从老和尚背女孩 小和尚放不下 谈男女授受不亲

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故事说到，老和尚和小和尚走到一条河边，看见一位姑娘为不能过河而心急如焚，忧心忡忡。于是，老和尚二话没说背起姑娘，涉水而过。那姑娘对他们千恩万谢后扬长而去。小和尚继续跟着老和尚走路。

走了一段时间，小和尚实在忍无可忍，就问老和尚：“男女授受不亲，何况咱们又是出家人......你刚才怎么敢背那位姑娘过河呢？”

“哦......你是说刚才那女子啊......我已经把她放下了。你怎么还背着她呢？”这就是老和尚的回答。

背着姑娘过河的老和尚，过了河就把姑娘放下了，因为他完成了使命；没有背姑娘的小和尚，为什么心里还背着姑娘死死不放呢？

人类产生邪恶就像蜜蜂制造蜂蜜——戈尔丁

一粒灰尘认为，人（更包括我）就是爱用自己的恶心来渡量别人！

《圣经》也说：“论到你们信上所提的事，我说男不近女倒好。（林前7:1）”个别基督徒就是断章取义这节经文，常捕风捉影定罪与传道人。若是这样，我看地球就要一分为二——男半球;女半球。

《约翰福音》第四章，地点“雅各井”，时间“午正”，人物“耶稣”，“那时门徒进城买食物去了（约4:8）”。突然，“有一个撒马利亚的妇人来打水（约4:7）”，耶稣为什么没有跑，难道祂不知道：“男不近女”？“当下门徒回来，就希奇耶稣和一个妇人说话。只是没有人说：“你是要什么？”或说：“你为什么和她说话？”（约4:27）。我也常思想，为什么《圣经》把耶稣和撒玛利亚妇人谈道，这么一篇重要经文，要在这样一个特别的环境下公诸同好呢？还有，“（路7:37-38）那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。”“（马太福音 26:13）我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念。”看到“男不近女”的升级版，能说不能行的法利赛人就如坐针毡。所以，“耶稣对众人和门徒讲论，说：‘文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。他们一切所做的事都是要叫人看见（太23:5）”。

心里没冷病，不怕吃西瓜！旧约的先知，还常住在女人家中。“以利沙走到书念，在那里有一个大户的妇人强留他吃饭。此后，以利沙每从那里经过，就进去吃饭。妇人对丈夫说：‘我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。我们可以为他在墙上盖一间小楼，在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台，他来到我们这里，就可以住在其间。’一日，以利沙来到那里，就进了那楼躺卧。（王下4:8-11）”对于“圣洁的神人”妇人非常敬重。再看，耶和华的话临到以利亚说：“你起身往西顿的撒勒法去，住在那里，我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”，众所周知寡妇门前是非多！可是身正不怕影子斜！“以利亚就起身往撒勒法去（王上17:10）”。

《圣经》不是说：“男不近女倒好（林前7:1）”吗？这些先知为什么没有遵行呢？一粒灰尘看保罗强调的重点应该是——但要免淫乱的事！（林前7:2）

淫心怀胎有时不在于远近，“一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美......大卫与她同房(撒下11:2-4)”。“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。（雅1:15）”

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没做亏心事，半夜不怕鬼叫门！“你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你（创4:7）”。这个世界，耶稣称：“邪恶淫乱的世代（太16:4）”所以，我们还是作到“男不近女倒好。（林前7:1）”，除非我们有基督的心，先知的圣洁，特别是约瑟出污泥而不染的荷花精神。“（创39:7-12）这事以后，约瑟主人的妻，以目送情给约瑟说：‘你与我同寝吧！’约瑟不从，对他主人的妻说：‘看哪！一切家务我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪上帝呢？’后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里，妇人就拉住他的衣裳说：‘你与我同寝吧！’约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。”我们若做不到这些，最好还是作到“男不近女倒好”。因为，有些女人，就像：“看哪，有一个妇人来迎接他，是妓女的打扮，有诡诈的心思。这妇人喧嚷，不守约束，在家里停不住脚，有时在街市上，有时在宽阔处，或在各巷口蹲伏，拉住那少年人，与他亲嘴，脸无羞耻对他说：‘平安祭在我这里，今日才还了我所许的愿。因此，我出来迎接你，恳切求见你的面，恰巧遇见了你。我已经用绣花毯子和埃及线织的花纹布铺了我的床。我又用没药、沉香、桂皮薰了我的榻。你来，我们可以饱享爱情，直到早晨，我们可以彼此亲爱欢乐。因为我丈夫不在家，出门行远路，他手拿银囊，必到月望才回家。’淫妇用许多巧言诱他随从，用谄媚的嘴逼他同行。少年人立刻跟随她，好像牛往宰杀之地，又像愚昧人带锁链去受刑罚，直等箭穿他的肝，如同雀鸟急入网罗，却不知是自丧己命。（箴7:10-24）”

