坟前一堆火，也照样连着款款心曲

 “ 

       祭祀本属私域，管理有没有必要一刀切呢？

”

文 | 伍里川

近日，山西省司法行政网发布了《山西省殡葬管理条例（草案）（征求意见稿）》，其中，“禁止生产和销售纸人、纸马、纸房、冥币等封建迷信丧葬用品”这一条，不出意外地引发讨论。近年来，已有多个地方出台过类似规定，争议不休，引人深思。

揆诸山西这一草案，对公墓管理费、殡仪服务价格、殡葬市场管理等方面作出明确规定，充满善政之意，对减轻群众负担、遏制殡葬乱象大有裨益。而关于“封建迷信丧葬用品”的禁令，出发点也是移风易俗，推动文明祭祀风气。

但问题是，有没有必要一刀切呢？既然该条例还处于征求意见阶段，不妨认认真真听听群众意见。

纸人、纸马、纸房、冥币等一干用品，在民间很常见，在鲜花祭祀、网络祭祀等新风气的衬托下，确实显得颇为扎眼。

但古往今来，祭祀向来是多元化的，各地习惯也不同。有人喜欢繁文缛节，有人喜欢简单；有人喜欢延续旧俗，有人喜欢百无禁忌；有人喜欢新潮，有人偏抱着“土味”不弃。在唐伯虎那个年代，文人惯写祭诗，但“下里巴人”坟前的一堆火也照样连着款款心曲。

祭祀的本心是和逝者“对话”，表达思念之情，原也不必一统规矩。有些人买来纸人、纸马、纸房、冥币，习惯了一烧了之，一旦没有了这样的寄托方式，何以排解？非得抱一捧鲜花代替吗？问题是，不是每一个人都喜欢这种“时尚”的祭奠方式。你让村口老妪上网祭祀或者读诗追怀，那也不现实。

祭祀本属私域，是百姓心怀先人、敬畏天地、关怀生死的精神活动。其要义在于“做”，对很多人来说，焚烧祭品，呼号哀哉，铲除野草，描摹墓志，总要踏踏实实地做些什么，才心安，才释然。这份精神需求，连着一种生生不息的力量。

而以行政命令加以约束，势必要和群众的心愿发生碰撞。这就需要掌握好一个度，需要有一种科学治理的耐心和包容心，不可激进，也不可一刀切，否则可能激起反感。

另外，草案禁止“生产和销售”相应祭品，但民间素来有家庭“手作”祭品习惯，那么，这算是“生产”吗？如何处置？倘若人家不做纸马之类，做成其他模式，又如何管理？实际上，草案并没有禁止“使用”相应祭品，这可能也体现了“犹疑”的一面。延伸下去，未免麻烦和尴尬。

当然，祭祀焚烧现象，确实夹杂着诸多问题，例如污染环境、浪费资源、传播某种“迷信”。但也应该看到，燃烧祭品，本意也是良善的，多数情况下并不以“传播迷信”为任务。而一些祭祀习惯，已有千百年历史，突然取消，难免令人不适。

所以，体恤民间这份情绪，采取合理引导之策可以有。例如，对列入“迷信”范畴的祭品，不妨再细化一下；在墓区开辟专门的焚烧场，供有特别焚烧需求者使用。何况，纸人、纸马、纸房的使用率还没有想象得那么高，一般只用于重要祭日。

近些年来，我已然注意到，老家乡间一些祭祀的“繁文缛节”已经大为简化，一些祭祀规矩已经消失，例如逢祭必宴且规矩森严，这种现象已经不多见。这恰恰是温和引导和相互示范的结果。

编辑｜王磊

排版｜甘琼芳

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