“乳姑不怠”雕塑引争议，今天我们怎样弘扬孝道？

评论君说

      一说到要弘扬孝道，就把“二十四孝”抬出来，这是一种思维和行动上的取巧、懒惰。

作者 ｜  严建飞

4月16日，浙江湖州市营盘山景区内，一座女子给婆婆喂母乳的雕塑引发热议，甚至有网友吐槽投诉。景区工作人员回应：“这些雕塑讲的是古代二十四孝……在现在看来可能确实有道德伦理的问题，但在古代确实是孝。”

“乳姑不怠”的典故，说的是唐代崔琯的曾祖母长孙夫人年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天用自己的乳汁喂养婆婆；如此数年，婆婆都不用吃其他东西，身体也很健康。后来崔琯做了大官，遵从曾祖母的临终遗嘱，也十分孝敬祖母唐夫人。

不知道这个典故的人，看了女子坦胸露乳给婆婆喂乳的雕塑，确实会觉得莫名其妙和不雅。

但了解这个典故的人，同样会一头雾水。唐夫人都是做了奶奶的人了，还有母乳吗？还一喂数年？婆婆不吃其他食物还能身体很健康？这科学吗？即便退一步说，在讲究养儿防老、多子多福、节育手段也有限的古代社会，不排除确实有都抱了孙子，还生出儿女的个别情况。但是，这也超出了现代年轻人的普遍生活经验，雕塑和受众有隔膜，雕塑所承载的理念的传达效果也不会好。

景区工作人员表示：“二十四孝是老祖宗一辈一辈传下来的，投诉的人可能是比较年轻的人，他可能不懂孝……”其实是他自己和景区方面一知半解。

“二十四孝”全称《全相二十四孝诗选》，是元代郭居敬编撰；具体各个故事的来源，则有东汉刘向《孝子传》、晋代干宝《搜神记》、唐代欧阳询等人《艺文类聚》等。刘向《孝子传》早已亡佚，谁都没有见过，学界普遍认为是后人所伪托。

这些故事所反映的价值理念，大多是在宣扬愚孝思想。即以著名的“埋儿奉母”为例：晋代郭巨家中口粮紧张，为奉养老母，他就要把儿子活埋了。这在传统孝道逻辑上都不能自洽，不是“不孝有三，无后为大”吗？何况这还是视人命如草芥，放在现代，是故意杀人刑事犯罪。再如“卧冰求鲤”，且不说换了别人卧在冰上鲤鱼能不能跳出来，这不是要冻死人吗？

以真实性来说，这些故事并非信史，不是“非虚构写作”；而是杜撰、编排出来的文学作品。《搜神记》不就是人所共知的神怪小说集吗？善意的谎言，终究也是谎言。虽然“百善孝为先”，但抽去了“真”的脊梁的“善”和“孝”，不就成了伪善、伪孝了吗？又如何能让人正心诚意的去信服遵行呢？

汉代“独尊儒术”，推行“以孝治天下”，在家是要孝亲，对国则为忠君，“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”次第展开；而佛家学说也开始传入中国，这些历代相传的孝子孝女故事，都是儒家孝道思想和佛家因果报应之说相结合的产物。孝心感动上天，所以郭巨埋儿，能挖出金子；王翔卧冰，鲤鱼能自动跳出；董永为葬父卖身，就有仙女下凡为他赎身，并结为夫妻；都做了奶奶的唐夫人，居然还能常年给婆婆喂食母乳，子孙就能当上大官，对她加倍孝敬……遵循的都是同一的套路。

不难看出，“二十四孝”中的故事，有很多反人性的内容，与现代社会理念格格不入。鲁迅先生也曾批评这是“封建礼教举着孝道招牌，做着摧残人性、泯灭人伦的勾当。”可是近些年，“二十四孝图”或雕塑之类，又频频沉渣浮泛，在公益广告宣传栏或景区之类公共空间出现。

时至今日，我们究竟需要怎样的孝文化呢？当然要让老人老有所乐，感受到子女的爱意，家庭的温暖。2012年时，全国老龄办等机构曾联合发布新版“24孝”行动指南：诸如“教父母学会上网”“为父母购买合适的保险”“支持单身父母再婚”“仔细聆听父母的往事”等。这些与时俱进，和现实生活息息相关的，各种尊重和关心老人的孝行，才是真正值得推崇，也能够落地实行的。

中国人重视传统文化，也注重孝道。但一说到要弘扬孝道，就去翻故纸堆，把“二十四孝”的故事抬出来，只能说这是一种思维和行动上的取巧、懒惰。

※ 编辑｜甘琼芳

※ 澎湃评论独家稿件，未经授权不得转载

推荐阅读