故宫！武英殿，遗世独立的绝美清初“四僧”精品开展，不得不看！

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“四僧”。他们主张在继承传统绘画的基础上，师法自然造化，以“我用我法”“物我合一”的方式表现“天地之万物”，具有鲜明的艺术风格。

这真的是不能错过的一个展览。

经历过岁月的洗礼，凝聚了天地间的精华，只有面对面与它们对视，才能感受到强烈的艺术气场，那是时间越久远凝聚越深醇的中国传统文化精粹。

遗世独立的绝美清初“四僧”弘仁、髡残、八大山人、石涛，鼎鼎大名，现传世作品量极少，或许偶尔可以得见一两幅，却很难得见他们精品齐聚的场景。

来自故宫的精粹，怎能错过？

“清初四僧”（以下简称“四僧”）是指活动于明末清初的弘仁、髡残、八大山人、石涛四人。他们的书画以先贤为师，兼容并蓄，既继承先人的绘画思想，又主张抒发个性和创造力，在实践中不断求真、求变。四人虽艺术风格各异，但基于他们坎坷多折的生活经历，因此他们的书画作品大多具有强烈、真挚的感情色彩，不但个性鲜明，而且艺术面貌独特新颖，在极富艺术内涵的同时，也充满了勃勃生机。他们的艺术特色对清代乃至近现代、当代书画产生了巨大而深远的影响，形成了一大批以“四僧”为师的书画家群体。

本次展览选取故宫博物院藏“四僧”佳作，以时代为序，力争通过丰富的作品展示，将“四僧”最为典型的书画面貌展示给观众，使各位观者能够对“四僧”的书画艺术获得较为全面的认识。 

整个展览共分为四个单元，第一单元“疏淡清寂——弘仁”、第二单元“苍浑幽邈——髡残”、第三单元“圆融冷逸——八大山人”、第四单元“纵肆清奇——石涛”。 

展览现场：

∧展厅入口

∧从石涛单元望向弘仁单元

∧八大山人的荷花水鸟图轴与髡残山水图轴

∧髡残单元，四巨幅山水，气势撼人。

∧石涛的搜尽奇峰打草稿图卷

∧八大山人单元

∧山色无尽，琴音不绝

∧禅房一隅

∧禅房另一隅

∧石涛单元

∧过厅

清代宫廷画家中的王恽、王鉴、王时敏、王原祁被人称作“四王”，同一时期还有一些人的创作与“四王”的艺术追求截然不同，在艺术上主张重视生活感受，强调抒发情感，对振兴当时画坛具有深远的影响。其中最具代表性的是时称“四僧”的四位僧侣画家，朱耷、石涛、弘仁、髡残。他们主张在继承传统绘画的基础上，师法自然造化，以“我用我法”“物我合一”的方式表现“天地之万物”，具有鲜明的艺术风格。

四人都是明朝后裔，在政治上对清代统治者采取不合作的态度，都擅长山水画，却各有风格。他们都主张竭力发挥创造性，反对摹古，取得创新成就，其特点：石涛之画，奇肆超逸;八大山人之画，简略精练;髡残之画，苍左淳雅;弘仁之画，高简幽疏。

他们的画风对后来的“扬州八怪”直到近代的吴昌顾、齐白石等画家都有较大的影响。

  朱耷  

朱耷(约1626年—约1705年)，字刃庵，取号雪个，后又有个山、道朗、个山驴、朗月、庵、传綮、破云樵者、人屋、驴屋和因是僧、八大山人等号，晚年书画均署八大山人四字。明末清初江西南昌人，为南昌宁献王朱权九世孙，著名书画家。明亡，一度为僧，后又作道士，后人尊其为清初画坛“四僧”之一。江西省南昌市的青云谱道院，曾为八大山人出家修行地，现辟为八大山人纪念馆，周边为梅湖景区。

朱耷擅画水墨花卉禽鸟，笔墨简括、凝炼，形象夸张，亦画山水，意境冷寂。所画鱼鸟每作“白眼向人”的情状，署款八大山人，以及含意隐晦的题诗，都寄寓着亡国之痛。他的水墨画技法，对后来的写意画影响很大，后人对他的作品评价很高。他以简洁的笔法，描绘出了花草、树木、鱼雁、芭蕉及怪石等生动的形象，艺术造诣极深。现代美术家范曾先生这样评价他：“天不生仲尼，万古如长夜。中国美术史苟无八大山人，绝对也会黯然失色。八大山人对中国画的贡献几乎是不可计量的，而随着历史的推移，他的艺术将使千秋蒙庥，恩泽无以数计的后之来者。”

