吉美林巴【功德宝藏论-密宗】230：问与答（1）
本智光照—功德宝藏论
——密宗分讲记
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：张福成
中善—正文
第十章 持明宝藏
问与答
问：请问堪布，听说要气脉完全清净了才会感受到本尊的化身印在自己身上，那要怎样感觉自己的气脉是否清净呢？
答：如果自己的气和脉逐渐净化了，内心烦恼的念头、不纯净的感觉，一定会逐渐地减少，所做的梦纯粹只有善的梦，而且自己内心以前所没有的信心、悲心、菩提心、见地，都会逐渐地产生，遇到这种情形，那就是气和脉净化的征兆。再进一步来讲，如果脉净化了，征兆是我们看到外在的景象，不清净的部分都逐渐转为清净；如果气净化了，气是我们的语言，所以妄语、绮语、恶口、两舌等不善的语言一定会减少，若一个人讲出来的话完全没有不善的语言，就表示他的气已经逐渐净化了。
问：请问仁波切，不善的语言跟我们说「见恶随喜」有什么差别？
答：平日讲妄语、绮语、恶口、两舌这些不善业，会随着讲话内容的强和弱，造作的罪业也有大小强弱之分，而见到不善业，自己跟着去做随喜，当然也是不善业，也会造作罪业，所造罪业的大小依对方所做罪业的强弱程度及我们自己所做随喜的强弱程度，也会造成差别。譬如，如果有一个人把另外一个人杀了，被杀死的那人是我的敌人，哇，我高兴得不得了，说：「你把对方杀死了，实在太好了！」这是随喜，这种随喜的罪业非常严重，和亲自杀人的罪业一模一样；如果自己内心有戒律的话，也都消失不见了。
如果是妄语，譬如就比丘、沙弥来讲，本身具有出家的戒律，如果他没有看到本尊却说看到本尊，没有看到鬼怪却说看到鬼怪，没有殊胜的证悟和神通幻化却说有殊胜的证悟和神通幻化，像这样用妄语来诈骗别人，都属于严重的罪业，戒律会消失不见。
此外，若是其它小小的罪业我对它做随喜，例如只是一个小妄语，当然罪业的程度就比较薄弱了。
龙钦心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年闭关时挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可说是大圆满龙钦心滴的教法法主。他在第二次三年闭关时，实修大遍智龙钦巴（法），亲见龙钦巴三次，同时龙钦巴毫无保留地传授给他一切的指导、教诫。
吉美林巴所著《功德宝藏·欢喜雨》，就是将大遍智龙钦巴所著《七宝藏论》的关键精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分。分成三个根本大纲，也就是初善—前言，中善—正文，后善—结行。
正文分为十三章
第一章：暇满难得
第二章：死亡无常
第三章：业力因果
第四章：轮回痛苦
第五章：殊胜士夫最初入门处——四大轮
第六章：佛道入门——皈依
第七章：正式进入大乘——四无量心
第八章：发殊胜菩提心
第九章：菩萨学处
第十章：持明藏典（所在篇章）
第十一章：一切圣教之顶——自性大圆满
第十二章：自性大圆满不共之道
第十三章：究竟之果——佛身与佛智
第一章到第九章属显分，第十章至第十三章属密分。
本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 密宗分讲记》，请参照对比。
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