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新刊推荐 | 《西游记》你真的看懂了吗?

大遗产 大遗产 2023-10-30

▲ 金猴奋起千钧棒,上打天兵天将,下打妖魔鬼怪。一个画面,说尽了孙悟空前后期的变化——从体制权威的反抗者,到自我心魔的净化者,这正是《西游记》众主题中的两个亮点。 绘画/陈岱青


“你挑着担,我牵着马,迎来日出,送走晚霞。”每当86版《西游记》片尾曲响起,很多人的童年回忆也随之被唤醒。这部神剧从上世纪八十年代开播以来,就开启“霸屏”模式,陪伴了一代又一代人成长,可谓经久不衰。而影视剧的成功自然与原著本身的经典有关

▲ 86版《西游记》片尾曲中的镜头画面。

在传统“四大名著”中,唯独《西游记》能与大众产生全方位的共鸣。可以说,无论男女老少,都能津津有味地与人说起《西游记》的故事。
这样一部人尽皆知的神作是怎么创作出来的?小说中的取经四人组有怎样的成团经历?为什么去西天取经的只能是他们?《西游记》构建出天庭、龙宫、地狱,号称“西游三界”的超现实空间,当中的神仙体系怎么排,各方势力又如何?还有,取经路上的神奇国度是否真实存在,悟空为啥姓孙?
这个夏天,《中华遗产》杂志特别推出「西游记」专辑(上、下),不论是少年的你,还是长大后的你,都不妨和我们一起重温西游世界,探索不为人知的西游之谜


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▲ 杂志内页大片



西游累世

《西游记》是一部怎样的书?

▲ 取经团队。 绘画/张墨一

今天我们熟悉的明代小说《西游记》,是一部世代累积型的作品。故事原型是唐代玄奘法师西天取经的壮举,之后经过数代人的改编与创造,西游故事逐渐饱满起来,最终成就了中国神魔小说的经典之作


《西游记》的新视界

 日本动画片《龙珠》中的悟空人物模型。  摄影/吴军

20世纪70年代起,以中日两国编剧为首的艺术家们,开始尝试将完整的《西游记》故事影视化。为了符合当时的价值观和审美,这些翻拍的西游作品都作了大胆改编,突破了原有文化环境的《西游记》,在全新的土壤里绽放出别样的花朵。

▲ 1990年代的香港电影《大话西游》,被奉为中国影史上的经典。


取经团队

孙悟空:人人皆可成佛 

▲ 绘画/YIONES 亿万
《西游记》可以有很多种解读方式,也可看作一部孙悟空的传记:他是妖精出身,却得到了一个正式的姓名;他生性狂躁、傲慢,却最终降伏心猿,完成取经大业、修成佛果。孙悟空的传奇身世和成长经历告诉世人,“猢狲”都可以成佛,你也可以。


孙悟空的战斗力为何越来越差?

▲ 孙悟空在花果山英勇迎战天兵天将。 绘画/钟风华

“孙悟空闹天宫时那么厉害,取经路上为啥谁都打不过?”这大概是关于《西游记》的问题里,最常见的一个。的确,取经路上,孙悟空时不时就要找神佛搬救兵,才能顺利降妖,是他的战斗力变差了吗?

这种设置,其实是出于“剧情需要”,试想取经路上孙悟空一直出于无敌状态,那故事还有什么看头呢?再者,踏上取经路的悟空,有了保护唐僧的责任,还时时被唐僧的紧箍咒束缚,处处受限的战斗力,看上去自然变弱了。此外,取经路上妖魔鬼怪,与当年的齐天大圣一样,都是秩序的破坏者。破坏易,建设难,因此,悟空的武力一时之间无法取胜。

▲ 86版《西游记》中猴子搬救兵名场面。


唐僧「退变」记

▲ 图为玄奘归国后存放佛经的西安大雁塔,以及塔南广场上竖立的玄奘塑像。  摄影/彭文博

《西游记》的故事原型,是唐初玄奘法师独自西行印度求法的经历。玄奘去世不久,他的形象便遭人改写。为了迎合大众趣味,西游故事里玄奘的神性越来越多,传奇性也被强化了。甚至,为了凸显孙悟空的形象,唐僧的高僧品质也一再被弱化,最终退化成我们所熟知的那个优柔寡断、懦弱胆怯的形象。


原来你是这样的八戒

▲ 绘画/何沁。
明代小说中的猪八戒,长嘴大耳、刚鬃獠牙,明显是头野猪,但他也有普通“人“的优缺点,比如好吃懒做,贪财好色。此外,他还是取经团队里的调和剂,弥补着成员间的关系。他常因贪心犯错做下滑稽事,是西游记故事中的搞笑担当
从总望驱使,到后来慢慢收敛心性,懂得克制。看懂了猪八戒的取经之路,也就懂了漫漫人生的存在意义。

沙僧的前世今生

▲ 流沙河时期的沙僧,脖上悬挂九个骷髅制成的项链,如凶神恶煞。  绘画/张墨一

沙僧沙和尚在西游记中“人不狠,话不多”,看起来性格唯唯诺诺不起眼,实际上曾吃人无数,其中就包括了唐僧的前九世,可谓罪孽深重。

为了赎罪,他接受了观音菩萨的点化,在第十次唐僧路经流沙河时,加入取经团队,此后矢志不渝。


小白龙为何变成了马?

