“加尔文是日内瓦暴君”？你听谁说的？

“加尔文是日内瓦暴君”、“加尔文是日内瓦教皇”，这些指控从何而来？它们来自一个叫作博尔塞（Jérôme Bolsec）的人。博尔塞是约翰·加尔文的同时代人，和塞尔维特（Servetus）一样，他也被一些人称为“神学专家”。他的神学立场是伯拉纠主义（Pelagianism）的，他憎恨基督教预定论（Predestination）和拣选的教义（Doctrine of Election），因此也极其痛恨加尔文的教导。然而，有趣的是，也许是出于自知之明和胆怯懦弱，他从来不直接面对加尔文与其辩论，而是背地里在一切人面前批判加尔文的神学。

故事是这样的，当时在日内瓦，每周五都会有教会的牧师们聚会进行讲道，讲道结束后大家一起探讨讲道内容。1551年的一个周五，当时改革宗教会的牧师们聚会探讨的讲道话题正好是预定论。讨论过程中，博尔塞站起来，粗鲁地打断那天的讲员，咒诅预定拣选的教义，他说：“预定论是胡扯，是个恶心的蠢玩意！你们把上帝变成了一个暴君！如果上帝从起初就决定了每件事，他就要对罪负责了！这个加尔文，他是个骗子！你们不该追随他。”

博尔塞知道加尔文通常不会参加周五晚上的这个讲道研讨会，所以他敢如此大胆进行攻击和毁谤。然而，他根本没发现，加尔文这次来到了现场，他默默地站在房间后面，耐心地倾听了博尔塞反对预定拣选教义的长篇大论。然后，加尔文慢慢地走到前面，博尔塞大吃一惊。加尔文本人就站在那里，逐条驳斥博尔塞的论点，他根据自己的记忆，精准而完整地引用圣经经文，逐条拆毁博尔塞的论点。两人进行了一场激烈的辩论，辩论到最后，博尔塞哑口无言、无能回应、恼羞成怒，最后被日内瓦议会驱逐出城。

离开了日内瓦，博尔塞除了更加狂热地著书诋毁加尔文的名誉以外，他还于1555年尝试在法国的改革宗教会寻求牧师职位、宣传他的思想和学说。法国改革宗教会要求牧师必须提交一份自己的信仰告白（信条），并字字句句认信。显然，像博尔塞这样的人无法接受认信信条这样的事情，因为他的“信条”根本违背了法国改革宗教会的正统信仰。于是，他灰溜溜地离开了改革宗教会。

博尔塞先生最后的情况如何呢？1563年之后，他正式公开弃绝了宗教改革信仰，并重新加入了罗马天主教会，并在余生20年一直留在了天主教会。

- 完-

---

欢迎关注【被释放的乌戈利诺】

公众号推送古典艺术

文学与音乐等人文思想感悟

“被囚于高塔，饥饿痛苦中撕咬着自己的肉体，直等到死亡的降临。乌戈利诺伯爵的境况是我们每个人的现实，不过，众人早已习惯了被囚禁，唯有那极少数的梦想者还在仔细聆听，望着牢笼外的月亮，期待着自由。”

生命短暂，技艺长存