王家葵《玉吅讀碑：碑帖故事與考證》出版（附：作者弁言）

作者: 王家葵

出版社: 四川文藝出版社

副標題: 碑帖故事與考證

出版年: 2016-7

頁數: 405

定價: 98.00

裝幀: 精裝

ISBN: 9787541142666

內容簡介：該書包括“玉吅齋碑隨筆”及“玉吅齋碑貼考”兩個部分。在“玉吅齋碑隨筆”中，作者以隨筆的體裁，對古代碑文及其中提及的事件進行精細的考據和引申發揮，包括軼聞掌故和犀利風趣的歷史評說，融匯了豐富的歷史、宗教知識。“玉吅齋碑貼考”則為作者對“何君閣道碑”、“漢袁安碑”“龍門藥方”等著名碑帖相關的學術性考證釋疑，既有對古代碑刻拓本從現存實物、文本內容、圖像等多個角度進行的綜合、比對，也有以證據為基礎的推理。

作者簡介：王家葵，字曼石，齋號玉吅，四川成都人。1986年本科畢業於成都中醫學院藥學系中藥專業；1991年取得中藥專業（中藥藥理學方向）碩士學位，1998年取得中藥專業（中藥藥理學方向）博士學位。現為成都中醫藥大學藥理教研室教授，《中藥與臨床》雜誌副主編、編輯部主任。專業以外，業餘興趣在本草文獻、道教歷史、書法篆刻，著作多種。擔任中國藥學會藥學史本草專業委員會副主任委員，中國書法家協會會員、四川省書法家協會理論委員會委員。學習書法篆刻多年，章草有一定特色。

【著作】著有《藥物動力學基礎》自編教材，參加《藥理學》、《中藥藥理學》教材、教參編寫，專業論文論者為數不少，無足稱述；業餘研究本草、道教、書法，成果較豐。

本草研究：《神農本草經研究》（北京科技出版社，2001），《救荒本草校釋與研究》（中醫古籍出版社，2006），《中藥材品種沿革及道地性》（中國醫藥科技出版社，2007）。另有《本草綱目圖考》已經成稿，將由科學出版社出版。

道教研究：《陶弘景叢考》（齊魯書社，2003），《登真隱訣輯校》（中華書局，2011），《真靈位業圖校理》（中華書局，2013），《養性延命錄校注》（中華書局，2014）。目前正在進行《周氏冥通記》校釋工作。

書法研究：《近代印壇點將錄》（山東畫報出版社，2008），《近代書林品藻錄》（山東畫報出版社，2009），《石頭的心事：玉吅讀碑》（新星出版社，2011），《玉雪雙清》（重慶出版社，2011），《玉吅讀碑》（四川文藝出版社，2016），《唐趙模集王羲之千字文考鑒》（中華書局，2016）。

