白照傑《整合及制度化：唐前期道教研究》出版（附：賈晉華/序）

作者:白照傑

出版社:格致出版社

副标题:唐前期道教研究

出版年:2018-8

定价:79.00

装帧:平装

ISBN:9787543228832

作者簡介：白照傑，上海社會科學院哲學研究所助理研究員。2008年於北京師範大學歷史系獲得學士學位；2011年於澳門大學歷史系獲得碩士學位；2016年於澳門大學人文學院哲學及宗教學專業獲得哲學博士學位，師從賈晉華教授。致力於研究中古道教、中古佛教、澳門佛教、三教關係等方向。

內容簡介：本書梳理并探討了唐朝前期李唐統治者和道教內部人士共同對中古道教要素進行整合及制度化的基本過程。本書從道教歷史變遷的角度入手，將唐前期道教的整合和制度化運動視作中古道教的最終總結。全書以大量切實的考證和文獻梳理為基礎，綜合多學科的理論和方法，試圖發掘中古道教變遷的內外理路，并提出分析和理解唐代道教史及中古道教史的新理論框架，回應小林正美等海內外學者近年來提出的有關中古道教變遷的重大問題。

目錄

第一章緒論

一、中古道教在唐前期的轉變

二、唐前期道教研究的“遠景”和“近景”

三、本研究的學術價值和研究資料概述

四、方法論及各章提要

第二章唐前期道教的政教關係和地位變遷

第一節唐前期道教的“在野宗教”階段

第二節唐前期道教從“皇室宗教”到“國教”的變遷

第三節政教在“道士”和“道教”界定上的分歧

小結

附論：主要唐史文獻“方士”、“術士”用詞小考

第三章唐前期道觀經濟與道教形態變遷

第一節唐前期道觀經濟的種類及來源

第二節唐前期道觀經濟的運作

第三節唐前期道觀經濟對道教形態變遷的影響

小結

第四章唐前期道教的宮觀組織和道籍制度

第一節唐前期道觀的組織制度

第二節唐前期道籍與道觀

第三節道籍在中古道教信仰內的淵源

小結

第五章唐前期的道戒整合

第一節先唐道戒源流考

第二節南北朝中後期到唐前期的道戒整合運動

第三節唐代律法與道戒的互動

小結

第六章唐前期的道籙整合

第一節先唐道教傳統法籙綜考

第二節唐前期道教法籙整合

小結

第七章唐前期道教整合及制度化的完成

第一節先唐至初唐法位制度的理論淵源和形成脈絡

第二節唐前期道教法位制度的整合及新發展

第三節唐代法位制度實施情況厘證

小結

結論

參考文獻

序言

賈晉華

白照傑的博士論文經修訂後為上海人民出版社接受，即將出版。我為小白的學術成績而由衷高興，十分樂意地接受他的請求，為他的第一部專著撰寫序文。

小白本科就讀於北京師範大學歷史系，受到嚴謹的歷史學訓練，成績優秀，曾四次獲校級學術論文獎，並經由著名歷史學家王子今教授指導畢業論文的撰寫，從而打下人文學研究的堅實基礎。本科畢業後，小白進入澳門大學歷史系攻讀碩士學位。由於歷史系以英語教學並要求學生以英語撰寫畢業論文，小白的英語在聽說讀寫各方面皆得到了重要的提高。他的學士論文《馬王堆一號漢墓二層棺漆棺畫“怪獸鬥牛圖”論考》和碩士論文“A Research on theFuneral Jars of China from the Second to Fifth Centuries”（中國二到四世紀喪葬瓶研究）皆與中國宗教史研究相關，由此而養成他對宗教學的濃厚興趣。

從2011年9月開始，小白在我的指導下展開中國哲學及宗教學專業的博士學習。除了必修的專業課程（中、英文雙語教學）和進一步強化文獻學知識外，我還要求他在日文系修讀一年的日語課程。其後他又繼續自學，達到能閱讀與研究相關的日文論著的水準。攻博期間，他還積極參加了多個以英文教學為基礎的國際宗教研究班，在專業知識和英語水準方面又有進一步的提高。2014年秋季，小白到法國國家科學院社會·宗教·政教關係研究所（Groupe Sociétés,Religions, Laïcités in Paris）訪學，受到法國著名道教學者高萬桑（Vincent Goossaert）教授的稱賞。另外，在緊張的博士學習過程中，小白還孜孜不倦地翻譯了三部英文學術專著和多篇論文，在英文閱讀和翻譯方面達到了很高的水準，同時也加深了對西方宗教研究的方法和成就的瞭解。著名漢學家柯睿（Paul W. Kroll）教授閱過譯稿後稱讚說：“我對白照傑的翻譯絕對放心。”

