郭世平隶书小品创作演示：绿水青山观自在，清风明月任优游。

 郭世平，书画教育家。

      师从刘炳森、吴未淳、王遐举等名家，书法传统功力深厚，擅长隶书。常以篆隶笔法入草，自成一体；势书则另辟蹊径，独具风格。国画传统功力深厚，并将书法用笔融合在山水的教学和创作当中，卓有成效。多年来致力于势书学研究和书画教育研究，并取得很大的成就，先后提出书法的“动静乐”与“书以致用、用心修炼、书画养德、书画育人”等观点。

六根原来一物收，谁知一物价难酬？

键关碌碌空妨鼠，鞭扑劳劳错打牛。

绿水青山观自在，清风明月任优游。

拔根应会生根地，听取凉蝉报早秋。

《六根颂》清·爱月居士

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       当我们看到红尘繁华而动心，是眼睛有事，还是心有事？

       当我们听到曼妙乐音而神驰，是耳朵不安，还是精神不安？

       当我们因为“眼、耳、鼻、舌、身、意”六根，接触外境，而产生“色、声、香、味、触、法”六种意识（六尘），进而有了憎爱分别的染着心，该注意的，是六根，还是染着的自性？

       答案是很明白的。正本清源，才是大安心之道。

       中国古代著名的大洪水，是大禹用疏导法整治成功的，鲧用围堵法反而酿成更严重的溃决。整治心灵这条大河，道理也是相同的。

       六根是六座桥梁，把娑婆世界的美感引渡给我们，让我们感受到万物生命的律动，我们应该谢谢它们的帮助；为什么修行人反而如临大敌，严阵以待呢？因为大多数的人经由这六座桥梁，没有把万物的美引渡进自心，反倒把自心赔了出去，成为万物的奴仆。

       然而，斩断六根，阻绝外界的联系，心就可以做自己的主人吗？

        在比较粗浅的层次，暂时可以。但这真是个可怜的主人，为怕盗贼，就干脆把自己锁进保险箱，过着死气沉沉的日子。屏息万缘，过简单的生活，这种素朴的修行情境固然值得赞叹；但是鸢飞鱼跃、生机勃发的境界，不是更令人向往吗？而且禅人要过的，绝不是防贼的日子，而是大门敞开的坦荡生活。所以，与其防贼，不如安心。心一安，外境就偷不走我们的喜乐和富足，也更不用严防宵小从六根溜进来了。

       爱月居士的《六根颂》，前四句就在阐明这个道理。修行，可别错用方法了，与其对峙六根，何不安住自性？自性安住，六根自然“从心所欲，不逾矩”，这才是正本清源的根治之道。

      “绿水清山观自在，清风明月任优游”这样的妙好生活，多么舒润清明、悠然自得，这是安住自性、随顺六根的轻安状态，多令人向往。愿我们都能靠修行功夫，早日浸润这样的福泽。

       寒蝉凄切的时候，就知道早秋到了，蝉呜，是为了递送秋的消息。当我们的心因为外物动摇时，不安的是心，动摇的现象只是传达一个讯息：你开始软弱了。我们缘蝉知秋，也要缘境知心。这就是爱月居士“听取凉蝉报早秋”的殷殷提醒了。

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