广西灵山县一纸关于《武则天她妈在钦州》的红头文件火了。
引发网络非议后，该县把此项研究的主题词改为了“武利历史文化研究工作组”。
“灵山”是钦州市下属的一个县，“武利”是灵山县下属的一个镇。原本打算给武则天她妈高戴一顶地市级帽子的灵山县，终于让她老人家回归到乡镇级。
这一改，欲盖弥彰。
南宋进士、桂林通判周去非编撰的《岭外问答》，其中一指“广右人言，武后母本钦州人，今皆祀武后也”；另指灵山县“武利场”“俗传唐则天母氏故里也”。不过对这两个说法，周去非自己都不敢确信。他的书“系随事条录见闻”，野史传说均记录在案，其史学考据价值相当有限。另一方面，据正规史料记载，武则天的母亲杨氏，关陇人，后嫁给并州文水（今山西省文水县）人武士彟。武则天出生于文水，一说利州（今四川广元），一说长安（今陕西西安），还有生于洛阳说。可见武则天她妈到底“在哪里”，并无定论。她又是否曾到灵山武利一游或小住，也是个难解之谜。可能灵山当地比较富裕，出钱组织精干力量搞搞这种古史钩沉，不失为一项好政绩。01.
但我认为比考据居住地更要紧的，是先弄清武则天她妈到底有多大历史文化价值，该不该花大力气拿她做文章。众所周知，孔子故里、屈原故里、王昭君故里、诸葛亮隐居的隆中故里……这些重要历史人物和地理标识连在一起，既有厚重感，又具穿透力，其文化价值伴随现代文明进程历久弥新。而一些地方拼命争抢的哪吒故里、孙悟空故里、西门庆故里，今儿又弄出“武则天她妈在钦州”，不能不说是一种文化的倒退。灵山县新改称谓的“武利历史文化研究工作组”，如果骨子里仍是要打“武则天她妈”这张牌，则可以休矣。意思是那个非法把持朝政的武氏，不是一个温和善良之辈，而且出身卑下。武则天父亲武士彟本一介无名，靠着务农兼经商度日，在讲究门第的隋末唐初，社会地位确是低下的。武则天的母亲杨氏除了武士彟死后受到夫家小叔堂兄几人欺侮，以及随女儿入宫后传有乱伦之事外，并无什么高风亮节流传下来。
一代女皇所走过的，正是宫廷争斗无恶不作、捍卫皇权六亲不认，一心阴谋诡计，一路血雨腥风。而站在身后的“她妈”，又有何可取之处，值得研究纪念？如果灵山县欲以“母凭女贵”为本地贴金，那更是打错了算盘。按照灵山县的逻辑，其实我们更应该想到另外一个人物：历史名人各地都爱抢，花木兰也不例外。称其家乡的有武汉黄陂、河南虞城、陕西延安等地。这简简单单的一句话，包含了多少历史风云。其中军书有十二卷，为什么每一卷上都有花木兰她爹的名字？史载木兰的父亲叫花弧，花弧年轻的时候久经沙场，出生入死中受了伤回家，后来成为了一名染匠，十里八乡颇为出名，并且教女有方，这点从花木兰身上就能得出结论。还有一种说法是花弧乃是北魏的名将，甚至有北魏第一猛将之称，虽然告老还乡，但却是北魏朝廷的后备役军官，这也难怪每一卷军书中都有他的名字了。由于北方游牧民族柔然族不断南下骚扰，战事紧急，北魏政权规定每家出一名男子上前线。但是木兰的父亲年已6旬又体弱多病，无法上战场，家中弟弟年龄尚幼，所以木兰决定替父从军，从此开始了她长达十几年的军旅生涯。去边关打仗，对于很多男子来说都是艰苦的事情，而木兰既要隐瞒身份，又要与伙伴们一起杀敌，这就比一般从军的人更加艰难。可喜的是花木兰最终还是完成了自己的使命，凯旋回家。皇帝因为她的功劳之大，赦免其欺君之罪，同时认为她有能力在朝廷效力，任得一官半职。然而，花木兰因家有老父需要照顾拒绝了，请求皇帝批准自己返乡，补偿和孝敬父母。
所幸与花木兰父女沾边的若干个故里，如今传播并借助着他们的英名。同时开发文化项目，大兴旅游产业。誉满八方，收获颇丰。其中武汉黄陂把“木兰故里”旅游综合体打造成了国家5A级景区；河南虞城开发“唧唧复唧唧，木兰当户织”文化渊源，把纺织发展成为了当地支柱产业，等等。现代社会，争夺名人故里，抢注文化符号，助力经济发展。而如果把心思过度放在争夺“故纸堆”里的一个名分，牵强附会，草率而为，则必定弄巧成拙，甚至让人笑掉大牙。尤其是靠拍脑门子胡乱折腾，劳民伤财，更是贻害当下，愧对古人。