47、教会和牧者2（张牧师）上
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47、教会和牧者2（张牧师）上
祷告：
爱我们灵魂的神，我们感谢你！感谢神使我们聚到你的话语面前。我们非常感谢，神给了这样一个平台，我们虽然彼此不能见面，但我们在这里有讲话语、听话语的时间。当我们又一次来到你面前时，我们仰望你的恩典，盼望今天聚会的时间又成为蒙神恩典，得到神圣灵光照的时间，成为遇见神的时间。对于属灵的世界，我们需要你的恩典，需要圣灵的作工。
对于人的内心世界，只有神光照我们的时候，我们才能很好地看见，才能很好地醒悟。当我们在心里真正认识的时候，我们的心才能谦卑下来；当我们看见了自己所走的路，我们才能回转，才能走正路；当我们遇见神的心意时，我们才可以过新的生活。我们知道，这一切不是源于我们，乃是源于神。所以，我们向你祷告，求神今天再一次赐福给我们，再对我们说话。一切交在神的手里。祈求祷告奉耶稣基督的名。阿们！
读经：
创世记9章18-29节：出方舟挪亚的儿子就是闪、含、雅弗。含是迦南的父亲。这是挪亚的三个儿子，他们的后裔分散在全地。挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上，他们背着脸就看不见父亲的赤身。挪亚醒了酒，知道小儿子向他所做的事，就说：“迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。”又说：“耶和华闪的神是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆。”洪水以后，挪亚又活了三百五十年。挪亚共活了九百五十岁就死了。
上次我们讲了教会和牧者的第一讲，讲了我们得救不是自己领悟福音得救的，是神藉着教会，藉着牧者给我们传福音，我们才得救的。是神通过牧者生了我们，《圣经》是这样记载的。
不仅得救是通过牧者，我们过信仰生活也是要通过牧者来引领。所以，我们跟牧者的关系非常重要。如果我们是跟牧者连接着生活，我们的心里就有保障，有根基；但如果跟牧者断开，我们的心就会荒废，就会成为肉体的奴隶。
以西结书34章5节：因无牧人，羊就分散，既分散，便作了一切野兽的食物。羊跟牧人在一起，就可以得到牧者的保护；如果没有牧人，羊就会分散，就成了野兽的食物。对于羊来说，牧人是最重要的。
你有牧者吗？如果你心里有牧者，你就能被引导，就能得到保护；如果你心里没有牧者，你就只能自己保护自己。但我们绝对胜不过狼，狼一定会把我们抓住吃掉。所以，在我们心里，一定要有牧者才行。
上次我们读过尼希米记，当尼希米在的时候，以利亚实能看守圣殿的屋子，在屋子里装着很多美好的东西；但当尼希米不在的时候，本该看守屋子的以利亚实却让犹大人的仇敌多比雅住在了里面，后来屋子里一切美好的东西都被搬出去了。
以利亚实就是我们的影子，神给我们的工作是看守。“你要保守你心，胜过保守一切。”但如果没有牧者，我们根本保守不了自己的心。我们也知道应该保守心，但我们却保守不了。
怎样才能保守呢？依靠牧者才能保守，这是属灵世界中神所确立的法则。以弗所书2章19-20节说：“你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。”这里写到了我们的根基，《圣经》上说使徒和先知是我们的根基。通过使徒和先知，我们与耶稣、与神连接。有神使用的人，神使用使徒和先知来托住我们，来引导我们。
彼得前书5章2-4节：务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。
我们看这里面有羊，有牧者，还有牧长。耶稣是牧长，教会里的老师、牧师是我们的牧者，我们是羊。“羊——牧者——牧长”。羊是被牧者照顾的，不是直接被牧长照顾的。牧者应该听牧长的声音照顾羊。这是属灵引导的顺序。所以我们跟教会牧者的关系非常重要。大家心里有引导你的牧者吗？请看一看，找一找。
