使用你。我们先从神的方面来讲。
我们讲福音的时候，会引用保罗书信中哥林多后书5章18-19节的话语：一切都是出于神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。
保罗说：“一切都是出于神。”一切是从神开始的，因着亚当的堕落，我们一出生就完全陷在罪的里面，已经成为罪的奴隶，魔鬼的奴隶。人自己是不能从里面脱离出来的，人是没有道路的，再怎么想脱离出来也不行，因为人没有能力。
就好像美国林肯总统在任时做了一个决定：废除奴隶制。对那些黑人奴隶来说，他们不想当奴隶，但是他们没有办法。他们也想脱离白人，但他们不具备那个能力，因为白人手里有枪，所以他们只能当奴隶。如果造反，结局就是死亡。他们的人生要改变，他们做不了，必须林肯来做才可以。当林肯宣布废除奴隶制的时候，他们才能脱离奴隶的位置；如果林肯不救他们，他们只能继续当奴隶。
同样，我们能从罪恶的世界里脱离出来，不是我们做了什么事情，百分之百是从神开始的，是神的工作。
神计划了救恩，耶稣成就了救恩，又差遣圣灵实行救恩。都是从神开始的，一切都是出于神。
如果再详细一点说，首先是神把耶稣差遣到世上的。神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们。
第二步是神将人的罪归到了耶稣身上。以赛亚书53章6节：我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。是神把人的罪归到了耶稣身上，不是我们做了什么才使我们的罪挪到了耶稣的身上。神把人的罪都归在他身上，“都”是全部，全部归到了耶稣的身上。
第三步是神使耶稣钉在十字架上。当耶稣钉十字架的时候，耶稣向神祷告说：父啊，倘若可以，求你把这杯撤去，然而不要按照我的意思，只要按照你的意思。耶稣钉十字架是父的旨意，当耶稣钉在十字架上的时候，流了宝血。希伯来书1章3节说：他洗净了人的罪。耶稣用他的宝血将人的罪都洗净了，因为我们的罪都洗净了，所以我们在神面前得以成圣，得以完全了。
第四步是神使耶稣复活。当耶稣在死亡里停留三天后，神使耶稣复活了。在神那里看，我们的罪账已经偿还完了，耶稣就不用在死亡里继续停留了。如果再停留，神就不公义了。公义的神看到耶稣将我们的罪债偿还完了，所以神使耶稣复活了。当耶稣复活的时候，《圣经》里说：耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。耶稣复活了，我们就称义了。总之，在解决我们罪的事情上，我们什么都没有做，百分之百都是神做的，神藉着耶稣全都作成了。对于我们来说，只要接受就行了。
路加福音15章里有迷羊的比喻，3-7节：耶稣就用比喻说：“你们中间，谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”
耶稣说：一个罪人悔改，在天上也为他这样欢喜。仔细查考《圣经》就能知道什么是“悔改”。羊做了什么呢？从《圣经》上看，羊什么也没有做，它“悔改”了什么？怎样算是悔改呢？《圣经》里说：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜。通过《圣经》我们能发现羊做的只有一个，就是顺服、或者说是接受了。
当主人找到它的时候，它就被找到了；主人把它抱起来，他就让主人抱了；主人把它扛在肩上，他就在主人的肩上；主人把它带到家里来，他就跟主人一起到了家里。羊接受了主人所做的一切。
羊喻表着罪人，罪人悔改就是罪人接受主所做的一切。
《圣经》中说：天国近了，你们当悔改，信福音。“信”就是接受，就是接受福音。
什么是悔改？不是我们好好做，我们已经做不好了。因着我们全都做不好了，所以我们转向神，接受神为我们做的。耶稣都作成了，神都为我们作成了。我们听见以后，从心里接受神的话，接受福音，神就喜悦了。
悔改是向神回转，接受《圣经》中神的话语，不再相信我们的想法，从心里撇弃我们的想法，接受神的话语。
亚当、夏娃之所以犯罪，不是因为吃了果子，而是因为他们听了魔鬼的声音。因为他们听了魔鬼的声音，所以他们属于了魔鬼。现在要怎样悔改呢？要撇弃魔鬼的声音，听神的声音。当我们接受神的声音，就和神在一起了。
现在，神都作成了。我们只要转过来，来接受神的，神就心满意足了。
你们既因信称义，就藉着主耶稣基督得与神相和了。我们怎么跟神和好呢？我们什么也没有做，但耶稣都作成了。只要接受福音，就与神和好了。《圣经》就是这样记载的，这就是和好的道路，非常感谢神！
和好之后，神会带着我们过怎样的生活呢？神不单拯救了我们，不但藉着耶稣洗净了我们一切的罪，神还要作工。
以弗所书2章8-10节：你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。
8-9节说的是得救的事情。得救是本乎恩，也因着信。耶稣把救恩全都作成了，只要接受就得救了。9节说不是出于行为，免得有人自夸。不是我们做了什么，跟行为毫无相关地，我们是因为接受主耶稣作成的，所以得救了。
10节说：我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。神拯救我们之后，让我们过什么生活呢？神说为要叫我们行善。这里出来“行善”这个词，神拯救我们的目的是让我们过行善的生活。
这个善指的是什么呢？最后一句话说：就是神所预备叫我们行的。
神向着我们，有神预备好的工作。如果我们接受神所预备的，接受神的引导，跟随神的旨意，这就是行善。
这里所说的行善，不是世上所说的善，也不是守律法的善，乃是跟随神引导的生活。我们的心跟神在一起，被神引导，跟随他的旨意，这样的生活就是行善。
