战天斗地的哲学《西游记》

吴家齐

        明小说西游记的研究已经近一个世纪了，可是至今还在争论之中，在这期间也有过号称文坛高手泰斗们的参与。但还是没有结果。我们中华民族的文化是厚重的文化。可是对于一部国产小说的研究怎么就难到这种程度。这场文坛闹剧，悲剧的个根源又在哪里呢？令人深思催人反省。

        “五四”运动冲击了中国的之、乎、者、也，给中华文化吹进了新风，今天的文学作品，给人的感觉是文体轻盈，简洁、这样的文化快餐成了现代文学的主流。可就是这次文化新风也吹断了中华文化深厚朴实的脉络。以至于对祖国文化渐渐地陌生起来。这就是西游记研究存在的一个历史性的原因。但也不排除研究者们思想方法存在着诸多问题。例如：各自选取的角度不同，所处的理论层次不同。所持的态度，观念，目的都没有紧紧围绕作品的内容展开。

        其实我们仅从研究过程中所发生的争论和争论过程中暴露出来的问题，就能说明一个事实。整个研究过程中。严重缺乏对文本的重视。因为没有抓住对文本研究的这个纲。可以说对文本的研究是西游记研究必由之路。缺乏对文本的重视也是这场闹剧，悲剧的原因之一。

        今天对西游记的研究。不光是对一部历史小说的研究。而是从研究过程中重新对祖国文化来一次温习和回眸，对于一些年轻的学者来说也是再认识，大练兵的一次极好的机会。我们只有着眼于对文本的研究，才能出成果才能领略祖国文化的风采和魅力。才能懂得珍惜西游记这一宝贵的文化资源。

几个关键词的解读

         （1）“斗战圣佛”，“斗”为北斗星的简称。“圣”为胜的谐音字，“斗战圣佛”可解读为北斗战胜了佛。北斗星是道教对天体崇拜的坐标。“斗战圣佛”也是一种文字游戏。

         （2）人的心脏，在作品中出现了大量的代名词，如方寸山，花果山，两届山，五庄观——五庄观运用的是减字法，如脏减法“月”和谐音法又如观是“冠”的谐音法。

        （3）四大部洲（东胜神州，西牛贺洲，南瞻部洲，北俱芦洲）可解读为人的心，肝，肾，肺。或东南西北四方。或春夏秋冬四季。或五行学的金、木、水、火，四大部洲具体指代是根据各章节的具体内容而定。

        （4）灵魂的代名词最多。仅举相关要紧如：一阳，元神，元真，元阳，人参果，灵光，心猿，心性......

       （5）“须菩提”本意是须臾离，即一刻也不能分离。悟空与须菩提表面上是师徒关系，实质上是心智与意识的撞碰。二者间不能分离，也如同悟空与金箍棒不可分割是同一理。

西游记是道家文化作品

        西游记是一部反映中国道家文化和道教炼丹术的优秀作品。作品至始至终没有脱离这条主线，作品中那些千变万化情节无一不在反映道家文化这一主题。

        中国长期以来徘徊于儒、释、道三种宗教文化之中。什么是中国主流文化，几千年来还在讨论之中。扭转这种“六神无主”的局面，已是刻不容缓的事了。

        发展科技，了解自然，提高人口生命质量，这些社会课题已成为人类前进中不可改变的事实。所有这些不就是道家文化诉求的东西吗。而西游记伟大之处就是在于此。我们赞叹作者透彻千古，顶天立地的思想境界。吴承恩是中华民族的主心骨。他的写作目的与动机，通过作品表达的十分清楚，不容外来文化的指染。强化民族文化和民族精神，使我们的民族自立自强，永远不败之地。
取经，取什么经这个问题一定要澄清，否则那些无休止的，无聊的争论还会干扰作品正常研究。

        在全部作品中关于取经，取什么经，章节极少，真正披露取什么经的文字仅有六个字，作者借用如来之口说：【......我今有经三藏，可以超脱苦恼，解释灾。三藏：有法一藏，谈天。有论一藏：说地。有经一藏：度鬼】疑作者。吴承恩是个淮海浪士，责疑浪士的写作能力，进而否定作者。责疑是分析问题的一种思考，但并不是问题的结论。疑是问题的一半，另一半是不疑的那位作者是谁？还有他的证据。疑者心态不稳，缺乏足够的资料，缺乏解决问题的决心。遇到疑惑不定的问题应该沉下心来，精心的研究，哪怕花上十年，二十年，一辈子的时间也要搞个清楚，这才是学者的风度和责任。

宗教倾向。

        小说西游记所说的西天取经是作者布下的迷雾，唐僧这个人物却又是个“金蝉脱壳”的计谋，当你读懂了这些情节的内涵时，宗教倾向就十分清楚了，那就是以道家文化为主体的作品了。

佛道斗争在明朝并为停止，作品把唐僧肉设计  

        成长生不死之物，引来了无数个妖魔鬼怪争先恐后要吃唐僧肉。这已经说明了佛道之间的斗争是何等的激烈。

        作品在结尾时，扒下了如来的假善真恶的面具，暴露出如来【经不可轻传，亦不可以空取】的真面目，1239页10行。当唐僧师徒千辛万苦来取经时，结果给他们的是一本白纸时【唐僧满眼垂泪道，徒弟呀！这个极乐世界还有凶魔欺害哩】1238页17行这个凶魔就是【经不可轻传，亦不可空取】的如来。悟空的封号，更是极大地表现了道家战胜佛教的决心和意志，所有这些，证明了作品就是道家文化的翻版。

        研读西游记，有许多人觉得作品的宗教倾向不明朗，除了没有读懂文本外，还存在着对佛道的知识掌握的不够充分，佛道间的风水岭十分清楚，道家关注“今生”，因为人生只有一次，所以要爱惜生命，活着就要健康。佛教淡化“今生”专求“来世”，因此守株待兔，枯坐求神，违背了自然法则，佛道的深层次的分界，就是动与静，佛教大师都是面壁十年图破壁的行家里手“静”思代表了佛。“动”是道家的本能，谈天说地，感受自然，改造自然，“动”体现了人的活力和生命力。

        我们共和国的缔造者毛泽东，他带领工农红军，过雪山草地，为了推翻在压在中国人民头上的三座大山，他们浴血奋战，百折不挠，成功的完成了开天辟地的第一回二万五千里长征，长征震惊了世界，对于悟空精神毛泽东身同感受地写下了“金猴奋起千军棒，玉宇澄清万里唉”的光辉批语。

        吴承恩创作了西游记，刻画了中国人的精神形象，六小龄童演绎了西游，把悟空的光辉形象表达的淋漓尽致。毛泽东实践了西游，他那气吞山河，改天换地的气概震撼了中国历史，他的丰功伟绩超越了中国历史上任何一个伟人。自由解放是吴承恩，六小龄童，毛泽东共同的目标，他们的事迹永载史册。

        毛泽东在中国的革命实践证实了西游记不是什么神话，笑话，童话那些虚无缥缈的东西。而是中华文化的精神读品和教科书。毛泽东感悟中国，感悟人民，感悟世界的意境与吴承恩是何等的相似。

                                     2012年9月18日

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