今天我讲一下影响我们和牧者关系的主要原因是什么。
什么在制约着我们被神引导，被牧者引导呢？
影响我们跟牧者关系的第一个因素，就是我们以自己为中心，心里树立着自己的标准。
我2000年4月份正式将工作辞掉，撇弃一切后，来教会学习《圣经》，之后走上传福音之路，成为了传道者。刚来教会时，我很想成为讲道很好的老师，成为神重用的仆人。
教会里有牧师、师母引导我们。当时是2000年，来学习的只有六位弟兄和几位姊妹，我们一起学习《圣经》，牧师来给我们上课。
每天的日程是这样安排的：早上起来做早祷，上午学习《圣经》，下午出去传道，晚上回来自己灵修。
牧师给我们上课，起初感觉很新鲜。随着时间一点点过去，就开始挑牧师的毛病，感觉牧师讲话的语速太慢了。我得救之前在参加聚会时就形成了一个传统观念——讲道应该像高山流水一样，哗哗哗地流出来，这样才好像有圣灵做工。但老师讲道不是很快地流出来，而是一句一句慢慢地，讲一句停一句。我心里感觉好像没有圣灵做工，就从心里判断牧师，因为他这样讲道不符合我的标准。
而且，牧师的记忆力不好，虽然跟我们已经呆了一段时间，但总记不住我们的名字。不但记忆力不好，他身体也不好，总是消化不良。
另外，牧师并不很守时，讲课还会迟到。本来安排了上课，但突然有事儿，就说：“今天不上课了，你们自己学习吧。”不太守时，时间观念不强。
这些问题一点点开始积累在我心里，我开始挑他的毛病：牧师身体不好，记忆力不好，讲道语速太慢，不守时，计划总是变……
总之，我在心里一直挑他毛病了。刚开始去学习时，他讲道我还能听进去，但随着挑的毛病多起来，他讲道我就听不进去了。而且牧师一讲话语，我心里就想：“唉！这个上回都讲过了。唉呀，怎么总讲这个呢？这个我都知道了。”就这样慢慢地向牧师关闭了心门。
向着师母我也挑毛病。我们师母有点严肃，不怎么爱笑，向着她有点负担。《圣经》里说女人应该以温柔为装饰，在我的观念里，属灵的姊妹应该很温柔，见人总是笑着打招呼，很谦卑。但看师母这么严肃，也不笑，我心里就感觉她不属灵，不但属灵说话还很厉害。
我心里不断地挑着牧师、师母的毛病。刚开始我将这些都装在心里不说，但慢慢地，我就开始跟身边亲近的人说。下午出去传道时，就会跟弟兄说说心里话，就会把自己的看法说出来。有的弟兄也会说：“我也感觉怎样怎样。”听对方这么一说，更感觉自己的看法是正确的。
就这样挑着毛病，还感觉自己挑得很正确，心就停在这个地方，牧师讲的话语怎么也听不进来了。不但听不进来，而且从心里很藐视他。
那位牧师是1984年得救的，我是1999年得救的，他已经得救16年了，我才得救1年。他成为牧师也有10年了，我是一个刚刚开始学习的弟兄。但我心里却很藐视他，这是多么不合理呢？但当时就这样发生了。
我为什么藐视他呢？就是因为他不符合我心里的标准。
我心里有很多的标准：牧师讲道的语速应该快一点，要哗哗哗地流出来，这样才会有圣灵做工，牧师应该记忆好才行，牧师应该身体好才可以，牧师应该守时……这个牧者不符合我心里的标准，所以我就从心里拒绝他。
虽然去受训，去学习《圣经》，但我的心根本学习不了。我的心完全是判断的姿态，我站在高高的位置上在判断牧师。他符合我的标准，我就接受；他不符合我的标准，我就排斥、判断、藐视。
当时，我心的位置非常高，每天判断牧师、判断师母、判断一切。刚开始跟亲近的人说，后来不经意间跟其他弟兄们也会说几句。当我心里判断太多的时候，判断就会随口而出。就这样每天判断的时候，心里非常乱，心想：“唉呀，在这儿我能学到什么呀？在这样的老师下面我能学到什么呀？”我从心里感觉这样会耽误我，他这是在误人子弟。
随着时间流逝，我心里非常空虚、黑暗、压抑、沉闷，很累。那时，有的弟兄得救比我早，也比较属灵，所以他们会找我说几句，但他们说的时候我根本听不进去。
就这样，我心里慢慢和老师之间产生了很大的隔阂。刚开始和老师表面上还能过得去，但后来表面上也过不去了，有时不想看老师，隔阂越来越深了。
