【读同一本书】虫子解读《红楼梦》

读同一本书：

《红楼梦》阅读笔记

虫子说我们开展个读书活动吧，大家读同一本书，然后各自谈谈自己读书的感受，目的是要读出味道来，学会真正地阅读经典。读文采，品文字，看人物，阅世事。也要梳理结构，欣赏叙事艺术，研究作者的思想。作品的背后是作者，小说的那个世界是作者创造的。每一处都可以提一个问题，他为啥要这样写？没有只产出，而不汲取营养的作者，也不会有低质量阅读而高质量产出的作者。推荐阅读《红楼梦》。之所以推荐这本书，是因为这部小说是纯粹的中华文明当中小说艺术的巅峰。

第一回最大的问题是怎么开头。一部长篇小说的开头，是非常非常关键的，长篇小说的核心问题，也是最大的难题，就是结构。房子盖得越大，结构越复杂越难搭建。我读的时候有很多想法，下午我抽空整理出来，晚上一点一点说。

《红楼梦》被研究得太多太深了，我只是力所能及地浅读，就不去大群献丑了，还是小范围内聊天比较好。

                    ——以上是为序或者题记 

《红楼梦》阅读笔记：
第一回　

甄士隐梦幻识通灵　贾雨村风尘怀闺秀

一、长篇小说的开头
二、本回的结构
三、引子之前：作者自述
四、引子
五、甄士隐的梦与情
六、贾雨村的情与梦
七、甄英莲的命与运
八、甄士隐的疯与癫
九、本回作为一部长篇巨著的原点


 这是我粗浅阅读的粗浅的想法和体会
 分九个部分来说,下午抽空草草写了一下，望大家不嫌粗陋。
 
 一、长篇小说的开头
俗话说万事开头难。长篇小说的开头之难，在于第一句话就牵一发而动全身。一部成功的长篇小说的开头至少要解决以下几个问题：
1、生活本身是无缝的，无头无尾，作者要在其中找一个起点作为小说故事的原点。
2、长篇小说的故事情节复杂，头绪纷繁，从哪一个点发力，才能顺利推进后面的所有情节。
3、众多的人物怎么出场。
4、如何吸引读者往下读。
5、奠定整篇小说的基调和基本色。
 关于这个问题，有关于小说技艺的专著专门研究论述过，小说家自述的也有。我印象比较深刻的是路遥的《早晨从中午开始》，讲述他写作《平凡的世界》的历程。路遥虽然不能算是一个杰出的小说家，但是《早晨从中午开始》中所述《平凡的世界》开头碰到的问题和他的思考以及解决的办法，可供我们参考。复制如下：

 （做了三年的准备工作之后，路遥开始思考小说怎么开头）
现在，动笔之前的最后一个问题是，从什么地方开头呢？
真是奇妙！最后一个问题竟然是关于“开头”。
万事开头难，写作亦如此。这是交 响乐的第一组音符，它将决定整个旋律的展开。
长卷作品所谓的“开头”，照我的理解，主要是解决人物“出场”的问题。
在我阅读过的长篇作品中，有的很高明，有的很笨拙。最差劲的是那种“介绍”式的出场方法。人物被作者被动地介绍给读者。这种介绍是简历性的，抽象的，作者像一堵墙横在读者与人物之间，变为纯粹的“报幕员”，而且介绍一个人物的时候，其它人物都被搁置起来。人物和人物之间的关系也得由作者交 待。等读者看完这些冗长的人物简历表，也就厌烦了。

 实际上，所有高明的“出场”都应该在情节的运动之中。
读者一开始就应该进入“剧情”，人物的“亮相”和人物关系的交 织应该是自然的，似乎不是专意安排的，读者在艺术欣赏的过程中不知不觉就接受了这一切。作者一开始就应该躲在人物的背后，躲在舞台的幕后，让人物一无遮拦地直接走向读者，和他们融为一体。
但是，在一部将有近百个人物的长卷中，所有的人物是应该尽可能早地出现呢？还是要将某些人物的出场压在后面？