▲ 《西游记》设定,白龙马与孙悟空对应了“意马”与“心猿”。白龙马曾经火烧殿上明珠,忤逆父亲;而孙悟空更以下犯上,大闹天宫。图中描绘的是两位叛逆者,在鹰愁涧相遇,互不相让的情景。  绘画/吕不问。

从东土大唐到西天灵山的路程,有十万八千里,马匹是不可或缺的交通工具。取经路上,唐僧最初乘的是普通马,但西游故事经过历代流传和改编,结合了中国传统的龙马文化白马驮经的佛教传说,最终形成了白龙马的形象。




西游三界

玉帝、如来与老君:谁坐头把交椅?

▲ 绘画/陈岱青


玉皇大帝如来佛祖太上老君,是《西游记》中地位最高的三位大神。其中,出自道教神谱的玉皇大帝,在强大的儒家君权加持下,成为天上人间的最高神,无论是法力无边的如来佛,还是道教“三清”之一的太上老君,都必须承认玉帝至高无上的君权。


观音菩萨:西游大戏,谁是操盘手?

▲ 观音的“故乡”在印度,因而画中菩萨有着深深的眼窝和小麦肤色。  绘画/紫砚台

观音菩萨规划了取经线路物色了天命取经人,她打造了充满历劫考验的西游冒险之旅。《西游记》中实力强大的观音菩萨,是唐僧师徒的底气,也映照着真实世界信众最广的独特存在。

▲ 民间信仰里的观音菩萨,能分身应化,有“三十三观音”之说。画作传为明代画家陈洪绶绘《石座白衣观音》。

镇元大仙:查无此人的「地仙之祖」

▲ 镇元大仙大战孙悟空。  绘画/张墨一

五庄观观主镇元大仙(镇元子),是《西游记》的原创角色。他是“地仙之祖”,可长生不老,与天地同寿。这个角色的塑造并非空穴来风,而是吸取了道教中地仙信仰内丹术等种种养分。佛道文化,在《西游记》中实现了高度融合。


龙族:强大而卑微的王者

▲ 孙悟空龙宫探宝。 绘画/邹杰

《西游记》中,龙族富有四海、坐拥无数奇珍异宝,他们生活在水里,主管兴云作雨,确保人间风调雨顺,当取经队伍“成团”后,龙族又常常施以援手,帮助取经人度过难关

龙族看似是水中王者,实际上却很卑微。他们面对天庭唯唯诺诺,面对取经团队的召唤随叫随到。这是因为在佛教六道轮回中,龙属“畜生道”,比人的地位还要低,必须努力修行,方能修成正果。



幽冥界:地府也有人情味

▲ 图为清彩绘全本《西游记》中的插图,孙悟空在幽冥界将勾魂鬼卒打得头破血流。
《西游记》小说中,唐太宗曾入地府一游,见到了崔判官、十殿阎王,还游历了十八层地狱。太宗还阳后,意识到自己罪业深重,由此引出观音挑选取经人的主线情节。
《西游记》中呈现的地府世界融合了儒释道三教的冥界概念。此外,地府还被作者披上了现世官僚体系的外衣,可笑但又很有人情味。


神魔世界

法力无边?《西游》法术深入指南

▲ 绘画/钟风华

《西游记》时,最令人津津有味的,莫过于各种斗法现场,大到“特效炸裂”的咒语变化法术,小到令人解颐的逃跑妙招(水遁术、解锁术等),在斗法中如天女散花被使出,令人大呼过瘾,但是法术并不是万能的。在西游取经这场“游戏”里,策划者制定了必须经历八十一难的不二规则,就算有天大的能力,也不能僭越了法则。


条条道路通长生

▲ 图为甘肃张掖大佛寺《西游记》壁画之“活人参果树”。 摄影/唐国增

长生的诱惑,是《西游记》的主题之一。为了追求长生之术,孙悟空离开了花果山,开始云游四海。就连神仙妖精也各有“长生大法”:吃蟠桃、人参果,最急功近利的是吃唐僧肉。脑洞大开的不死药,揭示出古人有趣的长生思想和巫术观念。


迷雾笼罩「四大部洲」

 画中场面所描绘的,宛如佛教宇宙“小世界”的真样貌:咸海无边,海上漂浮着相隔遥远的四大洲,包括佛祖所在的西牛贺洲,真经远隔山海。  绘画/周倩雯
在《西游记》的一开篇,作者便给我们介绍了一个神奇的世界:“感盘古开辟,三皇治世,五帝定伦,世界之间,遂分为四大部洲:曰东胜神洲,曰西牛贺洲,曰南赡部洲,曰北俱芦洲。”其实,以四大部洲划分天下,是印度佛教中对于宇宙世界的一种想象。之后,被《西游记》吸收、改造,使小说中的世界与佛典、现实世界交相呼应,形成了别具一格的“世界观”。


取经路上的非凡国度

▲  图为台北故宫博物院藏清乾隆《御制赞缂丝极乐世界图轴》,其上方的大雄宝殿为中式建筑,《西游记》的天竺国也不乏中式珠宫宝阙的描述。 供图/台北故宫博物院

唐僧西行的通关文牒上,钤盖着十个国家的印,诸如宝象国、乌鸡国、车迟国、比丘国、朱紫国等,它们虽无法与真实国家一一对应,但无一不是根植于中华文化的经史传统,因此每个国家都带上了作者对国家的关怀和对心性的思考。

86版《西游记》中的朱紫国国王。


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