朱耷亦善书法，精篆刻，黄宾虹尝称“书一画二”，确为至言。八大山人的书体，以篆书的圆润等线体施于行草，自然起截，了无藏头护尾之态，以一种高超的手法把书法的落、起、走、住、叠、围、回，藏蕴其中而不着痕迹。藏巧于拙，笔涩生朴，此中真义必临习日久才能有所悟。他精研石鼓文，刻意临写汉、魏、晋、唐以来的诸家法帖，尤以王羲之的为多。代表书法作品：《临兰亭序轴》。

∧八大山人《荷花水鸟图》轴

《荷花水鸟图》轴为八大山人晚年佳作，以大写意技法描绘荷花与孤鸟，笔墨淋漓肆意。图中孤鸟单足立于危石之上，荷花茎细而纤长，唯一叶垂下，遮于孤鸟之上，仿若与鸟儿轻轻依偎，又仿佛孤鸟无助之中，但求一叶以避风雨，整图意境孤寂，无不表达出八大山人对于自身坎坷身世的无助与伤感。

此图八大山人在继承徐渭大写意花鸟的基础上，自出己意，极好地进行了再次发展，笔势险峻跌宕，墨色酣畅淋漓，浓淡对比运用巧妙，将大写意的奔放之势进行凝练，既简约含蓄，又能极好地通过笔墨将孤寂忧愤的情感，进行表达和宣泄，但却毫无跳脱和压迫感，反而给观者以疏远淡泊的意味，也说明八大山人晚年生活与心性，逐步趋于平淡与宁静。

∧八大山人《猫石花卉图》卷

《猫石花卉图》卷画猫、石、兰花、荷花等，猫卧于石上作欲睡状，极富意趣。此图是八大山人的一件精心之作。花草荷叶等用泼墨法，墨色淋漓洒脱，石与猫则以墨笔勾勒，风格简约，二者在视觉上以疏淡与浓密的对比，形成了空间上的层次感，将图中各景物紧密地融为一个整体，既空灵又不乏充实之貌。

∧八大山人《行书十三札》册

《行书十三札》册为八大山人书札十三通合装而成，皆以行书写就，因是生活书信，所以书写则更为放松，是八大山人最为自然的行书作品，札中字体大小错落，结体不拘一格，笔法灵动，与他刻意创作的书法作品中，转折方圆有度的结字风格，具有较大的区别，行笔纵横之间，全无拘束，具有很高的艺术研究价值。

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∧微故宫·八大山人及其展品介绍

  弘仁  

弘仁(1610年-1664年)，清初画僧、诗僧。俗姓江，名韬，一名舫，字六奇，号鸥盟，歙县(今属安徽)人。剃度后字无智、无执，号渐江，别号梅花老衲等。

弘仁幼年丧父，发愤苦学，成为诸生。明亡时赴闽，参与隆武政权抗清活动。失败后出家武夷山回龙寺，不与清政府合作。寄趣书画诗文，放情山水。数年后返回歙县，居五明寺。生性酷爱自由与山水，一度云游南京、芜湖、庐山，时常流连于奇松、云海之间，坐观流泉、飞瀑，以解亡明之忧。卒于五明寺。擅长绘山水、梅竹，师法造化，以真山水为稿本，尺幅之中，孕千里之势。尤长于绘黄山，落墨轻而不枯，肥而不肿，凝重雄奇，蓄有傲然秀气，刚劲轩昂;烟云满纸，光怪陆离。绘有《黄山真景册》、《石淙舟集图》、《三叠泉图》、《春暮林泉图》等。书法宗于米芾，遒逸健放，有《云谷奇公塔铭》等。为诗清新婉约，而吐露怀念故朝之情，含意深沉，有《画偈》、《偈外诗》、《偈外诗续》。与朱耷、石谿、石涛齐名，负气节，富才艺，世称“清初四画僧”。又与新安(即徽州，今安徽歙县一带)籍画家查士标、孙逸、汪之瑞齐名，世称“新安四画家”。今歙县披云峰有其墓，周围植梅数百，以示纪念。 

弘仁可以说是黄山写生第一人，他的《黄山图》册共60幅，画了黄山六十处风景点，将黄山的各处名胜尽收笔底。山水画之外，弘仁最爱画松树、梅花，所画松纠结盘曲，挺拔雄奇，配以危岩怪石，亦得意于黄山。他曾自号“梅花古衲”，并遗命友人于其墓侧多种梅。《松梅图》卷和《墨梅图》轴为其画松与梅的代表作品，其松落笔凝重，气势磅礴;画梅枝如屈铁，暗香流动。其绘画初学黄公望，晚法倪瓒，尤其对倪瓒的作品情有独钟。