在我看来，在长卷作品中，所有的人物应该尽可能早地出场，以便有足够的长度完成他们。尤其是一些次要人物，如果早一点出现，你随时都可以东鳞西爪地表现他们，尽管在每个局部他们仅仅都能只闪现一下，到全书结束，他们就可能成为丰富而完整的形象。除过一些主要的角色，大部分人物都是靠点点滴滴的描写来完成的。让他们早点出现，就可能多一些丰满。
怎样在尽可能少的篇幅中使尽可能多的人物出场呢？这是一个很大的难题。必须找到一种情节的契机。
我为此整整苦恼了一个冬天，在全书的构思完成之后，从哪里切入是十分困难的。
某一天半夜，我突然在床 上想到了一个办法，激动得浑身直打哆嗦……

后来到了正式动笔时，路遥写出《平凡的世界》第一句用了三天时间。

在当代文学史上，《平凡的世界》是不入流的作品，文学史家一般不提这部小说。而《红楼梦》是世界顶级文学经典，这样一部经典会怎么开头？

以上是我读第一回思考和观察的核心问题：红楼梦这么个大部头怎么开头？

《红楼梦》前80回就有约61万字， 全书七十多万字。
 
从路遥的讲述中可以看出，对于一个小说家来说，创作长篇小说，开头的重要性和难度。下面我们看这一回的结构。

二、本回的结构
第一回写可以分为以下几个部分：
1、作者自述。
2、故事的由来，也就是这部小说的由来。
3、甄士隐的梦。
4、落魄书生贾雨村的出场。
5、甄士隐的没落和疯癫，内含香菱的出场。
6、贾雨村再度出现，引出下一回。

要注意的是，最开始那一段是作者自述，补天石出现后，进入贾府之后，应该就是补天石幻化成玉的那个石头的口吻讲述了。

三、引子之前：作者自述
小说第一句：此开卷第一回也。似乎是很糟糕的开头。接下来作者自云："今风尘碌碌,一事无成,忽念及当日所有之女子,一一细考较去,觉其行止见识,皆出于我之上.何我堂堂须眉,诚不若彼裙钗哉?实愧则有余,悔又无益，之大无可如何之日也!当此,则自欲将已往所赖天恩祖德,
锦衣纨之时,饫甘餍肥之日,背父兄教育之恩,负师友规谈之德,以至今日一技无成,半生潦倒之罪,编述一集,以告天下人:我之罪固不免,然闺阁中本自历历有人,万不可因我之不肖,自护己短,一并使其泯灭也.虽今日之茅椽蓬牖,瓦灶绳床,其晨夕风露,阶柳庭花,亦未有妨我之襟怀笔墨者.虽我未学,下笔无文,又何妨用假语村言,敷演出一段故事来,亦可使闺阁昭传,复可悦世之目,破人愁闷,不亦宜乎?"故曰"贾雨村"云云。

这一段作者的自述，大意是：我经历过一番人世沧桑，一事无成，辜负了很多人，自责之余，假借宝玉通灵、梦与幻，把从前的经历讲出来，主要是要讲一些了不起的美女的故事。

从一开始，作者就在勾起读者的阅读欲望：我写的是美女的故事哦。

这一部分主要有以下几层意思：

一是要规避文字狱。《红楼梦》的成书年代有争论，通说一般认为是康乾年间，那是一个被称为康乾盛世的时代，但文字狱很严酷。在那个时代，《红楼梦》这样的书至少在以下几个方面可能会触怒统治者：

1、康乾年间号称康乾盛世，《红楼梦》讲的是当世豪门权贵的生活，不歌唱伟大皇帝领导下的幸福生活，却要写一曲末世悲歌，从头到尾的基调是悲情、无常、没落、离散、破败、死亡……明摆着是诋毁我皇的英明伟大。

2、在古代中国，占领人们思想阵地，作为全社会主导思想的是儒家学说，而本书非但不宣扬圣人之言，贤者之行，反而隐含轻蔑诋毁之意。

3、在古代中国，遵循儒家圣人的教导，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，才是应当宣传的主流正道，作为社会精英和统治者的上层贵族，正面形象应该是毕生致力于立德、立言、立功的三立青年。而《红楼梦》所写的主要人物里，没有一个这样的角色。正面角色都是无意于功名，甚至厌恶功名的人，其他的不是在这方面资质能力不足，就是浪荡子弟。

