简体校对｜佛说观无量寿佛经（日诵式）
香赞
莲池海会．弥陀如来．观音势至坐莲台．接引上金阶．大誓弘开．普愿离尘埃。
南無莲池会菩萨摩诃萨（合掌三称）
南無莲池海会佛菩萨（合掌三称）
南無本师释迦牟尼佛（合掌三称）
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
佛说观无量寿佛经
刘宋西域三藏法师畺良耶舍译
如是我闻．一时．佛在王舍城．耆阇崛山中。与大比丘众．千二百五十人俱。菩萨三万二千．文殊师利法王子而为上首。
尔时王舍大城．有一太子．名阿阇世。随顺调达恶友之教．收执父王频婆娑罗．幽闭置于七重室内．制诸群臣．一不得往。国太夫人．名韦提希。恭敬大王．澡浴清净．以酥蜜和麨．用涂其身。诸璎珞中．盛蒲萄浆．密以上王。尔时大王．食麨饮浆．求水漱口。漱口毕已．合掌恭敬．向耆阇崛山．遥礼世尊．而作是言。大目犍连．是吾亲友．愿兴慈悲．授我八戒。时目犍连．如鹰隼飞．疾至王所。日日如是．授王八戒。世尊亦遣尊者富楼那．为王说法。如是时间．经三七日．王食麨蜜．得闻法故．颜色和悦。时阿阇世．问守门者．父王今者．犹存在耶。时守门人白言．大王．国太夫人．身涂麨蜜．璎珞盛浆．持用上王。沙门目连．及富楼那．从空而来．为王说法．不可禁制。时阿阇世．闻此语已．怒其母曰．我母是贼．与贼为伴。沙门恶人．幻惑咒术．令此恶王．多日不死。即执利剑．欲害其母。时有一臣．名曰月光．聪明多智．及与耆婆．为王作礼。白言．大王．臣闻毗陀论经说．劫初以来．有诸恶王．贪国位故．杀害其父．一万八千．未曾闻有无道害母。王今为此杀逆之事．污刹利种．臣不忍闻。是旃陀罗．我等不宜复住于此。时二大臣．说此语竟．以手按剑．却行而退。时阿阇世．惊怖惶惧．告耆婆言．汝不为我耶。耆婆白言．大王．慎莫害母。王闻此语．忏悔求救．即便舍剑．止不害母。勅语内官．闭置深宫．不令复出。时韦提希．被幽闭已．愁忧憔悴。遥向耆阇崛山．为佛作礼．而作是言。如来世尊．在昔之时．恒遣阿难．来慰问我。我今愁忧．世尊威重．无由得见。愿遣目连．尊者阿难．与我相见。作是语已．悲泣雨泪．遥向佛礼。未举头顷．尔时世尊．在耆阇崛山．知韦提希心之所念。即敕大目犍连．及以阿难．从空而来。佛从耆阇崛山没．于王宫出。时韦提希．礼已举头．见世尊释迦牟尼佛．身紫金色．坐百宝莲华。目连侍左．阿难侍右。释梵护世诸天．在虚空中．普雨天华．持用供养。时韦提希．见佛世尊．自绝璎珞．举身投地．号泣向佛。白言．世尊．我宿何罪．生此恶子。世尊复有何等因缘．与提婆达多．共为眷属。唯愿世尊．为我广说无忧恼处．我当往生．不乐阎浮提浊恶世也。此浊恶处．地狱饿鬼畜生盈满．多不善聚。愿我未来．不闻恶声．不见恶人。今向世尊．五体投地．求哀忏悔。唯愿佛日．教我观于清净业处。
尔时世尊．放眉间光。其光金色．遍照十方无量世界。还住佛顶．化为金台．如须弥山。十方诸佛净妙国土．皆于中现。或有国土．七宝合成。复有国土．纯是莲华。复有国土．如自在天宫。复有国土．如玻瓈镜。十方国土．皆于中现。有如是等无量诸佛国土．严显可观．令韦提希见。时韦提希白佛言．世尊．是诸佛土．虽复清净．皆有光明。我今乐生极乐世界阿弥陀佛所．唯愿世尊．教我思惟．教我正受。
尔时世尊．即便微笑．有五色光．从佛口出。一一光照频婆娑罗王顶。尔时大王．虽在幽闭．心眼无障。遥见世尊．头面作礼。自然增进．成阿那含。
