藏经阁｜大乘入楞伽经断食肉品
香 赞
炉香乍爇.法界蒙熏.诸佛海会悉遥闻.随处结祥云.诚意方殷.诸佛现全身.（一遍）
南无香云盖菩萨摩诃萨（合掌三称）
净口业真言
唵.修唎修唎.摩诃修唎.修修唎.萨婆诃.（三遍）
净三业真言
唵.娑嚩.婆嚩秫驮.娑嚩达摩娑嚩.婆嚩秫度憾.（三遍）
安土地真言
南無三满哆.母驮喃.唵度噜度噜.地尾.娑婆诃.（三遍）
普供养真言
唵.誐誐曩.三婆嚩.韈日啰斛.（三遍）
南无本师释迦牟尼佛（合掌三称）
开经偈
（一遍）
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
大乘入楞伽经断食肉品
唐于阗国三藏沙门实叉难陀奉 制译
尔时，大慧菩萨摩诃萨复白佛言：“世尊！愿为我说食、不食肉功德过失，我及诸菩萨摩诃萨知其义已，为未来、现在报习所熏食肉众生而演说之，令舍肉味，求于法味；于一切众生起大慈心，更相亲爱如一子想，住菩萨地得阿耨多罗三藐三菩提；或二乘地暂时止息，究竟当成无上正觉。世尊！路伽耶等诸外道辈，起有无见执著断常，尚有遮禁不听食肉，何况如来、应、正等觉，大悲含育，世所依怙，而许自他俱食肉耶？善哉！世尊！具大慈悲哀愍世间，等观众生犹如一子，愿为解说食肉过恶、不食功德，令我及与诸菩萨等，闻已奉行，广为他说。”
尔时，大慧菩萨重说颂言：
菩萨摩诃萨 志求无上觉
酒肉及与葱 为食为不可
愚夫贪嗜肉 臭秽无名称
与彼恶兽同 云何而可食
食者有何过 不食有何德
唯愿最胜尊 为我具开演
尔时，佛告大慧菩萨摩诃萨言：“大慧，谛听！谛听！善思念之。吾当为汝分别解说。大慧，一切诸肉有无量缘，菩萨于中当生悲愍，不应噉食，我今为汝说其少分。大慧，一切众生从无始来，在生死中轮回不息，靡不曾作父母、兄弟、男女、眷属，乃至朋友、亲爱、侍使，易生而受鸟兽等身，云何于中取之而食？大慧，菩萨摩诃萨观诸众生同于己身，念肉皆从有命中来，云何而食？大慧，诸罗刹等闻我此说尚应断肉，况乐法人？大慧，菩萨摩诃萨在在生处，观诸众生皆是亲属，乃至慈念如一子想，是故不应食一切肉。大慧，衢路市肆诸卖肉人，或将犬、马、人、牛等肉，为求利故而贩鬻之，如是杂秽云何可食？
“大慧，一切诸肉皆是精血污秽所成，求清净人，云何取食？大慧，食肉之人众生见之悉皆惊怖，修慈心者云何食肉？大慧，譬如猎师及旃陀罗、捕鱼网鸟诸恶人等，狗见惊吠，兽见奔走，空飞水陆一切众生，若有见之咸作是念：‘此人气息犹如罗刹，今来至此必当杀我。’为护命故，悉皆走避。食肉之人亦复如是，是故菩萨为修慈行不应食肉。大慧，夫食肉者，身体臭秽，恶名流布，贤圣善人不用亲狎，是故菩萨不应食肉。大慧，夫血肉者，众仙所弃，群圣不食，是故菩萨不应食肉。大慧，菩萨为护众生信心，令于佛法不生讥谤，以慈愍故不应食肉。大慧，若我弟子食噉于肉，令诸世人悉怀讥谤，而作是言：‘云何沙门修净行人，弃舍天仙所食之味，犹如恶兽食肉满腹，游行世间，令诸众生悉怀惊怖，坏清净行失沙门道。’是故当知佛法之中无调伏行，菩萨慈愍为护众生，不令生于如是之心，不应食肉。大慧，如烧人肉其气臭秽，与烧余肉等无差别，云何于中有食不食？是故一切乐清净者不应食肉。大慧，诸善男子冢间、树下、阿兰若处寂静修行，或住慈心或，持咒术，或求解脱，或趣大乘，以食肉故，一切障碍不得成就，是故菩萨欲利自他不应食肉。大慧，夫食肉者，见其形色则已生于贪滋味心，菩萨慈念一切众生犹如己身，云何见之而作食想？是故菩萨不应食肉。大慧，夫食肉者，诸天远离，口气常臭，睡梦不安，觉已忧悚，夜叉、恶鬼夺其精气，心多惊怖，食不知足，增长疾病，易生疮癣，恒被诸虫之所唼食，不能于食深生厌离。大慧，我常说言：‘凡所食噉作子肉想。’余食尚然，云何而听弟子食肉？大慧，肉非美好，肉不清净，生诸罪恶，败诸功德，诸仙圣人之所弃舍，云何而许弟子食耶？若言许食，此人谤我。
“大慧，净美食者，应知则是粳米、粟米、大小麦豆、酥油、石蜜，如是等类，此是过去诸佛所许，我所称说。我种姓中诸善男女，心怀净信，久植善根，于身命财不生贪著，慈愍一切犹如己身，如是之人之所应食，非诸恶习虎狼性者心所爱重。
“大慧，过去有王名师子生，耽著肉味食种种肉，如是不已遂至食人，臣民不堪悉皆离叛，亡失国位受大苦恼。大慧，释提桓因处天王位，以于过去食肉余习，变身为鹰而逐于鸽。我时作王名曰尸毗，愍念其鸽，自割身肉以代其命。