目 錄

弁言：瑣記“玉吅”的來歷　001

【玉吅齋碑隨筆】

序：金石學的想像力/賀宏亮　003

碑銘上的預言　007

才薄將奈石鼓何　011

秦始皇封泰山　014

秦始皇東巡講話　017

治水的政治學　020

魯殿靈光　023

袁敞之“被自殺”　026

忌諱與敏感詞　029

漢繆紆墓誌題跋　032

張天師會仙友　035

漢代成都也看海　038

祭孔子祀老子　041

緯書中的孔子　044

孔宙和他的兒子們　047

從讓梨到爭死　050

故事新編之張遷碑　053

曹全碑中的匕首藥與神明膏　056

神仙故事之唐公房　060

謠諺與妖言　063

循吏韓仁　066

神奇的穿越　069

世襲與禪讓　073

他者眼中的諸葛亮　076

東吳的祥瑞　079

天書閒話　082

釣魚的太公　085

徙戎及其他　088

北涼的高昌　091

大家來找茬　094

古陽洞中楊大眼　097

兩位皇帝吊比干　100

張猛龍之“囧”　103

流失海外的曹望禧造像　106

精神科專家徐之才　109

故事新編之瘞鶴銘　112

阿育王所造像與造阿育王像　115

優填王造像　118

曹植的七步詩　121

擁美人入夢　124

唐太宗的紀功碑　127

故事新編之孔子廟堂碑　130

唐代的避暑山莊　134

盩厔樓觀台　137

李泰與伊闕佛龕碑　140

名相房玄齡　143

龍門藥方校讀記　146

故事新編之同州聖教序　149

神仙故事之王子喬　152

二孔先生　155

皇帝的家務事　158

李靖傳奇　161

王洪範碑所見茅山道教餌術傳統　164

高句麗興亡記　167

玄奘法師別傳　170

杜審言的《歡喜詩》　173

盧正道的表揚信　176

信行禪師的三階教　179

另類的裸捐　182

神仙告御狀　185

將軍畫家李思訓　189

神仙故事之葉法善　192

多寶塔內外　195

神仙故事之麻姑　198

茅山宗師李含光　201

丞相祠堂何處尋　204

世間只是重高僧　207

文人惜惺惺　210

夢英大師的小紅花　213

烈士要離　216

被齧噬的豐碑　219

後記：玉吅齋碑隨筆　223

【玉吅齋碑帖考】

序：碑刻考證的“福爾摩斯”/九喜　227

論何君閣道碑　231

一、何君閣道碑流傳經過　232

二、新見本真實性討論　245

三、金石本、益部本辨偽　248

四、何君閣道碑年表　253

漢袁安碑研究　257

一、袁安碑問世始末　257

二、由書法推考袁安碑與袁敞碑的關係　262

三、袁安碑的碑例與相關史實　271

四、馬衡、歐陽輔關於袁安碑真偽意見的討論　278

五、結　論　285

瘞鶴銘作者平議　290

一、瘞鶴銘文本的考察　291

二、陶弘景與瘞鶴銘　303

三、皮日休與瘞鶴銘　310

四、疑問與推測　317

五、關於壬辰、甲午的另一種可能性　329

龍門藥方考釋　333

一、道興造像與治疾方　333

二、藥方與《備急單驗藥方》《龍門方》的關係　340

三、再探道興造像兼論藥方的寫刻　345

四、簡要小結　350

智永真草千字文考略：有關千字文兩段掌故的考據　351

一、智永臨寫千字文八百本　354

二、周興嗣次韻右軍千字　367

三、智永真草千字文真相　379

屏風帖校理　383

一、屏風帖的流傳　383

二、屏風帖的作者　386

三、屏風帖的內容　389

四、屏風故事重新整合　392

五、屏風帖之試還原　399

後記：玉吅齋碑帖考　403

跋405

弁言：瑣記“玉吅”的來歷

　　我在十七八歲的時候開始學習刻印，大約是初生牛犢的緣故，漸漸地竟然敢把印面塗黑，在上面胡亂刻畫。姑婆所住的方池街離我們的陝西街不遠，在人民公園飲茶以後，她也會過來坐坐。是她老人家要求我，還是我主動奉承她，已經不太記得，總之要刻一方“玉林”兩字的小印，這是她老人家的名諱。塗黑的印面上很快出現了“玉”字的輪廓，“林”則應該先勒出中間兩豎，一時糊塗，我首先在印石邊上刻了一長豎——這就沒有辦法補救成“林”了。我又不忍放棄，忽然想起東城根街口有家小食店招牌上的“口吅品”三個字，於是信刀改成了“吅”字，“玉吅”從此作為我的別號和齋館。

“口吅品”本來是商家利用文字製造的噱頭，不僅少見的“吅”字引人駐足，“口”依次增加的三個字，也寓有食客眾多，生意興隆的意思。媽媽是語文老師，所以我一直就知道這個字的正讀為xuān，至於意思則沒有真正弄清楚過。現在借來做了字型大小，也不敢簡慢，翻看剛買的《漢語大字典》第一冊上“吅”字的解釋：（1）音義同“喧”，大聲呼叫，聲音雜亂，也作“諠”、“讙”。（2）音義同“訟”，爭訟。

我鬱悶啊！按照第一義項，一塊玉石，吵吵嚷嚷算什麼呢？第二義項更奇怪，好好的，怎麼和玉打起官司來了？還好，我以前讀過胡钁印譜，注意到他在邊款上署的“菊鄰”兩個字，經常寫成“匊吅”，依稀記得“吅”是“鄰”的俗字——這一義項見於《中文大字典》，出處是《字彙補》。玉吅，玉的鄰居，正好與我的表字“曼石”貼切，一方頑石而已。不過念作“玉līn”不太上口，我還是願意讀作“玉xuān”，所以在天涯社區註冊，“吅”字不被接受，我用的諧音是“玉軒主人”，新浪的博客因為“yuxuanzhai”已被佔用，我便用“yuxuanwaizhai”。

“口吅品”小食店有一個搞笑的讀法：“口ber品”。“ber”，接吻聲也。“玉ber”顯然沒有什麼意思，可一位突梯滑稽的朋友，循著這一思路加以引申，稱我“玉雙路口”，這是成都一個公車站的名字，如果我家住在水碾河附近，倒也貼切無比呢。