4、写当世权贵豪族的生活，必然会涉及当时的政治。

二是勾起读者的兴趣，激发他们的阅读欲望。圣人之言，功名之路，是古代中国读书人的专业。而本书属于闲书。作为闲书，你再去讲那些枯燥的专业的事情，就没意思了，而是应当以其娱乐、审美的特征吸引人。因此作者就特别说明，咱是要写若干美女的故事哦… 

三是奠定本书结构上的基点：梦与幻，真与假。“此回中凡用“梦”用“幻”等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。”


四是顺带交给读者一把解读本书的钥匙：谐音。“故将真事隐去……故曰‘甄士隐‘云云”，“又何妨用假语村言，敷演出一段故事来”，“故曰‘贾雨村云云'”


（本群的朋友都是有写作爱好的，所以我多做一些技术上的考察。）

谐音作为理解红楼梦的一把钥匙，是作品一开头就明确交代了的，不是后世的人想出来或者发现的。

第四部分：引子，从这个地方开始：列位看官：你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐，细按则深有趣味。待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。

一直到地陷东南的前面的满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？讲补天石幻化入世，然后又回到青埂峰之后的事。

 四、引子：本书的由来
为了把小说的故事引出来，作者从虚入手，先勾勒出他要构建的那个世界的顶层设计的屋顶的那个尖塔，就像海边看驶近的船只，先看见桅杆杆尖。
这一部分的人物都是虚的。

 1、被弃的补天石。这很容易让人联想到那个时代有才而因为某种原因不能科举入仕的人。

 2、一僧一道。茫茫大士，渺渺真人。僧人和道士，在《红楼梦》里出现过多次，这一回就有好几次：甄士隐梦里出现一僧一道；梦醒之后，在街上碰见疯疯癫癫的一僧一道，那僧还为甄英莲一哭；甄士隐家道败落之后，在街上遇见一个疯疯癫癫的跛足道人。小说里没有一个词提到他们的关联，但是在读者的心里，自有联想。
这两个人物在整篇小说从头到尾反复出现，是作者在顶层设计层面的一条线，一条虚线，像一座庞大的建筑的外装修上的一个主题统一的要素，在外观上使得整座房子显得美观且浑然一体。

这一僧一道在后面还出现过。我只读过前八十回，我记得贾瑞勾引王熙凤不成，被害到快死时，出现了一个僧人吧，好像是，给他一面镜子，叫风月宝鉴。赵姨娘和马道婆用巫术谋害宝玉和熙凤时，也出现过一次，救了他们一命。

 
3、空空道人。这是小说传世的第一个出版人。这个引子告诉我们，这部小说是这样来的：补天石被弃，自怨自艾，因机缘化为美玉，幻形入世，“到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡“经历了一番，写下长篇游历实录《石头记》，偶被空空道人看到，于是抄了去，改名《情僧录》，孔梅溪则题为《风月宝鉴》，曹雪芹又于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。

这里有以下两点值得注意：
1、补天石与空空道人的对话，再一次为规避文字狱而辩护。
2、作者用补天石对故事性质的表述，以及《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》这三个题目，勾起读者的好奇和阅读欲望。要知道，在中国古代，依那时的社会情势，信息传播手段非常有限，普通人对权势富贵阶层的生活是非常陌生的，而且普通人家的女子是无所谓闺房的，作者反复表明本书是要写贵族阶层的日常生活，而且是要写上层社会的女子，特别还是写情爱，这些在当时可能是最吸引眼球的娱乐要素了。我们阅读时要体会到作者在抓住读者内心方面所下的功夫，他是一层又一层地设置悬念，告诉读者：大家快来啊，我要捧出大餐了！下面就开始由虚转入实。

