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吉美林巴【功德宝藏论-密宗】237：因、道、果的灌顶（1）
本智光照—功德宝藏论
——密宗分讲记
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：张福成
中善—正文
第十章 持明宝藏
因、道、果的灌顶就原因灌顶而言，所有灌顶的本质，一切的内容，实际上在我们内心就已经拥有了，现在就已经存在了。但是我们是如何去拥有这些灌顶的性质？以什么方式拥有的呢？我们的身体具足六种元素：地元素、水元素、火元素、风元素、虚空元素和神识元素，所以具足六界的性质，这个六界就是要进行灌顶时灌顶的依靠处。同时在我们身体之中，还有气、脉、红白明点以及明点，也具足这四项。之前提到，透过宝瓶灌顶能够使脉净化，转变成化身的性质；透过秘密灌顶能够使气净化，转变成报身的性质；透过智慧灌顶能够使红白明点净化，转变成法身的性质；透过词句灌顶能够使明点的盖障净化，转变成自性身的性质。换句话说，得到这四身果位所要依靠的就是我们身体里的气、脉、红白明点，还有明点，这些是能够得到灌顶的基础。就一切众生来讲，灌顶的本质我们已经拥有、已经存在了，这部分称为因灌顶。假设在我们之中这些原因、这些灌顶的本质一个都不存在，那就不可能有众生得到化身的果位，不可能有众生得到报身的果位，不可能有众生得到法身的果位，不可能有众生得到自性身的果位。不过虽然在我们之中，因灌顶已经存在了，但我们从以前到现在，始终就没有很纯粹、很纯正地实修佛法（意指彻底弃舍世俗），如果有的话，那很多人早就即身得到四身的果位了，但我们从来都没这样去做。四身的性质现在已存在的部分，称之为因灌顶。靠着因灌顶，上师透过仪轨进行宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、词句灌顶，有各自不同的仪轨，依着不同仪轨来给弟子传授灌顶，使弟子得到灌顶，这个灌顶称做道灌顶，道路的灌顶。另外，我们修前行法、修＜上师相应法＞，观想古鲁仁波切的顶轮、喉轮、心轮、脐轮四门，有嗡啊吽啥，每个字有不同颜色，放出毫光，射入自己的四门。这样观想后，一个个按照顺序逐渐地得到一个个的灌顶，每一个灌顶也要照前面所讲的九项内容来了解。但是我们现在大多数教法里提到的，就只有清净掉什么罪障，然后证得什么身的功德，缘份已经得到了，就按照观想次第去观想毫光射出来，射入自己，按照这个次第去观修得到灌顶，这部分也是属于道的灌顶。
龙钦心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年闭关时挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可说是大圆满龙钦心滴的教法法主。他在第二次三年闭关时，实修大遍智龙钦巴（法），亲见龙钦巴三次，同时龙钦巴毫无保留地传授给他一切的指导、教诫。
吉美林巴所著《功德宝藏·欢喜雨》，就是将大遍智龙钦巴所著《七宝藏论》的关键精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分。分成三个根本大纲，也就是初善—前言，中善—正文，后善—结行。
正文分为十三章
第一章：暇满难得
第二章：死亡无常
第三章：业力因果
第四章：轮回痛苦
第五章：殊胜士夫最初入门处——四大轮
第六章：佛道入门——皈依
第七章：正式进入大乘——四无量心
第八章：发殊胜菩提心
第九章：菩萨学处
第十章：持明藏典（所在篇章）
第十一章：一切圣教之顶——自性大圆满
第十二章：自性大圆满不共之道
第十三章：究竟之果——佛身与佛智
第一章到第九章属显分，第十章至第十三章属密分。
本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 密宗分讲记》，请参照对比。
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