尔时世尊．告韦提希．汝今知不．阿弥陀佛．去此不远。汝当系念．谛观彼国．净业成者。我今为汝广说众譬．亦令未来世一切凡夫．欲修净业者得生西方极乐国土。欲生彼国者．当修三福。一者．孝养父母．奉事师长．慈心不杀．修十善业。二者．受持三归．具足众戒．不犯威仪。三者．发菩提心．深信因果．读诵大乘．劝进行者。如此三事．名为净业。佛告韦提希．汝今知不．此三种业．乃是过去未来现在．三世诸佛．净业正因。
佛告阿难．及韦提希．谛听谛听．善思念之。如来今者．为未来世一切众生．为烦恼贼之所害者．说清净业。善哉韦提希．快问此事。阿难．汝当受持．广为多众．宣说佛语。如来今者．教韦提希．及未来世一切众生．观于西方极乐世界。以佛力故．当得见彼清净国土。如执明镜．自见面像。见彼国土极妙乐事．心欢喜故．应时即得无生法忍。佛告韦提希．汝是凡夫．心想羸劣．未得天眼．不能远观。诸佛如来．有异方便．令汝得见。时韦提希白佛言．世尊．如我今者．以佛力故．见彼国土。若佛灭后．诸众生等．浊恶不善．五苦所逼．云何当见阿弥陀佛极乐世界。
佛告韦提希．汝及众生．应当专心系念一处．想于西方。云何作想．凡作想者．一切众生．自非生盲．有目之徒．皆见日没。当起想念．正坐西向．谛观于日欲没之处．令心坚住．专想不移。见日欲没．状如悬鼓。既见日已．闭目开目．皆令明了．是为日想．名曰初观。
次作水想。见水澄清．亦令明了．无分散意。既见水已．当起冰想。见冰映彻．作琉璃想。此想成已．见琉璃地．内外映彻。下有金刚七宝金幢．擎琉璃地。其幢八方．八楞具足。一一方面．百宝所成。一一宝珠．有千光明。一一光明．八万四千色．映琉璃地．如亿千日．不可具见。琉璃地上．以黄金绳．杂厕间错。以七宝界．分齐分明。一一宝中．有五百色光。其光如华．又似星月。悬处虚空．成光明台。楼阁千万．百宝合成。于台两边．各有百亿华幢．无量乐器．以为庄严。八种清风．从光明出．鼓此乐器．演说苦空无常无我之音。是为水想．名第二观。
此想成时．一一观之．极令了了。闭目开目．不令散失。唯除食时．恒忆此事。如此想者．名为粗见极乐国地。若得三昧．见彼国地．了了分明．不可具说。是为地想．名第三观。佛告阿难．汝持佛语．为未来世一切大众．欲脱苦者．说是观地法。若观是地者．除八十亿劫生死之罪。舍身他世．必生净国．心得无疑。作是观者．名为正观。若他观者．名为邪观。
佛告阿难．及韦提希．地想成已．次观宝树。观宝树者．一一观之．作七重行树想。一一树．高八千由旬。其诸宝树．七宝华叶．无不具足。一一华叶．作异宝色。琉璃色中．出金色光。玻瓈色中．出红色光。码碯色中．出砗磲光。砗磲色中．出绿真珠光。珊瑚琥珀．一切众宝．以为映饰。妙真珠网．弥覆树上。一一树上．有七重网。一一网间．有五百亿妙华宫殿．如梵王宫。诸天童子．自然在中。一一童子．五百亿释迦毗楞伽摩尼．以为璎珞。其摩尼光．照百由旬．犹如和合百亿日月．不可具名。众宝间错．色中上者。此诸宝树．行行相当．叶叶相次。于众叶间．生诸妙华．华上自然有七宝果。一一树叶．纵广正等二十五由旬。其叶千色．有百种画．如天璎珞。有众妙华．作阎浮檀金色。如旋火轮．宛转叶间。涌生诸果．如帝释瓶。有大光明．化成幢幡无量宝盖。是宝盖中．映现三千大千世界．一切佛事。十方佛国．亦于中现。见此树已．亦当次第一一观之。观见树茎枝叶华果．皆令分明。是为树想．名第四观。