∧弘仁《古槎短荻图》轴

《古槎短荻图》轴，图绘香士陈应颀居所，具有写实意味，简陋的书舍与陈设衬托出主人品性的孤高，书屋内寂静无人，内设几案龛灯，屋前两株古树相对而立，叶落待尽、寒枝舒展，给人以萧条纯净之感。拾级而下一弯小溪蜿蜒流淌汇集成塘，周围环绕着高低错落的岩石，溪水宁静无澜犹如主人不逐名利的平淡心境。右边短荻丛生，清润可爱，为幽居的高士生活增添了几许生气。前景潭环石抱，潭边的岩石用方折的线条空勾，几无皴染，为弘仁典型的几何形体画法，潭水用大片的留白来表达，不擦一笔。整幅画墨色枯淡，用笔简疏，意境淡远，虚静、空灵之境油然而生。

∧弘仁《墨梅图》轴

弘仁《墨梅图》画枯干腊梅，构图奇突而又不流于怪诞，梅干劲健，瘦枝挺出，梅花主干从画面底部倾斜而出，垂直向上延伸，至顶分为两枝，一枝向左转折而下，一枝直冲画顶，落款在画面下半部的正中间，紧挨主干，构图大起大落，如其胸中波澜起伏，着笔无多，干上梅花疏落开放，随意点画，富有装饰趣味。画面其他部分全留白，极萧料之致，色调冷寒，更显清高拔俗，自题句“庭空自无影，梦暖雪生香”更为生色。画上有曹寅七言题绝句一首：“逸气云林逊作家。老凭闲手种梅花。吉光片羽休轻觑，曾敌梁园至画叉。周栎园藏画以缺渐江者为恨，渐江老喜种梅，号梅花和尚。楝亭曹寅。”

∧弘仁《松梅图》卷

弘仁《松梅图》卷作于丙申春日，为顺治十三年（1656），弘仁时年四十七岁。是故宫所藏有纪年作品中最早的一幅。此卷合写松石梅花，画中之松尽显奇倔雄强之态，彰显出“千钧屈腕力，百尺鼓龙鬣”的动感。梅和松代表高洁和贞固，眀季遗民多以此来寄托他们的旨趣。除了常见的山水题材外，梅花是弘仁最为喜爱的描绘对象，本人晚年也自称“梅花古衲”。画中弘仁自题好友程守《蚀庵集》中的一首七言绝句，引首有汤燕生题七绝四首，后有龚贤跋。程守，字非二，号蚀庵，与弘仁同乡，少九岁，二人少年时即结交，弘仁入闽时，曾“哭别相公潭上”，弘仁去世后作有碑文，并料理其身后事。汤燕生，字岩夫，别号黄山樵者，江南宁国府太平县人，传世弘仁画迹中多见其题诗与跋，曾多次同游黄山，是其生平知己之一，对弘仁一生的活动也最为熟悉。

∧弘仁《仿倪山水图》轴

弘仁《黄山图》册

弘仁《黄山图》册共六十开，装裱成六册，又有题跋一册。可以说是弘仁在黄山纪游写生的最集中展现，在的每一幅作品上都题写了纪游写生的地名，著名的有天都峰、莲花庵、小心坡、观音岩、一线天、光明顶、白龙潭、慈光寺、文殊院、桃花沟等等。

∧弘仁《黄山图》册

∧弘仁《黄山图》册

所绘六十幅中，几乎一图一法，设色五十一开，墨笔九开，其中有对传统构图的取法，有描绘远景的，也有描写近景的，更多的灵感还是来自黄山实景，层峦怪石，老树虬松，流水澄潭，丹崖巨壑，靡一不备。可以说是弘仁经过实地考察，在尊重实际景点的基础之上对其进行了重新构思、提炼，并融自己的情于景之中。所有册页中均使用“弘仁”圆印，钤盖位置也是经过精心设计，圆圆的红色小印，不但于构图中平衡对称起着举足轻重的作用，而且在意象上有红日之象征，于画幅中起到了点睛之效。

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  髡残  

髡残(1612—1673)俗姓刘，字介丘，号石溪，又号白秃、石道人、电住道人、残道者等，武陵(今湖南常德)人。二十岁出家为僧，住金陵牛首祖堂山幽楼寺。擅画山水，初学谢时臣，后学元四家及董其昌，尤推重北宋巨然。与石涛合称“二石”，张庚《国朝画征录》称其山水“奥境奇辟，面邈幽深，引人入胜。笔墨高古，设色清湛，诚元人之胜概”。作画喜用干笔皴擦，随意点染，墨气沉着。所作《溪山幽居图》，用笔精练，极清幽之致。作品尚有《苍山结茅图》、《秋山红树图》、《苍翠凌天图》、《层岩叠壑图》、《茂林秋树图卷》、《水墨山水》等。