 五、甄士隐的梦与情
甄士隐一个白日梦，建构了红楼梦的顶层设计：绛珠仙子用毕生的眼泪报答神瑛侍者的甘露之恩。这个小故事作为引子，加上一句“因此一事，就勾出多少风流冤家来”，最简洁地概括了本书的基本架构。（还是有吸引眼球的效果，主要的故事还没开始呢，先反复说我要写爱情故事了，我要写爱情故事了，而且是悲剧哦，曹雪芹同志真是卖关子的高手啊。）

神瑛侍者——贾宝玉。瑛，（1）玉的最新光彩；（2）像玉的美石。
绛珠仙子——林黛玉。书里说绛珠仙子“后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体”。所以宝玉和黛玉的因缘后面说是木石前缘。

蠢物——贾宝玉落草时衔的美玉，也就是补天石。这是这块玉第一次出现，甄士隐看到上面镌刻这“通灵宝玉”四个字，后面还有几行小子，偏偏不给他时间辨认了，曹雪芹又卖关子啦！

“太虚幻境”的石牌坊，假作真时真亦假，无为有处有还无——对应前面这一句：此回中凡用“梦”用“幻”等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。

真又何妨，假又何妨，你道是真，我偏说是假，你不当真吗，其实又何其真实！真真假假，假假真真，作者在和读者捉迷藏，也是在和统治者捉迷藏。

甄士隐——姓甄，名费，字士隐——真事隐，真废，假存（贾雨村，假语存）
籍贯住址：姑苏城，十里街，仁清巷，葫芦庙——势利街，人情巷，糊涂庙。
职业：闲人。家道殷实。
妻：封氏（封——疯）
女：甄英莲（真应怜） 
 
写甄士隐，是半虚半实，半真半假。到贾雨村和甄英莲才是从故事到人物落到了实处。

甄士隐的性情：
1、禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。

2、豁达慷慨，真性情。古时候，人们对落魄的书生都是比较客气的，因为一个儒生，只要一朝高中，就可能飞黄腾达，因此在他们落魄时，一般人们也不敢轻视，愿意结交。如果在一个人落难时结交了他，说不定来日他发达了，自己也能鸡犬升天。在贾雨村看来，甄士隐跟他结交似乎就是这种心态。但是以甄士隐的性情，却是真心对待贾雨村。

严老爷（世态炎凉，这是“炎”）来访，甄士隐把贾雨村留在书房出去会客，前面留饭，也不款待贾雨村，贾雨村心中肯定有想法有感慨，但在甄士隐则是随性豁达的表现。
  
甄士隐中秋之夜宴请贾雨村，贾雨村提到应考的费用问题，甄士隐“当下即命小童进去，速封五十两白银，并两套冬衣”。当时是中秋，送冬衣，是因为会试的时间是每年农历二三月间，可见甄士隐为人考虑周到（他第二日还“意欲再写两封荐书与雨村带至神都，使雨村投谒个仕宦之家为寄足之地”）。五十两白银是个什么数目呢？这从小说后文的一些情节可以推算一下：

贾府一个正宗的妾，每月的月银是二两——第三十六回：王夫人问道：“正要问你，如今赵姨娘周姨娘的月例多少？”凤姐道：“那是定例，每人二两。赵姨娘有环兄弟的二两，共是四两，另外四串钱。”

贾府的内府当家人，执行董事一个月的月银是二十两——同一回：王夫人想了半日，向凤姐儿道：“明儿挑一个好丫头送去老太太使，补袭人，把袭人的一分裁了。把我每月的月例二十两银子里，拿出二两银子一吊钱来给袭人。以后凡事有赵姨娘周姨娘的，也有袭人的，只是袭人的这一分都从我的分例上匀出来，不必动官中的就是了。”

（这个月银不能简单看做是工资，因为衣食是贾府公款出的。平常的衣服，也是公款。）

一个庄户人家一年的花销是二十两——第三十九回：刘姥姥道：“这样螃蟹，今年就值五分一斤。十斤五钱，五五二两五，三五一十五，再搭上酒菜，一共倒有二十多两银子。阿弥陀佛！这一顿的钱够我们庄家人过一年了。”

