编按：今年5月8日是八田与一（1886-1942）逝世75周年。八田与一是日本殖民台湾时期建造乌山头水库及嘉南大圳的土木工程师，陈水扁曾明令「褒扬」他为「嘉南平原水利之父」，“台独”更将其奉为“护国台湾神”之一。对于八田与一的“贡献”，马英九说八田有台湾人的核心价值，正直、善良、勤奋、诚信、进取、包容，他说我们应"就事论事、恩怨分明"的看待八田与一。为日帝效命的一介技术官僚，在台湾竟能被如此的感恩戴德，受蓝绿共同追捧，俨然成为台湾神明。
台独作家陈芳明曾说，八田对台湾的贡献至今无可磨灭。但考察历史可发现，那个年代却是殖民地时期最悲惨的时候，台湾农业现代化成功的同时，农民却遭受最不公平的待遇。无怪乎赖和不能不感叹，为什么时代那么进步，人民的生活竟那么痛苦？
不过大部分的台湾人，看来并不在乎八田当初「献身」嘉南水利建设的原始动机（为日本而剥削台湾），也不在意当时台湾人的处境与感受，而只纯就这些冰冷工程的功能来歌颂日本殖民者的“伟大”。相比之下，祖国中国对台湾的所有政策和建设，不是被扭曲丑化，就是弃如敝屣。台湾人如此错乱，显然就是台独教改和去中国化运动所造成的。
就在今天（4月16日），这一受台湾人"景仰"的八田与一铜像遭人"斩首"了。相较于被视为"中国外来政权"代表的蒋介石铜像遭喷漆及斩首的无人追究，象征"台日友好"的八田塑像遭断头竟然是天大的憾事！台湾警方立即成立专案小组侦办，奇美集团并已表示愿意负责修复事宜，预计一周内可以完成。
今天我们重刊此文，且让林老师来告诉我们：八田与一是如何成为“台湾神”的？我们又该如何评价八田与一？
作者林金源（淡江大学经济系副教授），本文刊载于《远望》２卷5期（2016年5月号；总332期）
2017年4月16日，八田与一铜像遭人斩首，台湾警方立即成立专案小组侦办
出生于日本石川县、后来移居台湾的傅琪贻（藤井志津枝）教授，某日接获妹妹从日本来电，问她「八田与一」究竟是谁？藤井女士原本不识同乡前辈八田与一，是台湾人去石川县「朝圣」的热情，引起她的注意。其实八田在台湾不但赫赫有名，甚至大有「守护神」或「民族英雄」的架式。
八田哀荣 无人可及
下列数端，足可表明八田的身后哀荣，几乎无人可及。
◎日本文部省海外宣传员古川胜三，于1989年出版《爱台湾的日本人》一书，形容台湾总督府水利技师八田与一是「嘉南大圳之父」。台湾在2001年出版此书中文译本。
◎2007年7月12日，陈水扁总统颁褒扬令，表彰八田对台湾农业的贡献。
◎2008年5月8日，马英九上任中华民国总统前，前往乌山头水库，参与八田追思会。总统府内其中一厅，差一点改名为「八田与一厅」。
◎2009年5月8日，马总统再次前往乌山头水库，参加八田追思会，并宣布编列经费建立「八田与一纪念园区」。
◎2009年11月13日，《八田与一》电影上映（主题曲「请接纳我」，由归化日本的基隆颜家后代一青窈演唱）。
◎台大农艺系架设网站，「向八田与一致敬」。乌山头水库2009年获选日本土木学会首次认定的海外土木遗产。台大农艺系对于这项从日本角度出发、隐含再殖民意味的评比，竟也感同身受，与有荣焉，在网站上恭贺此事。
◎台南市政府于2011年将官田区一路段命名为「八田路」。
◎「八田与一纪念园区」于2011年5月8日落成、启用，马总统、前日本首相森喜朗及其率领之日本国会议员参加落成典礼。
◎2013年5月8日，副总统吴敦义出席八田的追思会。嘉南农田水利会长杨明风透露，八田与一铜像今年首度披上红色布条，因为不久前一名有灵异体质的员工，梦见八田以神明之姿入梦，对台湾百姓至今仍缅怀他，颇感欣慰。
◎2013年8月以来，云林县的东仁国中学生组成木偶戏团，多次前往日本巡回表演，全程以日语演出八田与一「造福」台湾的感人故事。
◎魏德圣监制的棒球电影《KANO》，以及改编自此片的同名漫画书在2014年2月先后上映、出版。八田与一、嘉南大圳竣工、农业丰收、球队凯归、台日「族群融合」都巧妙交集在《KANO》里。
