近300年间，有300多人争先恐后到这里“上天台”
在唐朝近三百年间，有一个独特的群体，差不多 300 多人，陆陆续续从当时的长安出发，入钱塘，经镜湖，过剡溪，一路行游吟咏。
他们要去“上天台”。
天台（ tāi）山位于今浙江台州市天台县城北。
“山有八重，四面如一，顶对三辰，当牛女之分，上应台宿，故名天台。”天台山因对应天上的星星——“台宿”而得名。
千百年来，秀丽的自然景观与深厚的文化底蕴交相辉映。明代徐霞客三游天台山，把《游天台山日记》赫然放在《徐霞客游记》开篇。
如今的天台山，位列“中华十大名山”，以“佛宗道源，山水灵秀”而著称，是国家5A级旅游景区，2020年入选首批“浙江文化印记”名单。
然而，在晋唐，天台山对于中原一带的人们来讲，偏处海隅，路极不好走。“所立冥奥，其路幽迥。”他们为何要历经千辛、跋山涉水到这来？
一座天下名山的进阶之路
《历代崇道记》曰：“吴主孙权于天台山造桐柏观，命葛玄居之。”三国时期葛玄《登天台》可能是最早歌颂天台山的诗篇。不过，此时的天台山还没什么名气。天台山很寂寞，它等啊等，等来了一个机会。
东汉明帝永平五年，浙东大地上发生了一件影响深远的事，剡县的刘晨与阮肇入天台山采药，在桃源遇上二位仙女，并缔结了美好的仙凡姻缘。
刘阮遇仙的故事，在天台民间口耳相传，后被南朝宋宗室、《世说新语》的撰写者刘义庆收于《幽明录》中，经过文人的记叙而流传更广。（注：2014年，刘阮传说列入国家级非遗代表性项目名录。）
不过，天台山仍不为大家所知。到了东晋，天台山终于等来了一个人。他叫孙绰，王羲之的朋友、东晋文学圈“大咖”。饱览秀色后，他写了一篇赋赞美：“天台山者，盖山岳之神秀者也。”
什么？天底下竟然还有此等好看的地方？！
到了南北朝人，“山水诗鼻祖”谢灵运，有钱任性，他拉上一帮人组了个“旅游团”，率领数百人，伐山开道，直接来到天台山。
“脚著谢公屐，身登青云梯。”到了唐朝，天台山成为文人魂牵梦萦的地方。海拔1098米的最高峰华顶，是他们的最终目的地。他们一路洒落下1500 多首诗歌。这就是“浙东唐诗之路”。
到过浙东的诗人有450多位，300多人到过天台。在涉及浙东的1500多篇诗作中，写天台的达到1200多首。以唐代疆域之广袤，有获得这么多诗人的垂青，不得不感叹天台的神奇。
孙绰：入选教科书，“掷地有声”由此来
晋室南渡之后，崇尚老庄和清淡之风被带到江南并加以发展，催生了文学史上盛极一时的玄言诗，孙绰被誉为玄言诗大师。
孙大师喜游山玩水，他担任章安（今台州市临海）县令伊始，因慕这里山水富丽，仙灵奇异，即随带小厮一名，泛舟灵江，溯始丰溪而上，两岸青山排跶，让他盎然意兴。他不顾“披荒榛之蒙茏，陟峭崿之峥嵘”，饱览了当时人迹罕至的天台山。
后来，孙大师任永嘉太守等职，但天台山一直萦绕在他脑海。有一次，一位画家画了一幅《天台山图》，勾起了他再次登临的幽思，苦于公务繁忙，只得对图作下了《游天台山赋》，以寄托神游之思。
他将天台山与蓬莱仙山相比，盛赞天台山“峻极之状、嘉祥之美”，竟能“穷山海之瑰富，尽人神之壮丽”，天台山之“山岳之神秀”，完全可以与五岳媲美，另列为“台岳”，当之无愧。
写成之后，孙大师给友人范荣期诵读时，颇为自得地称：“卿试掷地，当作金石声。”“掷地有声”这一成语，由此而来。
《游天台山赋》几乎算是对后世文人影响力最大的介绍天台的文章，因为它被选入《昭明文选》，而《昭明文选》是科举时代的教科书，这也让天台山成了很多读书人心目中的圣地。
谢灵运：排场太大，被误以为是“山贼”
魏晋南北朝时期，生逢乱世，士人精神苦闷。为逃避现实，他们走向山川湖泽，或求仙问道，或礼佛畅玄，或赏游吟咏。江南山水不比北方川河雄伟壮丽，却有独特的灵秀之美。在这里，自然得以发现，天性得到庇护。一时间，赏游山水成了士人们一种时髦的生活方式。
永初三年，东晋最著名的山水诗人谢灵运出守永嘉郡。
这位谢市长也不好好上班，经常不请假就跑出去游山玩水。因着祖辈丰富的家底，生活富足，奴仆众多，没少做开山造湖的事情。但凡游山，必定要探寻最为险峻幽深的地方，即便山峦叠嶂、沟壑纵横，也必会游遍每一个他想去的地方。
为了便于走山路，他每次登山都穿上一种前后齿可装卸的木屐，上山时便去掉前面的鞋齿，下山时则去掉后面的鞋齿。这种登山鞋被后世称为“灵运屐”或“谢公屐”。
有一次，他想起孙绰的《游天台山赋》，也想去看看天台山，便带领数百人“自宁南山伐木开径，直至临海。”声势浩大，有人向临海太守王琇报告了这一异常情况，王市长大惊，以为来了“山贼”，急忙派人调查，却发现是谢市长游山，这才安心。