髡残是一位能诗书，善绘画的多面手。他擅绘人物、花卉，尤其精于山水。他宗法黄公望、王蒙，绘画基础出于明代谢时臣，其技法直追元代四大家，上及北宋的巨然，他曾说：“若荆、关、董、巨四者，得其心法，惟巨然一人。巨然媲美于前，谓余不可继迹于后。”他学谢时臣，在直取其气概浑宏的同时，变其丝理拘谨的毛病，学元代四家以及董其昌的画法，同时敢于刻意翻新，“变其法以适意”，并以书法入画，不做临摹效颦。黄宾虹称其“坠石枯藤，锥沙漏痕，能以书家之妙，通于画法”，说的正是他这种用情感，用心血入画，重视笔墨技巧的独特运筹。一些被先人画惯的名山大川，到了他的画中，却别具一格，另有新貌，有着不同于他人手笔的特色。

∧髡残《禅机画趣图》轴

作品以“高远式”构图，自山脚起势，群峰蜿蜒而上，形如蛟龙。山下波渚曲折，溪桥上高士策杖徐行，竹树掩映的楼阁上，有僧人独坐，凭几远眺。山左江面空阔，渔舟往来，山右村舍错落，云腾霞蔚。更远处的主峰突兀于众山之巅，云霭缭绕，山间的楼宇似乎传来阵阵梵钟。

此图与髡残晚年常见的巨幛式、浅绛设色作品面貌略有不同，构图取法黄公望，多以秃钝、干渴的笔触勾写、皴染，用笔沉稳。作品既体现了髡残学习元人的传统功底，也显示出他写实的优长，画中描绘的山川景物，应该就是牛首山附近实景，反映了髡残以自然为师，大胆创新的艺匠胆魄，是他绘画成熟期以笔墨作“诗画禅”的代表作。

∧髡残《层岩叠壑图》轴

此图乃髡残晚年典型的浅绛山水，取法王蒙，章法严谨，层次繁复，皴染多用短而凝练的笔触，笔致老辣苍劲，使得山石更显坚实浑厚，虽尺幅不大，但气势磅礴，变化多端，格调高古，迥异时流。画中作长岭逶迤，高瀑飞泉，楼阁参差，远方江天旷远。山间烟云出没，岭路崎岖。下半幅作为画作的重心，集中了两组人物，左侧长松绿蕉环绕的茆舍中二翁对晤，庭间有童子洒扫；右侧崖壁间凹一岩穴，崖边松径烟萝，下有湍流奔涌，雾气叆叇，洞中蒲团上端坐一僧，闭关入定。或许，这就是“中有幽人居，傍溪而临流”的髡残自我写照。如果说寄身丛林是信仰，那么安身幽谷林壑、优游世外桃源达到“自证自悟”，则是他追求的理想和身心所归。

∧髡残《溪阁读书图》扇页

髡残《溪阁读书图》为纸本，设色画。纵16.6厘米，横52厘米。本幅自题：“山中云雾深，不识人间世。偶然出山游，还是山中是。戊申冬十月行脚武昌，遇山长大居士，握手论廿年心交，别时举此以志相感云耳。石道人。”钤印“石溪”（白文）。戊申为康熙七年（1668），髡残时年五十七岁。作品描绘山林蓊郁，秋树赭红交错，溪流边竹林水阁，阁中高士临窗读书。用笔简率，墨色温润，意蕴朴厚。

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  石涛  

石涛(1642年-1707年)，清初著名画家，广西全州人，小字阿长，别号很多，如大涤子、清湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者，法号有元济、原济等。清初，在国破家亡的命运促使下，由桂林赴全州，在湘山寺削发为僧，改名石涛。半世云游，饱览名山大川，是以所画山水，笔法恣肆，离奇苍古而又能细秀妥帖，为清初山水画大家。著有《画语录》。

石涛原姓朱，名若极，是明藩靖江王之后，其父朱亨嘉于南明隆武时在广西自称“监国”，反对隆武王朝，为巡抚瞿式耜俘杀。是时，朱若极年龄尚幼，后隐蔽为僧，法名原济，亦作元济(后人误传为“道济”)，号石涛，又号苦瓜和尚、大涤子、清湘陈人等。早年屡游安徽敬亭山、黄山;中年住南京，曾在南京、扬州两次见康熙帝;去过北京，与辅国将军博尔都等交游;晚年定居扬州，以卖画为生。自回到扬州后，石涛一心投身于艺术创作，其绘画风格由中年的繁富、清逸转向沉雄、朴实，艺术创作上进入最为纯熟、最为旺盛的时期，代表作品有《蕉菊竹石图轴》，现收藏于武汉博物馆。

