叛徒哲学的奇谈怪论

叛徒哲学的奇谈怪论
啸楼

《人民日报》1975-10-14第6版

        苏修各种报刊上，奇谈怪论，连篇累牍。《远东问题》杂志第十三期便是一例。一位有经济学副博士头衔的作者，充当勃列日涅夫集团的喉舌，借口谈论所谓“科学共产主义”，恣意诬蔑马克思主义世界观，把苏修的叛徒哲学暴露得淋漓尽致。

        其中妙不可言的，要首推副博士先生关于“存在和意识”的一番高谈阔论。他说，苏联的“经验”表明，没有“在现代化生产基础上的共产主义存在”，则“共产主义意识是不可思议的”。这是极其拙劣的手法，妄图以歪曲存在决定意识的原理，来掩盖苏修复辟资本主义、搞假共产主义的现实，攻击磅礴于世界的马克思列宁主义、共产主义思想。寥寥数语，和盘托出了苏修头目们的叛徒灵魂。

        不错，按照马克思列宁主义的哲学，在总的历史发展中，是社会的存在决定社会的意识。共产主义就是在无产阶级登上了历史舞台并要求变革的社会阶段产生的先进思想体系。但是，马列主义的哲学，同时又承认精神的东西的反作用。共产主义思想一旦被群众掌握，就会精神变物质，成为改造社会、改造世界的强大力量。苏修这伙共产主义的叛徒们在共产主义思想面前害怕得发抖，乞灵于无耻的诡辩，是不足为奇的。

        副博士先生这一段妙论，恰恰抖出了他主子的反革命老底。第一，马克思主义哲学思想和共产主义学说是在资本主义时期诞生的，那时并没有“在现代化生产基础上的共产主义存在”，按照苏修的叛徒逻辑，共产主义学说便成为“不可思议的”，因而可以公然否定，恣意修正。第二，今天全世界革命者正遵循马克思列宁主义的教导，为推翻旧世界，为争取人类共产主义的美好未来而英勇斗争。这种由共产主义伟大思想所产生的革命行动，对于苏修叛徒们自然也是“不可思议的”，无怪乎苏修千方百计地出卖和破坏世界革命。第三，尽管今天苏联全面复辟资本主义的“存在”表明，资本主义腐朽思想已在苏联泛滥，但是，广大苏联人民毕竟是有革命传统和共产主义理想的，他们今天正在艰苦条件下为重建无产阶级专政而斗争。副博士先生关于“存在和意识”的谬论的真谛，就在于妄图诋毁革命的思想，否定革命的行动，为苏修官僚垄断资产阶级苟延残喘地“存在”抛出一根救命稻草。

        副博士先生在把共产主义世界观根本否定以后，还不死心，又恶毒地加以丑化，胡说什么共产主义“继承了”资产阶级人道主义，什么批判资产阶级人道主义就是“败坏共产主义社会伟大理想”。苏修如此热衷于充当资产阶级人道主义的卫士，以人道主义偷换马克思列宁主义，这足以说明他们的堕落、反动和寡廉鲜耻。修正主义者对资产阶级人道主义顶礼膜拜，历来如此。臭名昭彰的“一切为了人，为了人的幸福”的口号，便是这路货色。但是，墨写的谎言掩盖不住血写的事实。苏修对国内人民的残酷压迫和剥削，对别国人民的疯狂侵略和掠夺，其手段之毒辣，只能用“惨无人道”四字概括。社会帝国主义、社会法西斯主义的种种野蛮行径，早已撕掉了勃列日?夫之流的人道主义面纱。

        副博士先生觉得表达苏修的叛徒哲学意犹未尽，在文章中竟然攻击为人民服务的崇高思想，胡说什么为人民服务的思想带有“反人道主义性质”。这是不折不扣的市侩语言！它告诉人们，苏修竭力维护和兜售的人道主义，不过是“人不为己，天诛地灭”之类的资产阶级黑货，目的是要证明苏联一小撮官僚垄断资产阶级吮吸劳动人民血汗的“合理性”，也是妄图要把苏联人民、特别是年轻一代引进极端利己主义的泥坑，让他们驯服地充当社会帝国主义的牺牲品。副博士先生接着还声嘶力竭地叫嚷道：“人生下来就是为了活着”，“马列主义从来没有崇拜自我牺牲精神”，要人民为革命不怕牺牲是“没有人性的表现”，等等。对于这些赤裸裸地背叛马克思列宁主义和共产主义，肆无忌惮地玷辱苏联和全世界革命先烈的无耻谰言，难道还用得着加什么批注吗？

        我们感谢副博士提供了如此的反面教材。事情正如列宁痛斥老牌修正主义分子、工贼奥托·鲍威尔的一本毒草书时所说的：“这是一个典型的例子，它表明人们把马克思主义糟蹋成了什么样子，人们可以把最革命的理论弄得何等庸俗，甚至用它来为剥削者辩护”。（《共产国际第二次代表大会》）苏修叛徒集团就是这样干的。但是他们鼓吹的这些叛徒“理论”，必将连同他们的假共产主义，被彻底埋葬！

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