小白開始考慮博士論文課題時，我正在做有關唐代女道士的研究。為女道士撰寫的眾多墓誌銘中描述了相當一致的受籙經歷和法位級別，這使我深感一些學者有關唐代道教傳統經由整合而建立起相對統一的法位制度的看法是正確的。但是學界在此方面的研究仍較為零散分歧而不完整深入，於是我建議小白以唐前期道教法位制度的成立為畢業論文題目。小白欣然接受，並嚴格遵守學術規範，竭澤而漁地全面搜集藏內藏外文獻資料和包括中文、日文、英文的相關現代研究論著，並加以全面的整理、分析及歸納。在此基礎上，小白展開獨立的研究，從唐王室與道教的互動關係、道觀經濟、宮觀組織、道籍制度、道戒、道籙及法位制度的最終確立和實施等多方面展開探討。

如同一些學者已經指出，漢末興起的道教運動經過魏晉南北朝的發展，形成了多種組織的、社團的、經法的、儀式的派系，諸如天師、上清、靈寶等。這些派系至五、六世紀時展開了明顯的交流融合，開始將各種經籍、儀式、教義、修煉經典化和系統化。小白的著作進一步描述這些派系如何通過與唐王朝的互動，最終在唐前期（618-755）完成整合及制度化，形成作為整體的“道教”。書中指出，李唐王朝為了更有效地管理道教，制定了包括道士授田、公度、住觀、道籍、律法等政策制度，促使道教轉變為具有統一宗教認同的宮觀化和制度化的宗教。道教自身則藉助統治者的支援和社會的崇道風氣，進一步對各種傳統的經、戒、法籙等重要要素進行整合，彌合各派系之間的差異，並將之納入相對統一的法位制度中，形成普遍遵循的等級和受學次第。以法位制度為框架，唐前期道教界大致形成百川歸海的一元化道教傳統。書中的每一章都運用了大量的新資料，提出了眾多新穎獨到的觀點和結論，考證精細，論證有力。全書合起來，描繪出一幅綜合的、豐滿的、動態的道教形象，可以說在很大程度上重寫了唐前期道教發展的歷程。

小白極其勤奮努力，專注學術研究，並具有很強的創新性思考、獨立研究、邏輯分析、寫作等能力。他廣泛閱讀有關中國宗教如佛教和道教的各種文獻，由此而對兩種宗教皆有較為深入的瞭解，在中古道教、中古佛教、澳門佛教和三教關係等方面皆有所創獲。至今為止，除此書外，他還有另一部著作《十字門內飄法語：澳門當代佛教與人間佛教的展開》和三部譯著也在出版過程中，並已發表學術論文20多篇，在許多學術會議上宣讀論文，受到中外學者的一致好評。

小白品學兼優，尊重師長，友善同學。由於他樂於助人，品格成熟，具有很強的社交活動能力和組織能力，在學期間一直是學生中的領袖人物。2014年澳門中華宗教文化研究會成立時，他被推選為理事長，與其他理事合作無間，舉辦眾多面向大學生或中學生的宗教學講座，並與澳門大學哲學及宗教學專業合作，每兩周舉辦一次中國哲學及宗教學沙龍。他還與香港中文大學人間佛教研究中心合作舉辦會議，並以澳門佛教研究的課題獲得該中心的研究專案資助。此外，在參加國內外的各種學術會議和學習班時，小白總是與學界師友誠懇交流，從而建立了較為廣泛的學術網路。

在現有成績的基礎上，小白繼續以其勤奮刻苦的精神，進一步展開唐代後期以降道教發展演變的新探討，並同時進行其它多個專案的研究。勤奮、專注、沉靜、執著是學者成功的前提。希望小白不改初衷，在學術的道路上越走越遠。

（感謝白照傑先生提供信息！）