次当想水。欲想水者．极乐国土．有八池水。一一池水．七宝所成。其宝柔软．从如意珠王生．分为十四支。一一支．作七宝妙色。黄金为渠．渠下皆以杂色金刚．以为底沙。一一水中．有六十亿七宝莲华。一一莲华．团圆正等十二由旬。其摩尼水．流注华间．寻树上下。其声微妙．演说苦空无常无我诸波罗蜜。复有赞叹诸佛相好者。如意珠王．涌出金色．微妙光明。其光化为百宝色鸟．和鸣哀雅．常赞念佛念法念僧。是为八功德水想．名第五观。
众宝国土．一一界上．有五百亿宝楼。其楼阁中．有无量诸天．作天伎乐。又有乐器．悬处虚空．如天宝幢．不鼓自鸣。此众音中．皆说念佛念法念比丘僧。此想成已．名为粗见极乐世界宝树宝地宝池．是为总观想．名第六观。若见此者．除无量亿劫极重恶业．命终之后．必生彼国。作是观者．名为正观。若他观者．名为邪观。
佛告阿难．及韦提希．谛听谛听．善思念之．吾当为汝分别解说除苦恼法。汝等忆持．广为大众．分别解说。说是语时．无量寿佛．住立空中。观世音．大势至．是二大士．侍立左右。光明炽盛．不可具见。百千阎浮檀金色．不得为比。时韦提希．见无量寿佛已．接足作礼。白佛言．世尊．我今因佛力故．得见无量寿佛．及二菩萨。未来众生．当云何观无量寿佛．及二菩萨。佛告韦提希．欲观彼佛者．当起想念．于七宝地上．作莲华想。令其莲华．一一叶上．作百宝色。有八万四千脉．犹如天画。脉有八万四千光．了了分明．皆令得见。华叶小者．纵广二百五十由旬。如是莲华．具有八万四千叶。一一叶间．有百亿摩尼珠王．以为映饰。一一摩尼珠．放千光明。其光如盖．七宝合成．遍覆地上。释迦毗楞伽宝．以为其台。此莲华台．八万金刚甄叔迦宝．梵摩尼宝．妙真珠网．以为校饰。于其台上．自然而有四柱宝幢。一一宝幢．如百千万亿须弥山。幢上宝幔．如夜摩天宫。复有五百亿微妙宝珠．以为映饰。一一宝珠．有八万四千光。一一光．作八万四千异种金色。一一金色．遍其宝土．处处变化．各作异相。或为金刚台．或作真珠网．或作杂华云．于十方面．随意变现．施作佛事。是为华座想．名第七观。佛告阿难．如此妙华．是本法藏比丘愿力所成。若欲念彼佛者．当先作此华座想。作此想时．不得杂观。皆应一一观之．一一叶．一一珠．一一光．一一台．一一幢．皆令分明。如于镜中．自见面像。此想成者．灭除五万亿劫生死之罪．必定当生极乐世界。作是观者．名为正观。若他观者．名为邪观。
佛告阿难．及韦提希．见此事已．次当想佛。所以者何．诸佛如来．是法界身．入一切众生心想中。是故汝等心想佛时．是心即是三十二相．八十随形好。是心作佛．是心是佛。诸佛正遍知海．从心想生。是故应当一心系念．谛观彼佛多陀阿伽度．阿罗诃．三藐三佛陀。想彼佛者．先当想象。闭目开目．见一宝像．如阎浮檀金色．坐彼华上。见像坐已．心眼得开．了了分明。见极乐国七宝庄严。宝地宝池．宝树行列。诸天宝幔．弥覆其上．众宝罗网．满虚空中。见如此事．极令明了．如观掌中。见此事已．复当更作一大莲华．在佛左边．如前莲华．等无有异。复作一大莲华．在佛右边。想一观世音菩萨像．坐左华座．亦作金色．如前无异。想一大势至菩萨像．坐右华座。此想成时．佛菩萨像．皆放光明。其光金色．照诸宝树。一一树下．亦有三莲华。诸莲华上．各有一佛二菩萨像．遍满彼国。此想成时．行者当闻水流光明．及诸宝树．凫雁鸳鸯．皆说妙法。出定入定．恒闻妙法。行者所闻．出定之时．忆持不舍．令与修多罗合。若不合者．名为妄想。若与合者．名为粗想见极乐世界。是为像想．名第八观。作是观者．除无量亿劫生死之罪．于现身中．得念佛三昧。