◎每年5月8日八田忌日，都有众多台日人士齐聚乌山头水库追思他。台湾民众对八田的怀念，铺天盖地，不一而足。坊间以八田为主角的漫画、书籍、音乐剧，不胜枚举。
2011年5月9日，马英九与八田与一的长孙共同开启八田与一的故居。
一个八田 各自表述
台湾社会对于八田与一以及嘉南大圳这段历史的态度，约可分为四类。第一类是完全正面（甚至刻意、别有用心地）推崇八田和他的成就，积极打造台日一家亲、日本治台优于中国治台、「日治」50年是「美好时光」等印象的“台独”领袖及其追随者。第二类是不敢撄「独」锋，只好跟着媚俗捧八田，以示自己爱台不落人后的“独台”派领袖（如马英九、吴敦义）。
第三类是无法厘清历史真相，把小恩小怨凌驾大是大非之上，只求小确幸不问国族尊严的一般民众。他们很容易被《KANO》这类似是而非但又煽情的艺文作品误导，因而认定八田也是「爱台湾的人」。他们只知八田表面上的贡献，却看不到八田背后日本帝国主义对中华民族的欺凌与轻视。这些人大多是“独台”派的群众。第四类属统派民众，对于上述媚日、忘祖、片面解读历史的做法，深不以为然。他们不否认日本在台的建设，但不接受日本的动机是善、行径是义。可惜这类民众数目极少。
位于乌山头水库的八田铜像。
位于乌山头水库的八田铜像遭人"斩首"
迷失的台湾，创造了「不朽」的八田。要把台湾导回正途，下列几个问题不能不细究。
第一、八田与嘉南大圳的贡献究竟是甚么？八田的水利工程确实增加了灌溉面积与稻米产量，但是一般民众并未因此获利。根据日人公布的「日本经济百年统计」数据显示，嘉南大圳完工后的1930年代，台米增产2.07倍，台湾人口增加1.57倍。虽然米粮增产倍数高于人口成长，但当时每人平均稻米消费量居然比1910年代减少23.1%，而甘藷消费量却增加38.1%。
戚嘉林教授指出，嘉南大圳工程费虽达5412万日圆，但单单1920年一年，全台前5大日人制糖公司当年总利润就达7600万圆。换言之，日本从台湾攫取的利益，远大于它给与台湾的。整体来说，当时农民并未因嘉南大圳与农业改良而获益，反倒愈加贫穷。日学者矢内原忠雄亦坦承台湾「无产化的程度日益加甚」。
嘉南大圳虽增加灌溉面积与给水量，但并非每个农户都有水可以灌溉。当时的三年轮作制度规定，以150甲为一单位，作为一给水区。其中50甲种水稻，50甲种甘蔗（在秋冬干季灌溉），其余50甲种杂作（无水灌溉）。嘉南大圳促使「土地所有及经营」的集中，富者越富，贫者越贫。已故学者周宪文的解释如下：「因为150甲统筹经营，始有可能，在单独「所有」或「经营」此集团地的大地主大企业家，固然最为有利，至于耕作小面积土地的农民，则因其耕作地由于轮作的关系，在从事甘蔗作或杂作的年份，连一家的粮食都不能生产。又其每年的收益，三年之内也不相同，这对贫农是很痛苦的，一面形成资本家大地主的土地集中与独占，同时促使农民丧失土地的『无产化』。」
周宪文还注意到：以人口数而言，从1910年到1945年，半自耕农增加2.10倍，佃农增加1.48倍，自耕农增加1.44倍。如果半自耕农与佃农合并计算，则其增加率约为自耕农的1倍。台湾耕地的半数以上是在地主手中。自耕农所耕的，乃是旱田；佃农耕的，则多水田，大多数的水田系在地主手中。因此，嘉南大圳也好，日本政府也罢，他们带给台湾农民的，就是「耕者失其田」。不可讳言，少数获益地主阶层倾向于感念八田和日本统治，但我们不能忽视多数一般农民因此「建设」而被剥削的事实。
第二、八田和殖民政府建设台湾的动机为何？全世界罕见「殖民政府对殖民地具有善意」的论述，台湾除外。嘉南大圳最大的动机与贡献，是解决日本本土的粮食缺口。若不是战败投降，日本在台的建设仍会继续为母国服务，不可能成为免偿送给台湾的礼物。胼手胝足建设嘉南大圳的、因工伤亡的，绝大多数是台湾人，为什么台湾要对八田感恩戴德？
