本智光照—功德宝藏论
——密宗分讲记
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
中善—正文 第十章 持明宝藏
202：密咒乘门教法的起源与传承（3）
此外，还有承旨授记传承、实修加持传承，也有这种说法。承旨授记传承：例如我们现在好好作实修，等到自己的罪障清净去除时，对万法的实相就产生一个正确的证悟；正确的证悟后就进入了圣者地；进入圣者地后当然就拜见了许多诸佛菩萨；拜见诸佛菩萨时，诸佛菩萨会开示许多教法，同时又说：「你要对众生讲解教法。」因此自己得到授记，奉了命令来传扬佛法，这种传承叫「承旨授记传承」－承受了旨意、得到诸佛的授记预言。实修加持传承：好好地实修，等到一切罪障清净去除后，上师的加持进入自己内心，因此而流传出来的法，称为「实修加持传承」。此外，还有其它两种。耳传直接指导传承：没有书籍、没有文字，由历代上师传承下来，一位上师教导给一位弟子，只有对着一位弟子的耳朵告诉他教法，没有文字，直接以口讲，所以叫「耳传直接指导传承」。事业宗风传承：是指在密咒乘的修法里，坛城应当要怎么画、金刚舞蹈怎么跳、如何作火供仪轨、如何进行灌顶、压伏魔鬼邪崇的仪轨是什么......等等。各种各类不同的事业都有它的理论及传统的习惯，这些一定都是由前辈上师一代一代传承下来，自己去学习就能了解，这样的传承方式称为「事业宗风传承」，并非自己独创发明一种新方式，佛法里没有自己去独创发明新方式的情形。以上所讲是不共的、历代传承密咒乘门教法的方式，有许多不同。其次，在密咒乘教法的学习方面，请求密咒乘门教法时的动机和请求经教乘门教法时的动机是不相同的。巴楚仁波切在《普贤上师言教》中曾提到过：「请求经教乘门教法时，应该要齐备心胸广大菩提心动机来请求教法；但在请求密咒乘教法时，应该要产生方便广大密咒乘动机来请求教法。」方便广大密咒乘动机产生时，以此动机来请求密咒乘门的教法或灌顶，这时的动机应当如此：请求教法、请求灌顶的这个地方，不是平常所看到的土木石头的样子，应当是清净的净土；请求教法的弟子应当是男女菩萨、登地以上的大菩萨，心识清净；讲述教法的上师，例如是金刚萨埵，一样是佛陀的本质；就教法而言，恒常普遍而自成。应当有这种认识后，才来请求密咒乘门的教法。
往期相关链接200：密咒乘门教法的起源与传承（1）
201：密咒乘门教法的起源与传承（2）
文章架构龙钦心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年闭关时挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可说是大圆满龙钦心滴的教法法主。他在第二次三年闭关时，实修大遍智龙钦巴（法），亲见龙钦巴三次，同时龙钦巴毫无保留地传授给他一切的指导、教诫。
吉美林巴所著《功德宝藏·欢喜雨》，就是将大遍智龙钦巴所著《七宝藏论》的关键精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分。分成三个根本大纲，也就是初善—前言，中善—正文，后善—结行。
正文分为十三章
第一章：暇满难得
第二章：死亡无常
第三章：业力因果
第四章：轮回痛苦
第五章：殊胜士夫最初入门处——四大轮
第六章：佛道入门——皈依
第七章：正式进入大乘——四无量心
第八章：发殊胜菩提心
第九章：菩萨学处
第十章：持明藏典（所在篇章）
第十一章：一切圣教之顶——自性大圆满
第十二章：自性大圆满不共之道
第十三章：究竟之果——佛身与佛智
第一章到第九章属显分，第十章至第十三章属密分。
本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 密宗分讲记》，请参照对比。
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