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吉美林巴【功德宝藏论-密宗】228：宝瓶灌顶（2）
本智光照—功德宝藏论
——密宗分讲记
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：张福成
中善—正文
第十章 持明宝藏
第三，得到、了悟什么见地？一切情器事物，情世界与器世界，五蕴、十二处与十八界，这一切万法都包括在三座坛城里，要得到、了悟这个见地。一般得到宝瓶灌顶能够实修生起次第，在实修生起次第时，所看到的一切器物世界是无量宫；有情生命全部都是清净的男女菩萨；身体的五蕴是五方佛；五大种是方佛母，这些要了解，得到了悟，这个是见地，也就是三座坛城的见地：第一座坛城，五蕴五界佛父佛母坛城（五蕴是五方佛父，五大种五界是五方佛母）；第二座坛城，根境都是菩萨的坛城，五根是男菩萨，五境是女菩萨（五位女菩萨）；第三个坛城，其他的分支手脚等，是勇士、女勇士、忿怒尊、女忿怒尊。所以一切都是三座坛城，在见地上要得到这个了悟。第四，第六，得到什么道路的允许？在密咒乘门的道路里可以实修什么？一般来讲，宝瓶灌顶是得到实修生起次第的允许，当然也得到实修圆满次第的允许，但是这里主要指的是玛哈瑜伽里的生起次第、圆满次第与双运的次第。通常说玛哈瑜伽是生起次第，阿努瑜伽是圆满次第，阿底瑜伽是双运的次第，这是不同的范围。实际上在玛哈瑜伽里也有生起次第、圆满次第与双运的次第；在阿努瑜伽里也有生起次第、圆满次第与双运的次第；在阿底瑜伽里也有生起次第、圆满次第与双运的次第，这是不同的范围、不同的讨论。这里主要指玛哈瑜伽之中的生起次第、圆满次第的道路，得到了允许，可以观修这些道路。第五，第七，了悟什么宗义？宗义就是自己所设定、允许的界限，自己所主张的界限，如果得到了宝瓶灌顶，能够了悟什么样的宗义呢？轮涅无二无别、本然清净。要成立这个宗义。第六，第八，修什么口诀？得到什么口诀而做实修？如果得到宝瓶灌顶，之后实修密咒乘门的教法，一辈子成就佛果的话，如此死亡时不需要任何口诀。但是如果这辈子得到了灌顶，只持续地实修了一点点，但没有投入全部的努力做实修，达不到高程度，如果这样，在死亡之际气中断时，就必须要仰赖一个特别的口诀，这个特别的口诀就是「迁识法」的口诀。第七，迁识法的口诀要如何观修呢？观想在自己的中脉里，神识像一个光亮的光团，外型看起来是个藏文啥字的形象。之后口中要唸诵，唸诵什么呢？有些法本仪轨说要唸“舍M”，有些法本仪轨说要唸“啥”，总之唸诵“舍M”、或“啥”都可以，靠着这个力量使自己的心识迁移到阿弥陀佛的心坎中间。这样的观修口诀就是迁识法的口诀，透过这个灌顶能够得到迁识法的口诀。这是第八个项目。
龙钦心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年闭关时挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可说是大圆满龙钦心滴的教法法主。他在第二次三年闭关时，实修大遍智龙钦巴（法），亲见龙钦巴三次，同时龙钦巴毫无保留地传授给他一切的指导、教诫。
吉美林巴所著《功德宝藏·欢喜雨》，就是将大遍智龙钦巴所著《七宝藏论》的关键精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分。分成三个根本大纲，也就是初善—前言，中善—正文，后善—结行。
正文分为十三章
第一章：暇满难得
第二章：死亡无常
第三章：业力因果
第四章：轮回痛苦
第五章：殊胜士夫最初入门处——四大轮
第六章：佛道入门——皈依
第七章：正式进入大乘——四无量心
第八章：发殊胜菩提心
第九章：菩萨学处
第十章：持明藏典（所在篇章）
第十一章：一切圣教之顶——自性大圆满
第十二章：自性大圆满不共之道
第十三章：究竟之果——佛身与佛智
第一章到第九章属显分，第十章至第十三章属密分。
本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 密宗分讲记》，请参照对比。
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