以三法印判断佛经的真伪

 现在很多人犯这个错误，有出家的也有在家的，他们刻苦修行，也确实用功，但经常会拿出一部佛经来分析，说：“你看你看，这部经肯定是伪经，肯定是假造的。”关键是他分析佛经呢，不是从佛经讲的道理分析，而是从某个字、某句话、某个语法、或者语言优美不优美这些片面的角度分析，以此来断定佛经是对是错。佛经已经告诉我们了，你也不是看到了佛经不能分别，但分别一部经是正是邪，怎么分别呢？从三法印分别。现在很多人通过考据学来判断佛经的真伪，比如他们考证说：“从历史上怎么没看到这部经呢？从别的经当中怎么没看到这部经讲的意思呢？或者从历史上传下来的佛经目录中怎么没有这部经呢？或者这部经的格式怎么跟别的经不太一样呢？所以这部佛经肯定是假的。”他们不依照佛陀说的方法去判断，反而按现在考据学的观点进行判断。佛法距今三千年了，考据所依的一些证据可靠不可靠都说不准，能拿不可靠的证据来证明佛经真伪吗？佛陀多有智慧呀，佛陀早就知道，佛法也有成、住、坏、空这个变化的过程，在末法时代，佛法也会慢慢衰败。衰败以后，怎么判断一个法是对还是错？随着时间流传，佛经肯定有个别的字句会脱落，肯定有一些历史文献会减少，如果用这些来判断真伪，那慢慢地佛经就都没有了。所以，佛陀说用三法印、用佛经讲的智慧来判断，这种方法绝对可靠啊。可现在很多人违背三法印，乱研究佛经，还有一些学者，觉得自己很有文化，也做了这样的错事，这些都属于谤法。

那这一念谤法，按这部经讲的，你做再多的善业，临终照样无依无靠、前途茫茫，自己也不知道到哪去。诽谤就好比把解脱之路给截断了，把解脱之门给关闭了，轮回之后一看，前面没路了，为什么？这个路叫你关上了。所以，诽谤正法相当于关闭了正法之门、解脱之门，大家不能乱诽谤。有时候我看到一些人乱考据，说哪部经是伪经，我看到后很害怕。当然，也不是说必须无条件地相信一切经，关键是大家要有鉴别能力，但绝对要用佛经讲的鉴定方法来鉴定，自己不能乱鉴定。

还有一些人，智慧不够，他根据自己所学的一些知识，去判断佛经当中的一些东西。比如根据自己的一些习惯、一些认识，就说：“根据我的理解，应该怎样怎样，但佛经为什么那样讲呢？肯定是伪经。”这又犯了一个经验性的错误。诽谤正法的罪过太大了，诽谤正法使自己不相信解脱之道，也使别人不相信。所以，可能仅仅是一句话，就障碍了很多众生解脱。

善护口业

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诽谤正法这个罪过还最容易犯，因为它是一句话，对不对？有人问你对错，你突然说一句，这肯定是假的，他一听假的，不学了吧。你看，坏了，万一是对的，你障碍人家，那就倒霉。所以，说话造业是最容易的，因为太简单了，你杀人都不容易。杀人你要有胆量，还要有工具、时间，还得碰到那个人吧？杀人的种种条件很难具足，所以像这种业，你看着重，却不容易犯。杀盗淫妄酒都不太容易犯，是不是？因为条件很难聚合。你偷东西，人家那里有保安，你不敢；人家家里上了锁，你开不开，也不行；或者自己胆小，不敢去，也不行，不容易犯。但是口业，是最容易犯的，张嘴就来，一句话而已。所以，大家以后一定要善护口业，不要乱说话，没用的话千万别说。同样，没用的事也别想。

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