∧石涛《山水人物》卷

《山水人物》卷为石涛早年的书画代表作品，是他从23岁到36岁之间陆续画成的。画中所绘石户农、披裘翁、湘中老人、铁脚道人、雪庵和尚五位，皆古代传说中的隐居高士，其中前三位属远古、中古时代的隐士，而后两位则是明代的。从石涛在画上对后两位隐士的题语看，似别有深意。他在述及铁脚道人登祝融峰竟飘然而去后，感叹自己说“犹恨此身不能去”；而雪庵和尚，传为建文帝时大臣，靖难之役后逃亡至重庆，在大竹县善庆里观音寺出家为僧，他引屈原为知已，借楚辞以抒怀，尤为特立独行。石涛描绘此人，似有同命相怜之感。画中每段人物画均配有一段题识，字体或行楷，或隶书，取法钟王，兼有汉碑，唯独没有当时流行的董其昌书风的痕迹，这和他不喜欢董书的记载是一致的。此画是研究石涛早期思想与艺术的重要资料，卷中人物刻画传神，山水古拙奇肆，笔墨纷披，线条洗练，已具大师风范。

∧石涛《搜尽奇峰打草稿图》卷（局部）

∧石涛《搜尽奇峰打草稿图》卷（请横屏欣赏）

如果我们要从众多石涛画作中只选一件他的代表作，那么一定是这件《搜尽奇峰打草稿图》卷了。此画对于石涛艺术成就而言，堪称其绘画的巅峰绝品，对于中国绘画史而言，亦具有划时代的标杆意义。这幅作品是石涛50岁时为友人所画，此时正值他北游京师之际。画中构图将自然界南北方山水有机结合起来，峰峦重列，丛林茂密，水岸相连，曲径流溪时隐时现，古桥房舍掩映其间。全卷景物描绘，疏密得当浑然一体，笔墨点染纵横随意。此画的创作既涵盖了宋元传统山水之技法，又囊括了画家游历各地山川之精粹，构图奇绝，气势恢宏，酣畅淋漓，极富个性，展现了画家以“众法成我法”的艺术境界和笔墨功力，是石涛山水画的集大成之作。

∧石涛《丹崖巨壑图》轴

∧石涛《墨醉杂画图》册

《墨醉杂画图》册是石涛55岁时为友人所作，画中内容除两开山水外，都是各种花卉果蔬小品，包括芙蓉、黄瓜豇豆、水仙竹枝、枇杷、芝兰、扁豆、莲藕、菊花蜻蜓、梨枣和茗壶瓶梅。画中内容带有浓郁的江南生活气息，体现了石涛笔墨轻灵有趣的一面。从画上他的自题可以知道，此册是石涛在友人提供的宋代佳纸上作画，为知已而作，加之处于酒醉笔酣、兴致高涨之际，是在“渺不自知”的状态中完成的，故他以“墨醉”名此册，以示自己此次创作乃非同一般的陶醉体验。这在石涛的花鸟画小品中也是难得的神来之笔。

∧石涛《行草书临阁帖》卷

石涛单纯的书法作品并不多，临摹法帖的作品更加少见。《行草书临阁帖》卷分别临《淳化阁帖》卷二、卷四、卷五中的部分单帖，共六则七帖。分别是《隋僧智果评书五则帖》、《晋卫夫人稽首和南帖》、《秦程邈书帖》、《梁萧子云列子帖》、《唐中书令褚遂良家姪帖》、《魏太傅钟繇宣示表、还示表帖》，是石涛五十五岁时所书。临此帖时以小楷、隶书为主，兼以行草，依旧注重以自己对晋唐书法的理解去意临，而不是亦步亦趋的模仿，临钟繇二帖时，更将两帖内容混淆，显示此卷不是应人所求而书，仅是平时练笔之习作，故书写比较放松。通篇布局平稳规整，笔划清劲、古朴。特别是小楷和隶书，字体方正而不版刻，显得凝重而平实。

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故宫博物院藏四僧书画展

2017年04月29日 ~ 2017年06月28日 

每天 08:30 - 17:00

地点: 北京 东城区 故宫博物院武英殿书画馆展厅

费用:  60元(故宫博物院门票)

主办方:  故宫博物院

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