孟浩然：笔试不灵、面试不行，搞砸了
唐朝落榜生名单里，不少都是后世大名鼎鼎的诗人，其中就有孟浩然。
40岁那年，老孟来到长安赶考。王昌龄、崔颢、颜真卿等人都先后及第，他却连番“高考失败”。
笔试不行，面试也不灵。
在“京漂”的日子里，老孟认识了王维并成了好友。有一天，老孟到老王的单位找他，说打算直接给玄宗上书，请圣上直接面试自己，说完掏出新作《岁暮归南山》给老王看。巧了，这时，仆人说，皇上驾到。老孟惊慌躲避。老王据实奏闻，玄宗久闻其名，把他叫出来，问有何新作。
老孟不是急才，匆忙间把刚才给老王看的诗背了一遍。“不才明主弃，多病故人疏。” 玄宗一听脸直接拉下来了，说：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我！”说罢拂袖而去。
老王非常无语：“我的孟哥哟，你现场吟诵不出来新诗没啥，背你给张九龄写的那首《望洞庭湖赠张丞相》不好吗？偏偏背这首《岁暮归南山》。”哎！老孟一听这话，懊恼不已。
得罪了最大的Boss，求仕门路算是断了。老孟和老王喝了一顿惆怅就酒，飘然而去。他先回了趟老家襄阳，而后南下到了天台。
开元十八年，老孟沿着曹娥江、剡溪溯流而上，准备去天台寻访他的道友太乙子，一来求仙问道，二来摆脱官场失意。不过，当时他没有碰到太乙子。在方广寺喝茶后，无以馈赠，老孟作了《舟中晓望》和《寻天台山》两首诗充当茶资。
老孟在天台待了3个月，回程路上，在越州与太乙子不期而遇。
李白：“保送”成功了，但体制也不好混
和孟浩然一样，高考失意的，还有比他小十来岁的李白。
不过，小李同学连考都没有考，因为他根本没资格参加考试。按照唐朝取士规定：工商之家不得预于士，刑家之子也不得参加考试。李白家族和这些事都沾点儿边。
于是，小李打定主意：“我要保送。”他结交各种朋友，有前辈大腕贺知章，有当朝权贵崔宗之，还有道士吴筠。吴筠是玉真公主的师父，司马承祯是天台的高道，两人在天台是道友。
司马承祯是谁？当时的三朝国师，又是道教的最高领袖，可谓是全国闻名的皇家高级顾问。
开元十三年，小李遇到司马顾问，并把自己的诗给司马顾问看，已经86岁的司马顾问很喜欢这个25岁的小伙子，看后称赞道“有仙风道骨，可与神游八极之表”。小李欣喜狂跃，当即写下《大鹏遇希有鸟赋》，借大鹏来比喻自己，借希有鸟来比喻司马承祯。
两年之后，小李第一次游天台山，写下《天台晓望》，“天台邻四明，华顶高百越”。小李借神奇的天台山，淋漓尽致地展现了自己的“凌云志”。
小李通过吴筠认识的另外一个人，是玉真公主。玉真公主热爱文艺，可以说是大唐文艺青年俱乐部名誉主席，她曾通过类似今天的“选秀”，提拔了王维。
按照司马承祯和玉真公主与皇帝的关系，天宝元年秋，小李终于“保送”成功，被召入京，供奉翰林。他一度受到超高待遇，写了不少诗在朋友圈炫耀。
不过，小李还是缺乏体制内工作经验，在中央机关混得不行。他很快就被大老板嫌弃了，被赐金还山——买断工龄，遭到了体面的解雇。
天宝四年秋，失业的老李抖落了长安的风尘，告别了东鲁的亲人，挂帆秋风，再次来到天台。
这一次他站在了华顶之上，冬天寒风凌冽，让老李彻底清醒，写下《登高丘而望远》。
寄情山水：天台是心灵栖息地
到过或吟咏天台山的诗人中，多数是唐代诗坛上的杰出人物。除了孟浩然、李白，还有王维、杜甫、孟郊、元稹、白居易、刘长卿等名震一时的诗人大家。诗僧寒山子隐居天台山寒岩逾七十年，给后世留下无数珍贵的白话诗篇。
他们或单骑仗剑做壮游、投身山水做隐游，或求佛问道作修行游、淡泊红尘作避乱游。
可以说，天台山是古人得意壮游，失意治愈的心灵栖息地。
在漫长岁月的积淀里，浙东这方灵秀山水，已远不是青山秀水的自然境界，这里一草一木，清流山崖之间，写满了名士风度、神话传说、佛道典故，逐渐幻化为一个神光明灭的世界。在这汪洋恣肆的天地里，没有世俗，只有魏晋风流、世外高人、神仙世界；没有压抑和困顿，只有智慧、浪漫和毫无羁绊的自由。
或许正是这样，在与这方大地上的某一脉清流，某一处山岚，星河灿烂，霞光明灭的酬唱应答中，他们顿悟般地找到了妥帖的心灵栖息地。
千年的岁月已流淌而去，当年追慕先贤，朝拜往日风流的诗人们可能未曾想到，曾站在桥上看风景的他们，又再度成了别人眼中的风景。
一 END 一
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