1930年之后，日本也在台湾发展工业，而且重／轻工业的比率也有递升现象。但这绝非出自对台湾的善意，而是战争时期日本需要台湾在工业产出的支持。日本虽让台湾发展纺织工业，但发展项目绝对限于不与母国争利者。日本学生念「北一女」，台湾学生入「北二女」。台湾人成绩再好，能上高校的终究有限，而且只能念农、医。凡此种种，证明日本不把台湾人当平等的我族。“台独”不断对日表忠形同自我作贱，真是举世罕见，也让人感叹。
第三、台湾的现代化真是日本的功劳吗？甲午战争前夕，中国的现代化、工业化步调确实比日本慢，但假以时日，中国人终究会以自己的方式走上现代化。不幸的是，列强自鸦片战争以来对中国的欺凌，严重拖延了中国的进步步伐。“台独”人士不但不谴责列强的不义，反倒以祖国的落后，作为脱离中国的理由，其无情无义，与异族列强相比，更不道德。
1930年，八田与一于乌山头水库立此碑追思兴建水库殉难之工作人员。台湾将其纳入风景区景观，供游客凭念追思。
1884年中法战争延烧至台湾，法军首占基隆，垂涎当地煤炭。故当基隆沦陷前夕，清军自动毁机器，坏坑道，烧弃存煤15500余吨，以免法舰添煤之后北上马尾、福州。又，刘铭传曾填筑基隆港，但工程半途停止。美国记者JamesW. Davidson的观察是：清廷恐怕工成之后，反引起日、法等国觊觎。此二例说明：中国人无法以自己的步调建设台湾，列强要负很大责任。
再说《马关条约》，中国赔日库平银2万万两，三国干涉还辽后，再赔日3000万两。此两项金额约等于1893年日本国民所得的二分之一，或当年日本输入总额的4倍。此一赔款成为日本发展纺织工业的资本，并建立八幡制铁（现新日本制铁）。1900年八国联军逼迫清廷签定《辛丑条约》，列强共索赔4.5亿两，分39年付清，年息4厘，本息合计9.82亿两。（约等于清政府12年的财政收入）。庚子赔款中，日本又分得7.73%。列强以战争拖累中国追求富强的脚步，又从中国劫取大量资源开展自己的国力。相对而言，1979年之后中国的崛起全凭一己之力，既未发动战争，也不以邻为壑。可叹“台独”不但看不到列强的不义，也看不到中国旧日的无奈与今日的成就。
最讽刺的是，《马关条约》对日赔款中，有一部分成为「台湾经费补充金」，用以投入台湾建设。台湾现代化的过程中，祖国同胞显然贡献了民脂民膏，但台人大多不知，也不感念。这和蒋介石偷运大陆黄金来台，成为新台币改革的重要准备，稳定物价之后才有经济起飞一样，大陆同胞对台湾的贡献，台人不是不知情，就是不领情。
台湾人甚至追思八田与一之妻，位于乌山头水库的八田宅外立有其铜像。
“台独”助长日本军国主义
八田与一在台被神化的怪现象，只是“台独”派媚日亲中大战略的一环。（“独台”派不问是非、拿香跟拜亦有其功劳。）全台从南到北、从早到晚，都不乏「再皇民化」、「再殖民化」的活动与理念。最近的一例是台北北门附近破旧的三井仓库，即便它成为交通障碍，即便它代表日本殖民对台湾的剥夺，但仍被台北人视为珍宝，不忍拆除。蔡英文 58 27523 58 15989 0 0 4640 0 0:00:05 0:00:03 0:00:02 4639当政之后，求尊严、知真相的爱国之士，将得忍受更多八田与一式的阴魂。
被绿营迷惑误导之后，岛内不但没了是非与道德，台湾的无是非、没道德对日本也将造成错误影响。有识之士都注意到日本的中小学历史教育，详古略今。明治维新的「辉煌」巨细靡遗，军国主义挑起二战的前因后果则略去不提。日本年轻人因此不能理解为何亚洲邻国对日如此不满。只有和台湾相处时，日本不但不会感到不满情绪，还能体会到丰富的善意与敬意。台湾人对待八田与一和日据殖民历史的态度，将强化「大东亚共荣圈」的正当性。日后日本万一再发动战争、占据台湾，台独不但没有理由反抗，更应担负助纣为虐、鼓励日本对外侵略的战争责任。
言者谆谆，听者藐藐。在可预见的未来，八田与一仍是台湾的神与英雄。这种荒谬与扭曲，只有等到两岸统一才会终止。
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