注音佛经 | 净土五经一论

注音佛经 | 净土五经一论

附1.大方广佛华严经净行品

附2.楞严经四种决定清净明诲

印光大师｜净土五经重刊序

（民国二十二年）

净土法门，其大无外。三根普被，利钝全收。九界众生，捨此则上无以圆成佛道。十方诸佛，离此则下无以普度群萌。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。若论大机所见，肇始实在华严。以善财遍参知识，末后于普贤座下，蒙其威神加被，所证者与普贤等，与诸佛等，是为等觉菩萨。普贤乃以十大愿王，劝进善财，及与华藏海众四十一位法身大士，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果，而为华严一经归宗结顶之法。然则华严明一生成佛之法，而归宗于求生净土。是知净土一法，乃十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之无上大囧琺也。此殆大机所见，二乘尚不见闻，况具缚凡夫乎。迨至方等会上，特为专说《净土三经》，俾一切若凡若圣，同事修持，以期现生出此五浊，登彼九莲也。

佛在摩竭提国灵鹫山中，说阿弥陀佛最初因地弃国出家，发四十八愿。又复久经长劫，依愿修行，迨至福慧圆满，得成佛道。所感之世界庄严，妙莫能名。十方诸佛咸赞叹。十方菩萨与回小向大之二乘、具足惑业之凡夫，咸得往生，等蒙摄受。是为《无量寿经》。

于摩竭提国王宫中，说净业三福，十六妙观。俾一切众生，悉知是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海，从心想生。则是心作众生，是心是众生，众生烦恼业海，从心想生之义，便已彰明校著。果能深明此义，谁肯枉受轮回。末明九品生因，以期各修上品。是为《观无量寿佛经》。

在舍卫国给孤园中，说净土依正妙果令生信，劝诸闻者，应求往生以发愿，复令行者，执持名号以立行。信愿行三，为净土法门之纲宗。具此三法，或毕生执持，已得一心；或临终方闻，止称十念，均得蒙佛接引，往生西方。是为《阿弥陀经》。

此三，乃专谈净土之经。而《阿弥陀经》，摄机尤普，以故禅、教、律各宗，咸皆奉为日课焉。诸大乘经带说净土者，多难胜数。而《楞严经大势至念佛圆通章》，实为念佛最妙开示。众生果能都摄六根，净念相继以念，岂有不现前当来必定见佛，近证圆通，远成佛道乎哉？故将此章，列于三经之后。而以《普贤行愿品》殿之，以成净土法门之一大缘起。令诸阅者，知此一法，大畅佛怀，较彼仗自力断惑证真以了生死者，其难易奚啻天渊悬殊。以故九界同归，十方共赞，千经俱阐，万论均宣也。

金陵净土四经板，已经模糊。修净业者，苦无最清爽之读本。因为铸板，以《势至念佛圆通章》附于三经之后，称为《净土五经》。若论法门缘起，宜以《无量寿经》为首。今为便于读诵，故以《阿弥陀经》为首，阅者谅之。

印光大师｜净土五经跋

戒、定、慧三学，为学佛及修净业者之根本。而戒尤为要。故《观无量寿佛经》开示净业三福：一则孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二则受持三归，具足众戒，不犯威仪；三则发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。初、二多属戒学，三则三学圆具。具此三福，则净业大成，往生上品。故于《净土五经》后附《华严经净行品》及《楞严经四种清净明》诲，以期净业行者，于律仪戒之执身不作，进而得定共戒之制心不起，及道共戒之超情离念，断惑证真。然纵得定共、道共二种实益，犹当兢兢业业，执持律仪戒，以为自利利他，维持法道之轨范。则空解脱人，无由以大乘藉口，而因之以坏乱佛法，疑误众生也。（民国二十五年岁次丙子仲春）