通过《圣经》我们能发现神作工有他的法则。神是怎样作工的呢？神不是自己来作工的。旧约《圣经》阿摩司书3章7节：“主耶和华若不将他的奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。”
神要做一件事情之前，首先要做什么呢？是将他的奥秘指示他的仆人众先知。神通过人来作工。
神第一次审判世界时，不是神自己造方舟。如果神自己来造方舟非常容易，神说一句话，方舟一下就造成了。但神不是自己造方舟，神对挪亚说，让挪亚来造方舟，神藉着挪亚来拯救生命。
治理以色列百姓的时候，神藉着大卫引导他们，藉着大卫建立了以色列国，之后又藉着所罗门建造了圣殿。
传福音的时候，神不是自己传，神是藉着门徒传的。耶稣拣选十二个门徒，以后藉着门徒们传福音。
总之，这就是神作工的原则。神不是自己来作工，神是通过人来作工的，神通过人来做神所喜悦的事情。
就好像神最初创造世界一样。神造了世界，但神不是自己来治理这个世界。神造了亚当和夏娃，让亚当、夏娃来治理这个世界。
诗篇8篇4-8节：便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。
6节说：你派他管理你手所造的。神造了以后不是自己来管理，是要藉着人来管理，是神派人来管理的。
创世记1章26-27节：神说：“我们要照着我们的形像，按照我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”神就照着他的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
就像神创造天地后藉着人来管理世界一样。今天神同样向着我们有神的计划，因为在这个世界有神要做的工作，但神不是自己来作工，神要通过人来作工。神是个灵，他是没有肉体的，神无所不在。如果一个人在走路时，突然有声音向他说话，他会非常害怕。所以神不是自己来传福音，而是通过人来传福音。《圣经》里说：主耶和华若不将他的奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。
《圣经》中说神作工的原则，首先是神选择一个人，再把神的心意指示他，然后通过他来作工。神不单要拯救我们，在拯救我们之后，神要通过我们做他的工作。
生命在前，生活在后。我们拥有了神的生命之后，接着可以做神所喜悦的工作。神先藉着耶稣将我们的罪都洗净了，我们因信福音就得到了生命，成为了义人。成为义人之后，神要带着我们过新的生活。
约翰福音15章5节：“我是葡萄树，你们是枝子。”耶稣是葡萄树，我们是枝子，耶稣说了这样的比喻。之后，约翰福音15章16节：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且要分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。”16节说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子。”这里有“并且”两个字，神不但拣选我们，“并且”要分派我们去结果子。
以赛亚书6章里，当以赛亚第一次遇见主的时候，他见主坐在高高的宝座上，他非常害怕。以赛亚害怕的原因是什么呢？
5节：那时我说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。”
当以赛亚没有遇见主的时候，以赛亚感觉不到自己的罪。但当以赛亚遇见主的时候，在圣洁的神面前，以赛亚的罪显露了出来。所以他非常害怕，他说：“祸哉！我灭亡了！”他非常害怕，因为他的罪显现出来了，他发现他是嘴唇不洁的人，他有罪。
6-7节：有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，将炭沾我的口，说：“看哪！这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”现在神做了一个工作，神让天使用红炭来沾他的嘴，之后神说：“你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”那红炭喻表着耶稣的宝血，红是血的颜色。
以赛亚在神的恩典当中，他罪得赦免了。罪得赦免之后怎样呢？8节：我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！”
这里有两个声音，8节说：“我又听见主的声音。”这表示有第一次听见的，第一次听见的是什么声音呢？第一次听到的是：“你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”这就是福音，以赛亚第一次听见的是福音。因信福音，他从罪里脱离了出来。
除掉罪孽、赦免罪恶之后，神又怎样说呢？神说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”
第一次的声音是除掉了他的罪，第二次的声音是神在寻找人。神在寻找什么样的人？
神说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”神在寻找能被使用的人。我可以差遣谁呢？以赛亚说：“我在这里，请差遣我！”以赛亚跟神连接起来了。
首先神做的工作，是将他的罪孽除掉、罪恶赦免，神洗净了他的罪。神接着做的工作，就是要使用他。神不但要解决我们的罪，神还要使用我们。
旧约《圣经》出埃及记里有以色列百姓，他们以前过的是怎样的生活呢？
出埃及记1章里，以色列百姓在埃及侍奉着法老，法老让他们建积货城，所以每天用苦工严严地待他们。他们因作苦工，觉得命苦，无论是和泥、是做砖，在一切的工上严严地待他们。
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