佛告阿难．及韦提希．此想成已．次当更观无量寿佛身相光明。阿难当知．无量寿佛．身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色。佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间白毫．右旋宛转．如五须弥山。佛眼如四大海水．青白分明。身诸毛孔．演出光明．如须弥山。彼佛圆光．如百亿三千大千世界。于圆光中．有百万亿那由他恒河沙化佛。一一化佛．亦有众多无数化菩萨．以为侍者。无量寿佛．有八万四千相。一一相中．各有八万四千随形好。一一好中．复有八万四千光明。一一光明．遍照十方世界念佛众生．摄取不舍。其光相好．及与化佛．不可具说。但当忆想．令心眼见。见此事者．即见十方一切诸佛。以见诸佛故．名念佛三昧。作是观者．名观一切佛身。以观佛身故．亦见佛心。佛心者．大慈悲是。以无缘慈．摄诸众生。作此观者．舍身他世．生诸佛前．得无生忍。是故智者．应当系心．谛观无量寿佛。观无量寿佛者．从一相好入。但观眉间白毫．极令明了。见眉间白毫相者．八万四千相好．自然当现。见无量寿佛者．即见十方无量诸佛。得见无量诸佛故．诸佛现前授记。是为遍观一切色身相．名第九观。作是观者．名为正观。若他观者．名为邪观。
佛告阿难．及韦提希．见无量寿佛了了分明已．次亦应观观世音菩萨。此菩萨身长八十万亿那由他由旬．身紫金色。顶有肉髻．项有圆光．面各百千由旬。其圆光中．有五百化佛．如释迦牟尼。一一化佛．有五百化菩萨．无量诸天．以为侍者。举身光中．五道众生．一切色相．皆于中现。顶上毗楞伽摩尼宝以为天冠。其天冠中．有一立化佛．高二十五由旬。观世音菩萨．面如阎浮檀金色。眉间毫相．备七宝色．流出八万四千种光明。一一光明．有无量无数百千化佛。一一化佛．无数化菩萨以为侍者．变现自在．满十方世界。臂如红莲华色．有八十亿微妙光明．以为璎珞。其璎珞中．普现一切诸庄严事。手掌作五百亿杂莲华色。手十指端．一一指端．有八万四千画．犹如印文。一一画．有八万四千色。一一色．有八万四千光．其光柔软．普照一切。以此宝手．接引众生。举足时．足下有千辐轮相．自然化成五百亿光明台。下足时．有金刚摩尼华．布散一切．莫不弥满。其余身相．众好具足．如佛无异。唯顶上肉髻．及无见顶相．不及世尊。是为观观世音菩萨真实色身相．名第十观。佛告阿难．若欲观观世音菩萨者．当作是观。作是观者．不遇诸祸．净除业障．除无数劫生死之罪。如此菩萨．但闻其名．获无量福．何况谛观。若有欲观观世音菩萨者．先观顶上肉髻．次观天冠。其余众相．亦次第观之。悉令明了．如观掌中。作是观者．名为正观。若他观者．名为邪观。
次观大势至菩萨。此菩萨身量大小．亦如观世音。圆光面各百二十五由旬．照二百五十由旬。举身光明．照十方国．作紫金色。有缘众生．皆悉得见。但见此菩萨一毛孔光．即见十方无量诸佛净妙光明。是故号此菩萨名无边光。以智慧光．普照一切．令离三途．得无上力。是故号此菩萨名大势至。此菩萨天冠．有五百宝华。一一宝华．有五百宝台。一一台中．十方诸佛净妙国土广长之相．皆于中现。顶上肉髻．如钵头摩华。于肉髻上．有一宝瓶．盛诸光明．普现佛事。余诸身相．如观世音．等无有异。此菩萨行时．十方世界．一切震动。当地动处．有五百亿宝华。一一宝华．庄严高显．如极乐世界。此菩萨坐时．七宝国土．一时动摇。从下方金光佛刹．乃至上方光明王佛刹．于其中间．无量尘数分身无量寿佛．分身观世音．大势至．皆悉云集极乐国土。畟塞空中．坐莲华座．演说妙法．度苦众生。作此观者．名为观见大势至菩萨。是为观大势至色身相。观此菩萨者．名第十一观。除无数劫阿僧祇生死之罪。作是观者．不处胞胎．常游诸佛净妙国土。此观成已．名为具足观观世音大势至。