“大慧，帝释余习尚恼众生，况余无惭常食肉者。当知食肉自恼恼他，是故菩萨不应食肉。大慧，昔有一王乘马游猎，马惊奔逸入于山险，既无归路又绝人居，有牝师子与同游处，遂行丑行生诸子息，其最长者名曰班足，后得作王领七亿家，食肉余习非肉不食，初食禽兽后乃至人，所生男女悉是罗刹。转此身已，复生师子、豺狼、虎豹、雕鹫等中，欲求人身终不可得，况出生死涅槃之道？
“大慧，夫食肉者有如是等无量过失，断而不食获大功德，凡愚不知如是损益，是故我今为汝开演，凡是肉者悉不应食。大慧，凡杀生者多为人食，若人不食亦无杀事，是故食肉与杀同罪。奇哉世间贪著肉味，人身有肉尚取食之，况于鸟兽有不食者？以贪味故广设方便，罝罗网罟处处安施，水陆飞行皆被杀害，设自不食为贪价直而作是事。
“大慧，世复有人心无慈愍，专行惨暴犹如罗刹，若见众生其身充盛，便生肉想言此可食。大慧，世无有肉，非是自杀亦非他杀，心不疑杀而可食者，以其义故，我许声闻食如是肉。大慧，未来之世有愚痴人，于我法中而为出家，妄说毗尼坏乱正法，诽谤于我言听食肉亦自曾食。大慧，我若听许声闻食肉，我则非是住慈心者、修观行者、行头陀者、趣大乘者，云何而劝诸善男子及善女人，于诸众生生一子想断一切肉？大慧，我于诸处说遮十种许三种者，是渐禁断令其修学；今此经中自死他杀，凡是肉者一切悉断。大慧，我不曾许弟子食肉，亦不现许，亦不当许。大慧，凡是肉食，于出家人悉是不净。
“大慧，若有痴人，谤言如来听许食肉亦自食者，当知是人恶业所缠，必当永堕不饶益处。大慧，我之所有诸圣弟子，尚不食于凡夫段食，况食血肉不净之食？大慧，声闻、缘觉及诸菩萨尚唯法食，岂况如来？大慧，如来法身非杂食身。大慧，我已断除一切烦恼，我已浣涤一切习气，我已善择诸心智慧，大悲平等普观众生犹如一子。云何而许声闻弟子食于子肉？何况自食？作是说者无有是处。”
尔时，世尊重说颂言：
悉曾为亲属 众秽所成长
恐怖诸含生 是故不应食
一切肉与葱 韭蒜及诸酒
如是不净物 修行者远离
亦常离麻油 及诸穿孔床
以彼诸细虫 于中大惊怖
饮食生放逸 放逸生邪觉
从觉生于贪 是故不应食
邪觉生贪故 心为贪所醉
心醉长爱欲 生死不解脱
为利杀众生 以财取诸肉
二俱是恶业 死堕叫唤狱
不想不教求 此三种名净
世无如是肉 食者我诃责
更互相食噉 死堕恶兽中
臭秽而颠狂 是故不应食
猎师旃荼罗 屠儿罗刹娑
此等种中生 斯皆食肉报
食已无惭愧 生生常颠狂
诸佛及菩萨 声闻所嫌恶
象胁与大云 涅槃央掘摩
及此楞伽经 我皆制断肉
先说见闻疑 已断一切肉
以其恶习故 愚者妄分别
如贪障解脱 肉等亦复然
若有食之者 不能入圣道
未来世众生 于肉愚痴说
言此净无罪 佛听我等食
净食尚如药 犹如子肉想
是故修行者 知量而行乞
食肉背解脱 及违圣表相
令众生生怖 是故不应食
安住慈心者 我说常厌离
师子及虎狼 应共同游止
若于酒肉等 一切皆不食
必生贤圣中 丰财具智慧
大乘入楞伽经断食肉品
补阙真言
南無喝啰怛那.哆罗夜耶.佉啰佉啰.俱住俱住.摩啰摩啰.虎啰.吽.贺贺.苏怛拿.吽.泼抹拿.娑婆诃. （三遍）
补阙圆满真言
唵.呼嚧呼嚧.社曳穆契.莎诃.（三遍）
普回向真言
唵.娑麼啰.娑麼啰.弭麼曩.萨嚩诃.摩诃斫迦啰嚩吽.（三遍）
南無佛 南無法 南無僧（合掌三称）
南無本师释迦牟尼佛（合掌三称）
南無大乘入楞伽经（合掌三称）
南無护法诸天菩萨（合掌三称）
回向偈
诵经功德殊胜行 无边胜福皆回向
普愿法界诸众生 速往无量光佛刹
十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨
文殊普贤观自在 摩诃般若波罗蜜
回向偈
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
三皈依
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众。
根据《乾隆大藏经》大乘五大部外重译经，第0173部，唐于阗国三藏沙门实叉难陀奉制译《大乘入楞伽经》原藏影印校正注音。句读及诵经音频仅作参考。本公众号所发布的经文，都是比对原藏经文经过严格校正过的，绝非一般的网文转发，欢迎转载、利用。若发现有任何谬误，敬请及时指出。特此说明。