一个高干子弟包二奶，一个月的伙食费是五两——第六十五回：那贾琏越看越爱，越瞧越喜，不知怎生奉承这二姐……贾琏一月出五两银子做天天的供给。若不来时，他母女三人一处吃饭，若贾琏来了，他夫妻二人一处吃，他母女便回房自吃。

 （母女三人，加上贾琏还经常去吃，一个月的生活费也就五两银子。五十两，应该有现在五万的购买力吧，四五万是错不了的。可见甄士隐对贾雨村确实真诚，实在。

甄士隐家是：家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了。应该在一般人当中是很殷实的，中产以上。这部分结束，下面讲第六部分。）

六、贾雨村的情与梦
贾雨村，姓贾名化、表字时飞、别号雨村——假话；时飞者，待时而飞，顺应时事的人，俗人，也就是在红尘中摸爬滚打的人，能不择手段干事儿的人。
籍贯：湖州人氏（这是实写了）
家庭情况：出身诗书仕宦之族，但生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口。
现状：赶考路上陷入困境，暂寄庙中安身，每日卖字作文为生。

性情：
1、虽然暂时处于困境，但是有远大抱负，功名欲望极其强烈。有他所吟的一副对联和诗为证：
玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。（字时飞）
时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。

 2、极度自恋，闷骚。
原来是一个丫鬟，在那里撷花，生得仪容不俗，眉目清明，虽无十分姿色，却亦有动人之处。雨村不觉看的呆了。
雨村见他回了头，便自为这女子心中有意于他，便狂喜不尽，自为此女子必是个巨眼英雄，风尘中之知己也。
原来雨村自那日见了甄家之婢曾回顾他两次，自为是个知己，便时刻放在心上。今又正值中秋，不免对月有怀，因而口占五言一律云：未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。自顾风前影，谁堪月下俦？蟾光如有意，先上玉人楼。人家看他几眼，他就内心澎湃了。

3、势利之徒，薄情寡义。
甄士隐中秋之夜宴请他，并慷慨解囊，送衣赠银，“雨村收了银衣，不过略谢一语，并不介意，仍是吃酒谈笑。”他很可能觉得甄士隐不过是想在他落魄时投资于他，图日后他发达之后的回报。而且他得了资助，第二日五鼓就自顾走了，连当面告辞都没有。
五鼓，即五更，凌晨三到五点。 
 
以上是这一回中的贾雨村。 贾雨村在本回里，对甄士隐的情义就显得很淡漠。

七、甄英莲的命与运
甄英莲——真应怜。当时是三岁。注意，她应该是比贾宝玉大三岁。
看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，又向士隐道：“施主，你把这有命无运、累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”

甄士隐做梦时，甄英莲三岁，当时一僧一道就是赶着贾宝玉他们投胎去的。

看花灯走失。
霍启——甄家的家人。霍启，祸起。甄英莲一生的噩运由此开始。
甄英莲——香菱——秋菱。有人说谐音是：应怜——想怜——求怜。
她的判词是：“自从两地生孤木，致使香魂返故乡”。两地孤木，指的是夏金桂的“桂”字，预言她遇到夏金桂，就命不久了。

夏金桂是薛蟠的正妻，香菱是妾。她虐待香菱，桂，俩土一木，就是两地生孤木。

八、甄士隐的疯与癫
甄士隐遭受的三重变故与打击：失女，遭灾，被欺。
甄士隐的岳父：封肃——风俗，也有人倒过来念：速疯。
大如州——风俗大概如此，嫌贫爱富，市侩刁钻。

他岳父是大如州人氏，大如，大略如此。

听了跛足道人的《好了歌》，甄士隐心中彻悟，超脱尘世，随道人飘然而去。前面的白日梦中，甄士隐听得那道人对那僧道：“趁此何不你我也去下世度脱几个，岂不是一场功德？”原来他就是被度的第一人啊。由此似乎跟最后贾宝玉的出家相呼应，也是被度了。