见此事时．当起自心．生于西方极乐世界．于莲华中．结跏趺坐。作莲华合想．作莲华开想。莲华开时．有五百色光．来照身想。眼目开想．见佛菩萨满虚空中。水鸟树林．及与诸佛．所出音声．皆演妙法．与十二部经合。若出定之时．忆持不失。见此事已．名见无量寿佛极乐世界。是为普观想．名第十二观。无量寿佛．化身无数．与观世音．及大势至．常来至此行人之所。
佛告阿难．及韦提希．若欲至心生西方者．先当观于一丈六像．在池水上。如先所说无量寿佛．身量无边．非是凡夫心力所及。然彼如来宿愿力故．有忆想者．必得成就。但想佛像．得无量福．况复观佛具足身相。阿弥陀佛．神通如意．于十方国．变现自在。或现大身．满虚空中。或现小身．丈六八尺。所现之形．皆真金色。圆光化佛．及宝莲华．如上所说。观世音菩萨．及大势至．于一切处．身同众生。但观首相．知是观世音．知是大势至。此二菩萨．助阿弥陀佛普化一切。是为杂想观．名第十三观。
佛告阿难．及韦提希．上品上生者．若有众生．愿生彼国者．发三种心．即便往生。何等为三．一者至诚心．二者深心．三者回向发愿心。具三心者．必生彼国。复有三种众生．当得往生。何等为三．一者慈心不杀．具诸戒行。二者读诵大乘方等经典。三者修行六念．回向发愿．愿生彼国。具此功德．一日乃至七日．即得往生。生彼国时．此人精进勇猛故．阿弥陀如来．与观世音．大势至．无数化佛．百千比丘．声闻大众．无量诸天．七宝宫殿。观世音菩萨．执金刚台．与大势至菩萨．至行者前。阿弥陀佛．放大光明．照行者身。与诸菩萨．授手迎接。观世音．大势至．与无数菩萨．赞叹行者．劝进其心。行者见已．欢喜踊跃。自见其身．乘金刚台．随从佛后．如弹指顷．往生彼国。生彼国已．见佛色身．众相具足。见诸菩萨．色相具足。光明宝林．演说妙法。闻已．即悟无生法忍。经须臾间．历事诸佛．遍十方界。于诸佛前．次第受记。还至本国．得无量百千陀罗尼门。是名上品上生者。上品中生者．不必受持读诵方等经典。善解义趣．于第一义．心不惊动．深信因果．不谤大乘。以此功德．回向愿求生极乐国。行此行者．命欲终时．阿弥陀佛．与观世音．大势至．无量大众．眷属围绕．持紫金台．至行者前。赞言．法子．汝行大乘．解第一义．是故我今来迎接汝。与千化佛．一时授手。行者自见坐紫金台．合掌叉手．赞叹诸佛。如一念顷．即生彼国七宝池中。此紫金台．如大宝华．经宿则开。行者身作紫磨金色．足下亦有七宝莲华。佛及菩萨．俱时放光．照行者身。目即开明．因前宿习．普闻众声．纯说甚深第一义谛。即下金台．礼佛合掌．赞叹世尊。经于七日．应时即于阿耨多罗三藐三菩提．得不退转。应时即能飞行遍至十方．历事诸佛。于诸佛所．修诸三昧。经一小劫．得无生忍．现前受记。是名上品中生者。上品下生者．亦信因果．不谤大乘。但发无上道心．以此功德．回向愿求生极乐国。行者命欲终时．阿弥陀佛．及观世音．大势至与诸菩萨．持金莲华．化作五百佛．来迎此人。五百化佛．一时授手。赞言．法子．汝今清净．发无上道心．我来迎汝。见此事时．即自见身坐金莲华。坐已华合．随世尊后．即得往生七宝池中。一日一夜．莲华乃开。七日之中．乃得见佛。虽见佛身．于众相好．心不明了。于三七日后．乃了了见。闻众音声．皆演妙法。游历十方．供养诸佛。于诸佛前．闻甚深法。经三小劫．得百法明门．住欢喜地。是名上品下生者。是名上辈生想．名第十四观。