有一次，早晨排队打饭时，我看到引导我的老师跟另外一个老师坐在一起说话。老师说：“这次聚会结束后，把他赶出去吧，他不行。”要把谁赶出去？我没听见。我过来打饭时，只听见“这次聚会结束后，把他赶出去吧”。
这句话进到了我的耳朵里，我心里一下子害怕了。要把谁赶出去？
我看了看周围的弟兄们，我是最后一个进来的，最有毛病的也是我。一起学习的有几个是朝鲜族的弟兄，他们都是作翻译的，当时翻译非常重要，所以他们绝对不能被赶出去。剩下还有另外两个汉族弟兄，他俩都挺好的。要赶出去的，就只能是我了。我看了好几遍，找来找去，就是我了。老师要把我赶出去了，要赶出去的就是我了。
当我心里确定下来，要被赶出去的时候，我心里太害怕了。从那一刻开始，我心里就受不了了，晚上睡不着觉了。
我把一切都放下来传道了，但现在教会不要我了。教会如果不要我的话，我怎么传道呢？必须要教会接受我才可以呀，教会不要我了，那我以后怎么办？我心里非常害怕。
那时，我就跪下来求神：“神，可怜我吧，可怜我吧！”我在黑暗当中就只是求神：“神，可怜我，可怜我！求神你改变老师的心吧，不要把我赶出去。”
我不断祷告着，晚上睡下，过一会儿就跪起来祷告；然后又躺下来，又惊醒，起来又祷告，每天晚上折腾好几次。
两三天中，我心里求着神：“神，可怜我，可怜我！”两三天过去后，另外一个老师讲话语时，我一下子看见了自己。
虽然我是来学习的，但是我现在心的位置不是在学习的位置上，我坐在审判官的位置上在判断着。我一直在判断，这是对的，这是不对的；这样可以，这样不可以；你怎么能这样呢？我完全站在了判断者的位置上，我心里太骄傲了。
藉着话语，我的心一下子看到了自己的面目，我从心里醒悟了过来。我在干什么呢？我站在什么位置上呢？我发现自己错了，我从心里醒悟自己大错特错了。
聚会结束以后，引导我的老师来了，我跟老师作了见证。我说：“我心太骄傲了，我一直拿我自己的标准来衡量着一切，判断着一切。符合我的标准就是正确的，不符合我的标准就是错误的，我完全在树立着自己的标准生活。虽然我是过来学习的，是学生，但是，我的心根本就不在学生的位置上。我心里太骄傲了，在老师的上面，完全判断了老师，我完全被欺骗了。”
作完见证后，神给了恩典，改变了老师的心，所以把我留了下来。
当我的心改变以后，再听老师讲话语就不一样了。就能感觉到老师讲得很深，一句一句都在说着心里的世界，在说着心的流向，又说着人的根本。他的每一句话都不是随便说的，他讲的每个故事都不是随便讲的。
就这样，老师讲的话语开始能进到我心里来了，我开始能看见话语里面属灵的世界了。这时老师那些小毛病我也不太在意了，当我的心谦卑下来时，那些毛病就看不见了。之后，我的心就被引导，一直走到了今天。
我现在四十多一点，得救十七年了。因为一直传道，锻炼得少，也不干体力活，出汗少，总是讲道、看书，身体有点弱，消化也有点不好。每当我消化不好时，就能想起那位老师，因为他消化也不好。有时身边路过一位弟兄，但就是怎么也想不起来他姓什么了。十六年前我挑那位老师的毛病，十六年过去后这些毛病都临到了我身上。
人就是这样，当自己的软弱没有显现时，就会挑别人的软弱，挑别人的毛病。但随着时间过去，别人的软弱一定会显现在我们身上。
《圣经》里说：“你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。”
论断人的人，到最后那毛病一定会在自己身上显现出来，神一定会堵住我们的口。神一定会让我们发现，其实我跟他一样。
影响我们跟牧者关系的第一个因素，就是我们以自己为中心，心里树立自己的标准。我们以自己为中心去衡量着一切，符合我标准的就是对的，不符合我标准的就是错的。完全以自己为中心生活，以自己为中心过信仰，这根本就是不过信仰的意思。“若有人要跟从我，就当舍己。”“舍”才是信仰的开始，如果没有撇弃自己，就意味着信仰还没有开始。
我们是怎么得救的？因为我们接受了神的道才得救的。接受神的，就要撇弃我的。撇弃了我的想法，接受了福音，我得救了。过信仰也一样，从心里否认自我，接受神的引导，这才是过信仰。心里树立自己标准的人，他还没有过信仰。