下面是最后一部分。
九、本回作为一部长篇巨著的原点
1、本回交代了这部书的来由：石头记，补天石幻化入世的经历记录，经过空空道人抄录，曹雪芹批阅增删，流传于世。
2、构建了整部小说的顶层设计。
3、由虚而实，由远及近，人物开始出场，情节开始启动：
补天石的故事（虚）——甄士隐的故事（半虚半实）——贾雨村的故事（实），甄英莲的故事（实）
补天石（虚）——茫茫大士，渺渺真人（虚）——甄士隐（半虚半实）——贾雨村（实），甄英莲（实）
贾雨村之下都是实：贾雨村——林如海，林黛玉，贾敏（林黛玉之母），贾政——正式进入故事的中心场景。
甄英莲之下都是实：贾雨村——甄英莲——冯渊（逢冤），薛蟠，薛宝钗——另一条线进入故事的中心场景。
林黛玉那条线跟薛宝钗那条线在贾雨村处相交，错开，然后又在贾府交汇。

有人统计过，一部《红楼梦》中的人物总计：男四百九十五人，女四百八十人，合计：九百七十五人。其中有姓名称谓的七百三十二人，无姓名称谓的二百四十三人。这么多人，这么多故事，情节怎么安排，结构如何搭建？曹雪芹采取的是从虚的总纲切入，由虚入实，由远及近，由外而内，从虚无缥缈、不知所在的大荒山无稽崖青埂峰下的一个点开始演绎，以太虚幻境为指挥所，以绛珠仙子以毕生眼泪回报神瑛侍者的玄幻故事为总纲，然后用一个白日梦，一步就踏入实境，开始有条不紊地推进整个故事。
不愧是世界级大师的手笔。

4、奠定了整部小说的基调：虚虚实实，真真假假，如梦似幻，末世的悲情，充满了无常、没落、离散、破败、死亡……

结束，大家自由聊天吧。

林黛玉和薛宝钗的出场都是通过贾雨村， 贾雨村是林黛玉的老师，护送她进贾府，去贾府谋官。

 贾雨村是薛宝钗哥哥薛蟠杀人案的主审官，由此引出薛宝钗进贾府。  


一般的书，扫一眼就到底了。没必要这么读，另外，我们说某某人读某某书，读了多少遍，并不是说他从头到尾通读多少遍，而是他可能通读了几遍，然后从各种不同的角度再读若干遍，他可能专门找香菱的故事去读，去整理。再某一遍专门读王熙凤。或者专门找出里面丫鬟的故事读，这是按照人物去读，去整理。

或者按照专题，比如你可以从这么一个主题读：不同的人眼里不同的贾府。林黛玉的视角，刘姥姥的视角，柳湘莲的视角，马道婆的视角，秦钟的视角…
 
也可以专门读里面的衣服、饰品啥的。专门读里面的人物做的诗词，从诗词的角度去理解人物。总之，书读到深处，大概就是这样。我觉得特别要理解的一点，就是贾府内部财务和人事管理权的问题。要理解老太太、王夫人、王熙凤、邢夫人之间的权力关系。以及围绕王夫人、王熙凤形成的势力圈，围绕邢夫人形成的势力圈。邢夫人不是贾赦的原配，贾赦的原配死后扶正的， 没有家族势力。而王夫人家，就是“东海缺少白玉床，龙王来请金陵王”所说的王家。所以王夫人会掌管家事大权，贾琏也不是邢夫人生的。

 林黛玉初进贾府时，邢夫人、王夫人都在贾母处。里面有这样一场对话：说话时，已摆了茶果上来。熙凤亲为捧茶捧果。又见二舅母问他：“月钱放过了不曾？”熙凤道：“月钱已放完了。才刚带着人到后楼上找缎子，找了这半日，也并没有见昨日太太说的那样的，想是太太记错了？”王夫人道：“有没有，什么要紧。”因又说道：“该随手拿出两个来给你这妹妹去裁衣裳的，等晚上想着叫人再去拿罢，可别忘了。”熙凤道：“这倒是我先料着了，知道妹妹不过这两日到的，我已预备下了，等太太回去过了目好送来。”王夫人一笑，点头不语。