佛告阿难．及韦提希．中品上生者．若有众生．受持五戒．持八戒斋．修行诸戒．不造五逆．无众过患。以此善根．回向愿求生于西方极乐世界。临命终时．阿弥陀佛．与诸比丘．眷属围绕．放金色光．至其人所。演说苦空无常无我。赞叹出家．得离众苦。行者见已．心大欢喜。自见己身．坐莲华台．长跪合掌．为佛作礼。未举头顷．即得往生极乐世界．莲华寻开。当华敷时．闻众音声．赞叹四谛。应时即得阿罗汉道．三明六通．具八解脱。是名中品上生者。中品中生者．若有众生．若一日一夜持八戒斋．若一日一夜持沙弥戒．若一日一夜持具足戒．威仪无缺。以此功德．回向愿求生极乐国。戒香熏修．如此行者．命欲终时．见阿弥陀佛．与诸眷属．放金色光．持七宝莲华．至行者前。行者自闻空中有声．赞言．善男子．如汝善人．随顺三世诸佛教故．我来迎汝。行者自见坐莲华上．莲华即合．生于西方极乐世界。在宝池中．经于七日．莲华乃敷。华既敷已．开目合掌．赞叹世尊。闻法欢喜．得须陀洹。经半劫已．成阿罗汉。是名中品中生者。中品下生者．若有善男子．善女人．孝养父母．行世仁慈。此人命欲终时．遇善知识．为其广说阿弥陀佛国土乐事．亦说法藏比丘四十八愿。闻此事已．寻即命终。譬如壮士屈伸臂顷．即生西方极乐世界。经七日已．遇观世音．及大势至。闻法欢喜．得须陀洹。过一小劫．成阿罗汉。是名中品下生者。是名中辈生想．名第十五观。
佛告阿难．及韦提希．下品上生者．或有众生．作众恶业。虽不诽谤方等经典．如此愚人．多造恶法．无有惭愧。命欲终时．遇善知识．为说大乘十二部经首题名字。以闻如是诸经名故．除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手．称南无阿弥陀佛。称佛名故．除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛．即遣化佛．化观世音．化大势至．至行者前。赞言．善男子．以汝称佛名故．诸罪消灭．我来迎汝。作是语已．行者即见化佛光明．遍满其室。见已欢喜．即便命终。乘宝莲华．随化佛后．生宝池中。经七七日．莲华乃敷。当华敷时．大悲观世音菩萨．及大势至菩萨．放大光明．住其人前．为说甚深十二部经。闻已信解．发无上道心。经十小劫．具百法明门．得入初地。是名下品上生者。佛告阿难．及韦提希．下品中生者．或有众生．毁犯五戒．八戒．及具足戒。如此愚人．偷僧祇物．盗现前僧物．不净说法．无有惭愧．以诸恶业而自庄严。如此罪人．以恶业故．应堕地狱。命欲终时．地狱众火．一时俱至。遇善知识．以大慈悲．即为赞说阿弥陀佛十力威德．广赞彼佛光明神力。亦赞戒．定．慧．解脱．解脱知见。此人闻已．除八十亿劫生死之罪。地狱猛火．化为清凉风．吹诸天华。华上皆有化佛菩萨．迎接此人。如一念顷．即得往生七宝池中莲华之内。经于六劫．莲华乃敷。观世音．大势至．以梵音声．安慰彼人．为说大乘甚深经典。闻此法已．应时即发无上道心。是名下品中生者。佛告阿难．及韦提希．下品下生者．或有众生．作不善业．五逆十恶．具诸不善。如此愚人．以恶业故．应堕恶道．经历多劫．受苦无穷。如此愚人．临命终时．遇善知识．种种安慰．为说妙法．教令念佛。彼人苦逼．不遑念佛。善友告言．汝若不能念彼佛者．应称无量寿佛。如是至心．令声不绝．具足十念．称南无阿弥陀佛。称佛名故．于念念中．除八十亿劫生死之罪。命终之时．见金莲华．犹如日轮．住其人前。如一念顷．即得往生极乐世界。于莲华中．满十二大劫．莲华方开。观世音．大势至．以大悲音声．为其广说诸法实相．除灭罪法。闻已欢喜．应时即发菩提之心。是名下品下生者。是名下辈生想．名第十六观。
