中国祠堂的种类有多少？
祠堂除了宗祠，家祠，支祠等常见形式外，还有一些特殊形式的祠堂，如行祠、女祠、专祠以及特祭祠。来看一看吧
家祠：何为家祠？
旧时一个家族为祭祀祖先而修建的祠堂。明•陈继儒《袁伯应诗集序》：“伯应筑墓祠家祠，又草（ 袁可立）行状，卓然有良士之风胪。”其代表祠堂如下：
过去家家有家祠，家祠是家人祭祀近代祖先的场所，一般在厅堂里或家中制有神龛的地方，供奉有曾祖以下的祖宗牌位，一般是不出五服即五代以内的祖先，五服以内为亲，五服以外为亲尽。五服以外的先祖、始祖是享受不到家祭的香火的。
宗祠：何为宗祠？
祠堂有宗祠和支祠之分，是供奉祖先的神主牌位、举行祭祖活动的场所，又是从事家族宣传、执行族规家法、议事宴饮的地方。宗祠是每一族的后裔为祭祀一世祖及其去世子孙所建的祠堂，多几个县甚至更大的行政区域供奉一个宗祠；
支祠是一族内各方祭祀各房的直系祖先所建的祠堂，支祠甚至一个村庄都有多个。一个家族，一开始时建有总祠，后来各支派人丁兴旺又各自建有支祠。而且如果修建支祠还要比照宗祠按照一定的规制来修建，祭祀也是一样。其代表祠堂如下：
叶氏宗祠，即叙秩堂，始建于明成化年间，南屏叶姓始迁祖是叶伯禧，元朝时由祁门县石马山迁居至此。
叶氏支祠，即奎光堂。始建于明弘治年间，距今500多年历史。是南屏叶氏祭祀其四世祖叶文圭公的会堂。
女祠：何为女祠？
祠堂内一般是既供奉男祖先神主，又供奉女祖先神主。明清时期，在徽州有的宗族兴建了女祠，“专奉女主”。其代表祠堂如下：
在男尊女卑的封建时代，女人是与祠堂无缘的。纵观全国各地的祠堂都无一例外的禁止女人进入，但棠樾有个专门为女性修建的祠堂——清懿堂，清懿堂建于清代嘉庆年间，由鲍启运修建。
明清时期正是鲍氏家族的辉煌时期，外出经商做官的男性不在少数，家中只剩下女性勤俭持家、贞烈守节。当时鲍氏家族的贞节烈女竟达到59人，她们为鲍氏家族的兴盛发达作出了卓越贡献，在封建社会实乃鲍氏的一大骄傲。
专祠：何为专祠？
专祠是指为特定的人或神设立的祠宇。古代有大功德于民者。得封神号专立祠庙。其代表祠堂如下：
“世孝祠”始建于清嘉庆六年（公元1801年），是鲍氏家族二十四世孙鲍志道所建。用以专门供奉孝子牌位、教育后代修身的祠堂
行祠：何为行祠？
行祠，专祭祀某名人的，立祠处又不是名人故里，遂称行祠。其代表祠堂如下：
九华行祠：位于九华乡老田村。唐时金乔觉上九华前在此小住。现存1间。门楣上有名士吴用之书写的“九华行祠”石碑1块。字体篆书，雕工精细。明弘治元年（1488）重修，《重建九华行祠石壁庙碑记》和《乐输碑记》现仍嵌于两侧壁间。
特祭祠：何为特祭祠？
特祭祠：凡大祠堂，都少不了两座附属建筑，一是文昌阁，二是特祭祠。特祭祠是供奉那些香火不续的先人的。其代表祠堂如下：
章氏宗祠里的特祭祠
长房享堂：何为长房享堂？
长房享堂：顾名思义，长房享堂是在宗祠旁边独立供奉历代长房长孙的享堂。其代表祠堂如下：
刘井刘氏宗祠里的长房享堂
双姓祠：何为双姓祠？
双姓祠就是一个祠堂供奉两个姓氏的祖宗，十分罕见，但是存在。其列举秦符祠堂如下：
以上为秦符宗祠，双姓合祠极为少见，相传，环砂村河对面的傅家旮旯是傅姓聚居地，傅姓衰落后，族人陆续迁居环砂，因傅家人为人和蔼，待人宽厚，深受村民爱戴。傅家想修祠，苦无地皮，程姓乃让其在程姓“徐伦堂”后续建一间，为程、傅姓二族宗祠。
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