耶稣在世上是完美的，他并没有犯罪，口里也没有诡诈，他的生活非常完美。但是，面对这么完美的耶稣，行这么多神迹的耶稣，法利赛人却天天在挑他的毛病。
以自己为中心的人，向着任何人都会挑毛病，都能挑出毛病。树立自己标准的人，他心里绝对没有一个合格的人。这个也不合格，那个也不合格，全都是不合格的。以自己为中心的人，非常骄傲。自己的心不拆毁，不放下，以自己为中心。这样的人跟牧者之间一定会出问题，最后一定会离开牧者，因为他一直活在自我的里面。其实，完全符合我们标准的人是不存在的，因为我们的标准是完美的标准。
影响我们跟牧者关系的第二个因素，是我们心里抓着对方的软弱。
每个人都有失误的时候，都有软弱的时候。当我们心里只看到对方的软弱，只抓对方的失误时，我们一定会跟牧者远离的。
《圣经》里有跟亚伯兰出哈兰来到迦南地的罗得，罗得刚开始跟亚伯兰一起来到迦南地。可是在创世记13章中，罗得和亚伯兰分开了，罗得离开了亚伯兰。因着离开了亚伯兰，罗得最后的结局非常悲惨。
罗得为什么会离开亚伯兰呢？在创世记12章里刚到迦南地时，他们是在一起的。可是在13章里，罗得却离开了亚伯兰。离开亚伯兰之前，《圣经》里说：“亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。”
表面上是牧人之间相争，其实是主人在相争，如果主人不相争，牧人是不会相争的。之所以会发生这一切，都是因为罗得和亚伯兰出现了相争。
罗得为什么和亚伯兰出现相争的情况呢？
如果罗得尊敬亚伯兰，他们是不会相争的。亚伯兰是他的叔叔，是长辈，又是被神引导的人。亚伯兰是按照神的旨意来到迦南地的，如果罗得相信叔叔所信的神，尊敬叔叔，他们是不会相争的。现在为什么相争了？因为罗得的心里不尊敬叔叔了，因为不尊敬，才有了后来的相争。不尊敬叔叔的原因是什么呢？
当亚伯兰来迦南地后，迦南地有了饥荒。这时，亚伯兰带着罗得下了埃及。下埃及后，亚伯兰害怕妻子被别人抢去，怕自己被杀，所以跟撒莱说：“你不要说是我的妻子，你就说你是我的妹子。”妻子也同意了。后来，法老派兵将他妻子带走了。但是神作了工，法老把他妻子重新送了回来。从这里可以看到，下埃及时亚伯兰的软弱显露了出来，亚伯兰的胆小、自私、只为自己活的样子都露了出来。
当罗得看到这样的叔叔时，他接受不了。“男人怎么能这样呢？作为一个丈夫，怎么能这样呢？连自己的妻子都不保护，为了自己活，说妻子是妹子，任凭别人把妻子抢走。哎，怎么能这样呢？他只为自己着想，也太自私，太没有信心了吧？”
如果我们身边有这样一个男人，我们也一定会判断他。
那时，罗得判断了亚伯兰。本来是和和睦睦去的叔侄俩，从埃及出来后，和睦就没了。他俩同样下了埃及，从埃及出来后，在亚伯兰心里留下的是：“虽然我没有信心，虽然我软弱，虽然我是这个样子，但感谢神，神一直保守了我，恩待了我。神没看我的软弱，没看我信心小，一直与我同在，把我的妻子送了回来。有这样的神看护着我呀！感谢神！”从埃及出来以后，在亚伯兰心里留下两个部分，他心里留下了自己的软弱，自己的愚昧；更留下了神的恩典，神的看护和神的保守。
可是，在罗得心里没有留下神。罗得心里本应该留下神，应该说：“啊，神一直跟我叔叔同在呀！神一直在保守他呀！叔叔真的是有神的人。他虽然有很多的软弱，但神把这一切都遮盖了。神一直在看护着他呀！叔叔真是特别的人，我跟这样的叔叔在一起一定有平安，一定会蒙福的。不是因为叔叔怎么样，而因为叔叔里面有神，神跟他在一起！”如果罗得带着这样的心，一定会一直跟叔叔在一起的。
可是，当从埃及出来后，罗得对亚伯兰就有了判断，他和叔叔之间有了隔阂。罗得心里留下的不是神，留下的是亚伯兰的软弱。罗得心里藐视了亚伯兰，因为藐视，所以才会出来相争，以致后来离开。
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