是男人若没有约瑟的信念，基督徒我看也会好色的。所以，“女不近男更好”！我了解一位老传道人，妻子几年前去世，独居家室。两位爱帮人的姊妹，给他找了一位不信主的老保姆。晚上，他把人家的脸像苹果一样，一口一口的啃。此后，“老传道”改名换姓成“老流氓”；一次在群里，一位外国牧者对我说：你还崇拜那人吗？这位名牧师，的确风靡过一时。可是他几次借用给姊妹辅导查经，玩弄是话都信（箴14:15）的善良姊妹。我忠告姊妹们，一个好道，若被恶者所用，会更可怕。走火入魔的淫乱邪教，聚敛钱财的传销等，都不同程度的借用了人们信以为真的善道。“麦秋已过，夏令已完，我们还未得救！（耶8:20）”这对基督徒来说，这是非常可怕的！悔改吧！学习大卫。“臣仆对他说‘不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。’于是，在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。”美女投怀送抱，风流好色的大卫王，为什么没有与她亲近呢？一粒灰尘看，是上帝彻底医治了他背道的病。所以“你们这背道的儿女啊，回来吧！我要医治你们背道的病。（耶3:22）”

“我儿，要谨守你父亲的诫命，不可离弃你母亲的指教，要常系在你心上，挂在你项上。你行走，他必引导你；你躺卧，他必保守你；你睡醒，他必与你谈论。因为诫命是灯，法则（指教）是光，训诲的责备是生命的道，能保你远离恶妇，远离外女谄媚的舌头。你心中不要恋慕她的美色，也不要被她眼皮勾引。因为妓女能使人只剩一块饼，淫妇猎取人宝贵的生命。人若怀里搋火，衣服岂能不烧呢？人若在火炭上走，脚岂能不烫呢？亲近邻舍之妻的，也是如此。凡挨近她的，不免受罚。贼因饥饿偷窃充饥，人不藐视他，若被找着，他必赔还七倍，必将家中所有的尽都偿还。与妇人行淫的，便是无知，行这事的，必丧掉生命。他必受伤损，必被凌辱，他的羞耻不得涂抹。因为人的嫉恨成了烈怒，报仇的时候决不留情。什么赎价，他都不顾；你虽送许多礼物，他也不肯干休。（箴6:20-35）”

今天，也有许多极端的法利赛人，无中生有，捕风捉影的指责这个（与女人接近），批驳那个（犯奸淫），给教会滋生内乱，让传道人名誉扫地，其实他们很可能就是这种人。其实《圣经》早就有言在先：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。（太23:13）”

还是回到起初的提问吧！“男不近女倒好”，我看关键是要“免淫乱的事”！更要洁身自好！《圣经》说：“论到你们信上所提的事，我说男不近女倒好。但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。丈夫当用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁引诱你们。我说这话，原是准你们的，不是命你们的。我愿意众人像我一样，只是各人领受上帝的恩赐，一个是这样，一个是那样。我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。至于那已经嫁娶的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：‘妻子不可离开丈夫。若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。’我对其余的人说，不是主说，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁。不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事都不必拘束。上帝召我们原是要我们和睦。你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？只要照主所分给各人的，和上帝所召各人的而行......论到童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜恤能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们。因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。你有妻子缠着呢，就不要求脱离；你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。你若娶妻，并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免这苦难。弟兄们，我对你们说，时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得；用世物的，要像不用世物；因为这世界的样子将要过去了。我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦；娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体、灵魂都圣洁；已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。我说这话是为你们的益处，不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服事主，没有分心的事。若有人以为自己待他的女儿不合宜，女儿也过了年岁，事又当行，他就可随意办理，不算有罪，叫二人成亲就是了。倘若人心里坚定，没有不得已的事，并且由得自己作主，心里又决定了留下女儿不出嫁，如此行也好。这样看来，叫自己的女儿出嫁是好，不叫她出嫁更是好。丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。然而按我的意见，若常守节更有福气。我也想自己是上帝的灵感动了。（林前1:1-40）”

“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。（提后2:20-22）”

下篇：《毛泽东 周恩来 朱德离世后的存款惊人》

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