魏葵《相视百年》系列新作：浩浩时间长廊，曾有一曲壮烈激昂
绘画朝向内心世界的秘密开放，并使之呈现，是魏葵《相视百年·为李大钊先生及同难烈士造像》（245x90cmx8 纸本水墨 2021）一组作品的情感动念。虽然起因是震撼于那一组黑白照片勾沉悄然静默的历史一角，但他并不描画和再现眼前之物，感知这样一个宏阔历史空间的几点星火，而是首先让其心神的激发契合于壮阔的躁动、感慨与悲怆，从而重现这一进程，它引导艺术家与观者，进入类似平行空间的时空，目睹这烈烈之风，浩然之气。
是的，正如访谈中魏葵提到的《无问西东》里的台词，“如果提前了解了你要面对的人生，不知你是否还有勇气前来？”
创作这组伟岸作品期间，魏葵投入巨大的心力与精力，力图找回那种平静从容的决然时刻——他愿意相信，是这样一群仁人志士希冀有朝一日能让自身的智性重见天日，他们所探讨的个体命运是建立在国度命运之上，不会受限于形象之狭隘，青春之短促，语言文本之易逝，而是靠着并联的呼吸来自我转化，并在人生风景的各极里书写那舒展生命的激荡。
相视百年——创作感怀
文/魏葵
什么是先驱
什么是就义
什么是信仰
什么是崇高
吾曹不出如苍生何
崇高与悲剧性相近，都伴有巨大的情感跌宕。
丨魏葵 相视百年·为李大钊先生及同难烈士造像 之
李大钊先生 1889-1927 河北乐亭人
这次创作起始于一组近百年前的老照片！在此之前，我孤陋寡闻，从不知1927年4月28日李大钊先生就义时，还有十九位共产党人和先生的追随者与他共同赴难，临刑前留下影像者只十余人。当这组无声呐喊了近百年的黑白人像照片突然出现在我眼前，强烈的精神冲击简直无可言喻。“我要把他们画出来，而且一定是巨大的呈现，让今天的人们仰望湮没在历史中的伟大的牺牲。”
浩浩的时间长廊，曾有这一曲壮烈激昂。
丨魏葵 相视百年·为李大钊先生及同难烈士造像 之
姚彦烈士 1903-1927 湖南保靖人
他们多数人的形貌与名字，几不为人知，尘封已久，但热血依然。
他们义无反顾的眼神和昂扬的肢体语言里，都是中华好儿女崎岖路上的舍生忘死。
轻抚自己内心这段来自遥远时空的情感和精神共鸣，我惟存崇敬，然后放下一切去画。
丨魏葵 相视百年·为李大钊先生及同难烈士造像 之
谭祖尧烈士 1902-1927 重庆江津人
这是一次从开始到结束都极有仪式感的水墨历程。当最后一位同真人等高的先驱造像完成，他们在画墙上静静佇立，目光穿透百年的历史时空与我瞬间相遇，我站在任何一个角落或来回行走，这些或沉静、或坚毅、或英武、或清亮、或绝然、或坦荡的目光都一直注视着我。他们每一位都好像有话要对我说。我惟能穆然而立，与他们相视百年！
他们用自己生命为自己的信仰背书！他们是真正的精神贵族。那一天的西郊民巷，黄昏阴霾的天色，也因他们的就义而变得无比高贵清朗。
我只是在历史的风中，拾起几片最早飘落的红叶，然后在叶上写下他们的名字。
丨魏葵 相视百年·为李大钊先生及同难烈士造像 之
李昆烈士 1886-1927 北京顺义人
第一次在一件作品快完成时，内心出现不舍，不想就此停下画笔。好似笔墨在做另一种跨越时空的诀别。
第一次在一件水墨作品的创作过程中，非常明显清晰地感受到自己心灵境界出现的微妙变化和提升，那种不可名状的纯粹去除了内心的一些长久的杂念。让我不得不重新开始思考……
什么样的绘画是可以献祭给这个民族命运的？艺术家要回答这个问题。史册里最永久的是什么。
丨魏葵 相视百年·为李大钊先生及同难烈士造像 之
张挹兰烈士 1893-1927 湖南醴陵人
二十个人集体赴义的那三个多小时，时间被殷红的、无畏的精神串起，这种精神，高于一切我们今天奉行的“功利思考、最佳选择”。
给我的精神世界以无比闪耀的光芒。
他们都如此年轻，如此美好，在历史的刑场上姿态笔直，青春闪耀，珍贵无比。他们在短暂人生里永远闪光，永远年轻，永远让我热泪盈眶。
笔墨从此有更多的血性、雄浑、气节、苍茫、激越、情义、悲歌。
丨魏葵 相视百年·为李大钊先生及同难烈士造像 之
路友于烈士1895-1927 山东诸城人
好多年没有这么用力这么紧张去画一个人。
不变形处理，不愿画成水墨素描，想用纯笔墨概括她传递给我的那种清白的精神！在这样的大尺幅上用水墨表现实在很难。
丨魏葵 相视百年·为李大钊先生及同难烈士造像 之
杨景山烈士 1903-1927 河北高阳人
她身上那份崇高给了我力量。
只有崇高的目标才能让人充满激情。
丨魏葵 相视百年·为李大钊先生及同难烈士造像 之
邓文辉烈士 1903-1927 湖南沅陵人
这份崇高在水墨清灰的怅惘中生发、晕开、升华、别去… 何等的精微高远，何等的气韵生动，何等的触痛我心。
纸短义长，笔墨所不能尽者，尚有万千……
远望当归
长歌当哭。
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丨魏葵 相视百年·为李大钊先生及同难烈士造像
纸本水墨 245cmx90cmx8 2021
魏葵
现为北京画院画家