不要迁就自己的习气，避免一再掉入恶业之坑啊！

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不要迁就自己的习气，避免一再掉入恶业之坑啊！

Original 2017-03-15 善友筹 善友筹

很多时候，人们明白一件事情的道理的时候，往往代表着事情已成定局且无法挽回。

这个现象在历代史书中体现的最多，史书中虽然要客观公正，只记述事实，但或多或少会有一些作者的感情倾向在里头。

比如宋时两次极其昏庸的决定，联金灭辽与联蒙灭金，前者直接导致北宋灭亡，后者也为南宋王朝敲响了警钟。

历史上对这两次决定的评价都极其负面，但是轮到自己的时候，照样会做出如出一辙的行为。比如出名的以夷制夷，险些步上两宋的后尘。

在佛教看来，这就是宿世习气不除，今天跌倒在这个坑里，下次还是会跌倒在同样的坑里。

历史总是惊人的相似，说的就是这个意思。

人其实也和历史差不多，今天会因为这个情绪而心情不好，过个几十年，照样会因为类似的事情而情绪不好。

这样的人，你去询问他这是为什么，他也说不出所以然，就好像身上有一个开关，只要碰到特定的事件，这个开关就一定会被激活，他也就一定会有类似的反应。

这就是在一个人身上，宿世习气无法更改的一次次轮回。

佛世时，比丘们也要遵循生活规律，作息整齐，也要有人负责叫唤大家起身，人人轮流担任此一职司。比丘们精进修行，一天之中，什么时刻做什么事都有规则，到了晚间，大家还要背诵佛陀今天的教育。因为佛世时不像现在有计算机，人人手中一本簿子、一支笔可做笔记，完全是靠记忆覆诵佛陀每天所说的教法。

　　有的人比较用功，到了中夜，也就是接近凌晨的十一、二点，才去睡眠休息，直到负责叫唤的比丘开始叫唤，听到叫声就醒来了，赶紧再用功复习昨天的法，那时候没有时钟，都是凭经验靠感觉。有一位发心随佛出家的比丘，出家不久就轮到此一职务，他无法拿捏准确的时间，不论初夜、中夜、后夜，只要他醒了就开始叫唤，乱了大众的作息，到了白天听佛陀说法，难免精神不济。

　　一天早上，大家实在筋疲力倦，心里就起了忿怒，聚在一起议论纷纷。经佛陀询问，比丘们就向佛陀报告，新来的比丘乱了时分，令大家作息紊乱，没有精神听法。

　　佛陀微笑地说起过去的因缘，在久远以前，有一个婆罗门修行团体，团体中的婆罗门教师颇有名望，带领五百位学生修行，他们的生活作息就依照团体所饲养的一只公鸡鸣啼而始。然而有一天，这只鸡往生了，学生们无法早起，团体的生活就乱了次序。

　　有一位学生在坟冢间发现一只公鸡，就将它带回，饲养在原本的鸡笼里，期望它如先前的公鸡一样，准时啼叫。但是这只公鸡无法分别时间，无论白天、晚上，想叫就叫，恼乱了这群学生，使他们白天没有精神听讲。后来，它又在胡乱啼叫的时候，就被其中一位学生扭断脖子往生了。

　　婆罗门教师听到学生喧哗，走出来一探究竟，得知事情始末后叹道：“这只鸡生长在坟冢间，没有受过豢养与训练，所以它不知道何时该啼、何时不该啼，竟然因此而死。”感叹学生因为无法压制恚怒之心，就这么杀死了无辜的鸡。

佛陀说，当时的婆罗门教师就是自己，五百位学生就是现在的五百比丘，那位不按时叫唤的比丘则是那只被杀死的鸡。

我等俗世小民，无法如同佛陀那样知晓自身前世因缘，但在生活中或者工作中，总会有一些事情会让我们在那一刹那被无明所遮蔽，这些引发我们情绪和不良反应的契机，就是我们宿世习气的积累。

哪怕如同舍利弗这般智慧的人，在未证果时也有极强的嗔忿心。但他一心修持，最终消磨掉了自身的宿世习气，终究超脱轮回。

就如同蝴蝶效应说的一样，今日因为宿世习气而造下的恶业，会通过整个社会系统转化放大，最终形成无法弥补的极大恶果，付出惨重代价。

要避免造下恶业，一者需要断除贪嗔痴慢疑五毒，二者则是要通过正确的修行，去除宿世恶业、积攒福报、开启智慧、照见无明。

六波罗密多就是对治贪嗔痴慢疑五毒遮蔽，消除宿世恶业，积攒无边福报，最终证得菩提正果，超脱轮回的无上正法。

六波罗密多就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六种法门，可以自利利他，自度度他，福慧双修，从生死大海之此岸，度到涅盘究竟之彼岸。

想要彻底摆脱宿世习气纠缠，无明遮蔽，只有寻求净传承的法门，勤奋修持，才能开启智慧，照见无明。