一出场就把贾府家事大权的权力结构透露出来了。 那是王夫人、邢夫人、王熙凤第一次出场。黛玉对着邢夫人从贾母处出来，去拜见贾赦，贾赦没见，只带了话。那里的场景里有这样一句：一时进入正室，早有许多盛妆丽服之姬妾丫鬟迎着，邢夫人让黛玉坐了，一面命人到外面书房去请贾赦。

 许多盛妆丽服之姬妾丫鬟——马上透露出贾赦是一个好色老头。才一开始，人还没出现呢，就为贾赦后来想强纳鸳鸯为妾铺垫了。那是几十回之后的事情。这里是第三回，贾赦强纳鸳鸯为妾是四十六回的事儿。这样最经典的作品，里面是不会有一句废话的，每一个描写，每一句对话，都是一个完整结构里不可或缺的一部分。所以，还是回到我以前的观点：逻辑。

作品结构的逻辑，情节的逻辑，叙事的逻辑，思想内涵的逻辑……人物性格的合理逻辑。而且经典的作品，人物的性格和思想是会随着情节的推进变化的。好像一个活生生的人，每天都在变化，有经历，就会有发展变化。逻辑，就好像建房子设计时的建筑力学原理和结构力学的计算。单单用用建筑力学原理是建不出房子的，但是那抽象的规律就在那里，没有它，房子的设计就是一抹黑。专业的作家，就像专业的建筑设计师，原理的运用是技艺的基础和核心，专业级的写作，不可能是随性的，随机的，跟着感觉走的，随意挥洒的。文学作品是以理性能力对感性材料按照文学的逻辑进行精心安排。读经典，我的感觉，就是有一个比我更聪明更智慧、更有情商和智商、更有洞察力……的人，他呕心沥血创造出来的东西，放到我面前，我去解读他，理解他，学习他。

以前在几个诗群里，绝大部分网友几分钟写出来的诗，读起来，就像双手接住了别人丢弃的垃圾……

读红楼梦这样级别的经典，你觉得自己的头脑是被充分尊重的。当然，只要是真诚的认真的作者写出来的作品，都能让人有这种感觉，即使写得不是很好。真诚和认真，不光光是一种内心状态，主要是作者对写作的尊重，不断学习创作技艺的态度，对人对事竭尽全力去观察、理解、思考，并忠实再现的态度。草木就有不少人做到了。
 

                                    ——潇湘虫鸣

                2017年3月4日

还有很多精彩聊天记录，限于篇幅，就不一一赘述了。读同一本书：虫师《解读红楼梦》，从写作的角度看红楼，独家独创，下期继续，敬请期待。

主编：一叶荻花    制作：一叶荻花

潇

湘

虫

鸣

潇湘虫鸣，男，潇湘人氏；生性疏懒，好读书而无破卷之功，爱文学又缺下笔如神之才，漂泊半生，一事无成；以法律为业，生活刻板枯燥，常以品评文字、臧否人物为乐，偶有诗酒相伴，即得意忘形。

美文点读

征稿

人间草木

征稿启事

【人间草木公众平台——人间草木深】现向广大文学爱好者以及专业作家征稿： 

一、征稿体裁：小说、散文、杂文、现代诗、 文艺评论等。

二、投稿要求：
1、具有一定文学趣味性，拒空洞抒情，拒报告文学式的叙述。语句通顺，无错别字。无黄色、暴力等不良信息。欢迎透视社会问题以及批判现实主义的深度好文。

2、 作品必须为原创，如有抄袭、剽窃等现象，文责自负。

3、 小说、散文，杂文、字数控制在3000字以内。文艺评论不超过5000。诗歌不低于10行。有极优秀的小说或散文，字数要求可放宽。

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文者，纹也，万象之表也，《文心》之意，天地皆文章。适有一等人，按著天地本大，我等具小，譬如草木，生于其中，则我与天地一也，一草一木，演化世界，言草木，实言世界。则草木之宗旨，言生活，言花鸟，言人物，言可言之事物，包罗并举，体裁不限，与众共享，并愿广大热心之士加入行列，携手共进。惟此，敬期关注。

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