说是语时．韦提希．与五百侍女．闻佛所说．应时即见极乐世界广长之相。得见佛身．及二菩萨。心生欢喜．叹未曾有。豁然大悟．逮无生忍。五百侍女．发阿耨多罗三藐三菩提心．愿生彼国。世尊悉记．皆当往生。生彼国已．获得诸佛现前三昧。无量诸天．发无上道心。尔时阿难．即从座起．白佛言．世尊．当何名此经。此法之要．当云何受持。佛告阿难．此经名观极乐国土．无量寿佛．观世音菩萨．大势至菩萨。亦名净除业障．生诸佛前。汝当受持．无令忘失。行此三昧者．现身得见无量寿佛．及二大士。若善男子．及善女人．但闻佛名．二菩萨名．除无量劫生死之罪．何况忆念。若念佛者．当知此人．则是人中分陀利华。观世音菩萨．大势至菩萨．为其胜友。当坐道场．生诸佛家。佛告阿难．汝好持是语。持是语者．即是持无量寿佛名。佛说此语时．尊者目犍连．尊者阿难．及韦提希等．闻佛所说．皆大欢喜。
尔时世尊．足步虚空．还耆阇崛山。尔时阿难．广为大众．说如上事。无量诸天．龙．夜叉．闻佛所说．皆大欢喜．礼佛而退。佛说观无量寿佛经拔一切业障根本得生净土陀罗尼
南無阿弥多婆夜。哆他伽跢夜。哆地夜他。阿弥唎。都婆毗。阿弥唎哆。悉耽婆毗。阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰哆。伽弥腻。伽伽那。枳多迦隶。娑婆诃（三遍）
赞佛偈
阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦
白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海
光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边
四十八愿度众生 九品咸令登彼岸
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛（一称）
南无阿弥陀佛（千称或数百称）
阿弥陀佛（千称或数百称）
南无观世音菩萨（三称三拜）
南无大势至菩萨（三称三拜）
南无清净大海众菩萨（三称三拜）
慈云忏主净土文
一心皈命．极乐世界．阿弥陀佛。愿以净光照我．慈誓摄我。我今正念．称如来名．为菩提道．求生净土。佛昔本誓．若有众生．欲生我国．至心信乐．乃至十念．若不生者．不取正觉。以此念佛因缘．得入如来大誓海中．承佛慈力．众罪消灭．善根增长。若临命终．自知时至．身无病苦．心不贪恋．意不颠倒．如入禅定。佛及圣众．手执金台来迎接我。于一念顷．生极乐国。华开见佛．即闻佛乘．顿开佛慧。广渡众生．满菩提愿。
十方三世一切佛．一切菩萨摩诃萨．摩诃般若波罗蜜。
回向偈
愿生西方净土中 九品莲华为父母
华开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣
三皈依
自皈依佛．当愿众生．体解大道．发无上心。自皈依法．当愿众生．深入经藏．智慧如海。自皈依僧．当愿众生．统理大众．一切无碍。和南圣众。
版本说明：根据苏州弘化社民国二十二年，印光大师校印流通的《净土五经》原影印本校对，句读一一依照原书。原民国版《净土五经》中无读诵仪轨，为受持方便故添之。