吉美林巴【功德宝藏论-密宗】252：净化化生（1）
本智光照—功德宝藏论
——密宗分讲记
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：张福成
中善—正文
第十章 持明宝藏
四种生起次第不管是哪一个阶段，非常重要的是三种等持的观修。首先是真如等持，一定要观修空性，一切万法自己的性相不能够成立，远离戏论，是空性的。这个部分要观想，这是真如等特。
观修空性之后，万法的实相是空性，没有自性存在，远离戏论，但是很多众生不了悟这点，因此会产生迷惑错乱，而且在迷惑错乱的景象之中产生了很多执着，之后造作种种业，由业投生轮回，在轮回之中饱受六道各种痛苦。这些众生多么地可怜，所以要普遍地对这些众生产生悲心，这是第二个等持，称为普显等持，因为空不是空空洞洞，什么都没有，而是在空性中周遍地、普遍地显出悲心，这也作为空性的显分部分，所以称为普显等持，又称为如幻等持。第三个等持要观修本尊天的种子字，称为原因等持，因为由种子字而形成本尊天，所以种子字是本尊天的来源、原因，所以称为原因等持。
如果能配合三种等持来观修，才是密咒乘门殊胜的道路，也才是没有错误的道路。
之后，按照生起次第已经观想本尊出现了，无量宫也出现了，这时一定要把本尊和无量宫观想成「显而无自性」，显现而无自性存在，本尊和无量宫虽然显现出这个样子，但是没有自性存在，是空性；虽然是空性，但是也要显现出这个样子、这个形相，显现出本尊的形相和无量宫的形相，所以是显而无自性，显空双运，一定要这样子来做观修。
观想出本尊的形相和无量宫的形相后，如果心里想着它是一个非常坚硬、坚固的实质体，不管魔鬼邪祟怎么破坏都打不烂打不坏，这样就完全错误了。所观想出来的本尊身体和无量宫的形相，一定是显空双运结合在一起，如果没有掌握住这个关键要点，既没有观修空性也没有观修悲心，冒冒失失观想本尊形成了，观想无量宫，这样当然也会观想出本尊和无量宫，但这种方式外道也有，这不能算是内道佛教的生起次第，更不是密咒乘门的生起次第。而且，如果没有观修空性也没有观修悲心就去观想本尊和无量宫，死亡之后往往会投生在魔鬼之中。
龙钦心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年闭关时挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可说是大圆满龙钦心滴的教法法主。他在第二次三年闭关时，实修大遍智龙钦巴（法），亲见龙钦巴三次，同时龙钦巴毫无保留地传授给他一切的指导、教诫。
吉美林巴所著《功德宝藏·欢喜雨》，就是将大遍智龙钦巴所著《七宝藏论》的关键精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分。分成三个根本大纲，也就是初善—前言，中善—正文，后善—结行。
正文分为十三章
第一章：暇满难得
第二章：死亡无常
第三章：业力因果
第四章：轮回痛苦
第五章：殊胜士夫最初入门处——四大轮
第六章：佛道入门——皈依
第七章：正式进入大乘——四无量心
第八章：发殊胜菩提心
第九章：菩萨学处
第十章：持明藏典（所在篇章）
第十一章：一切圣教之顶——自性大圆满
第十二章：自性大圆满不共之道
第十三章：究竟之果——佛身与佛智
第一章到第九章属显分，第十章至第十三章属密分。
本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 密宗分讲记》，请参照对比。
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