本智光照—功德宝藏论
——密宗分讲记
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：张福成
中善—正文 第十章 持明宝藏
215：在因续上修持见、修、行、果（3）
所以在密咒乘门时，见地一定要非常坚决确定，「一切唯是清净之自性」，一切万法的自性都是清净的。就我们而言，我们是修密咒乘门的人，看到所显一切时，要经常思维「一切唯是清净之自性」，要思维一切全是男女菩萨，是阿弥陀佛；所听到的任何声音，都是阿弥陀佛名号或咒语；内心所产生的各种念头、想法，是佛本智的性质。如果能经常这样观想、这样思维，在未来去到中阴时，清净的形相才能显现出来。一般在中阴时会遇到各种各类痛苦的景象，那时才能够去除掉这些痛苦的景象，而呈现出纯粹清净的景象。而且原本在中阴时会听到很多令人恐惧、天摇地动的声音，这些声音也才能够净化。还有在中阴时，内心原本会遇到各种各类的恐惧害怕，这时内心的恐惧害怕才不会产生。所以在见地上的坚决确定相当重要。如果见地坚决确定这么重要，是不是我得到见地、认识见地之后，内心的烦恼就全部灭掉了呢？还没有。见地已经坚决确定之后，接下来还要观修，还要按照顺序一段一段地作禅修。举例而言，有一个人被各种疾病缠身已经很久了，这时他要怎么办呢？首先要去给医生看，很多医生一起会诊，帮他检查，作个分析，辨认清楚他得了什么病，然后告诉他：「喔，你得的是......病。」这时算是辨认阶段，辨认阶段就等于是见地阶段。即使已经辨认清楚是生了什么病，这个病人的病好了吗？当然没有；已经得到见地，难道就成佛了吗？就灭掉所有烦恼了吗？当然也没有。已经辨认清楚是什么病后，接下来要吃药，吃医生所开治病用的药，这药不仅吃一个礼拜、两礼拜，可能要吃好几个月，甚至吃一年，之后病才能逐渐好转。所以见地上已坚决确定后，不是烦恼全部灭掉了，马上成就佛果了，还需逐渐地进行实修，在实修时还要配合行持，对取和舍不能有贪恋执着：「喔，这是好的我要得到，这是不好的我要丢掉；这个是好的我要去做，这个是不好的我不要去做。」在善恶取舍的部分不能有这种偏袒和执着。这是见地、观修和行持。如果前面所提到的见地、观修和行持三者都能妥善如理地作实修，逐渐地就能达成己事和他事的目标。因此，基是见地，道是生起次第和圆满次第的观修，果就会得到佛陀的果位，譬如佛所具足的五身功德、五智功德，这些就会得到。
往期相关链接212：个别说明无上瑜伽
213：在因续上修持见、修、行、果（1）
214：在因续上修持见、修、行、果（2）
文章架构龙钦心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年闭关时挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可说是大圆满龙钦心滴的教法法主。他在第二次三年闭关时，实修大遍智龙钦巴（法），亲见龙钦巴三次，同时龙钦巴毫无保留地传授给他一切的指导、教诫。
吉美林巴所著《功德宝藏·欢喜雨》，就是将大遍智龙钦巴所著《七宝藏论》的关键精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分。分成三个根本大纲，也就是初善—前言，中善—正文，后善—结行。
正文分为十三章
第一章：暇满难得
第二章：死亡无常
第三章：业力因果
第四章：轮回痛苦
第五章：殊胜士夫最初入门处——四大轮
第六章：佛道入门——皈依
第七章：正式进入大乘——四无量心
第八章：发殊胜菩提心
第九章：菩萨学处
第十章：持明藏典（所在篇章）
第十一章：一切圣教之顶——自性大圆满
第十二章：自性大圆满不共之道
第十三章：究竟之果——佛身与佛智
第一章到第九章属显分，第十章至第十三章属密分。
本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 密宗分讲记》，请参照对比。
扫码置顶
关注欢迎分享到朋友圈 ，感恩随喜！