吉美林巴【功德宝藏论-密宗】258：能解脱的圆满次第（2）
本智光照—功德宝藏论
——密宗分讲记
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：张福成
中善—正文
第十章 持明宝藏
金刚身的实相
安住之脉
这个脉在我们身体里是如何形成的呢？首先要追溯到最早的中阴阶段，中阴的神识会入住母胎，当中阴的神识进入妈妈肚子时，脐轮的脉和眼睛的脉串连在一起，同时形成，当它们一起形成后，慢慢发育，逐渐形成身体。当身体完整形成时，身体里最为主要的脉有三个，这三个脉在我们身体中间，通常比喻成就好像房子的柱子一样，非常端正、非常直。
这三个脉，就外在的形相而言，是我们凡夫的身、口、心三个项目；就内在的形相而言，是指贪、瞋、痴三毒；就秘密的形相而言，是佛身、佛语、佛意所依靠之处。
男性的血脉是佛身所依靠之处，精脉是佛语所依靠之处，中脉是佛意所依靠之处。不仅如此，而且三个脉也都有三个种子字安住在其中，血脉是佛身种子字嗡字依靠之处，精脉是佛语种子字啊字依靠之处，中脉则是佛意种子字吽字依靠之处。
因此可以了解，我们以前教导过＜嗡啊吽＞三金刚字的实修法，那实在是非常非常的重要，因为嗡啊吽这三个种子原来就已存在我们身体里的三个脉之中，透过（嗡啊吽）实修法不仅能够净化投生六道的习气、净化六道的种子字，还能将我们凡夫身口心三门的罪障也净化去除，在许多密咒乘门中，都有谈到这种实修方式。
中脉的上端通达到顶轮梵穴，就在我们头顶这个位置有一个种子字杭字，以头朝下颠倒的方式安住。
中脉的下端在什么地方呢？一般讲在肚脐以下密轮的位置，但到底在什么地方？以天法来看，天法的“颇瓦法”（迁识法）曾经谈到在密轮的位置有水道，榖道、密道汇合之处（其它书通常只谈到水道，榖道，不会谈到密道）。所谓的水道，榖道是小便、大便的地方，好像有一个小洞一样，但密道就不是一个小洞的形象，这个密道是肚脐以下密轮的位置，是明点出入的地方，明点出去之后会生出小孩，明点出入的这个地方就是密道密轮的位置，所以中脉的下端就是在这个密轮密道明点出入的地方，这里有一个种子字阿字。
中脉左右两边是血脉与精脉。就男生而言，血脉在右边，是红色。精脉在左边，是白色；就女生而言，精脉在右边，血脉在左边，男女生左右顺序不同。中脉本身是淡蓝色，位在中间，左右两边的血脉和精脉会在不同的位置绕着中脉打结，一个又一个结，总共绕着中脉打了21个结，形成21个脉结。大家可以想象这情况就好像用三股绳子打结一样，打了21个结。
就因为有这21个脉结的缘故，所以我们才会在三界轮回之中不断流转，无法脱离三界轮回。不仅如此，我们内心的本然实相是佛身佛智，可是佛身佛智都没有现前呈现出来，也是因为血脉与精脉绕着中脉打了21个脉结之故。所以在观修圆满次第时，就是要透过身体的关键要点，脉的关键要点、气的关键要点，透过这些方式的实修把脉结松开。如果脉结能松开，在我们内心实相之中，来就存在的佛身佛本智就能够显现出来。
龙钦心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年闭关时挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可说是大圆满龙钦心滴的教法法主。他在第二次三年闭关时，实修大遍智龙钦巴（法），亲见龙钦巴三次，同时龙钦巴毫无保留地传授给他一切的指导、教诫。
吉美林巴所著《功德宝藏·欢喜雨》，就是将大遍智龙钦巴所著《七宝藏论》的关键精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分。分成三个根本大纲，也就是初善—前言，中善—正文，后善—结行。
正文分为十三章
第一章：暇满难得
第二章：死亡无常
第三章：业力因果
第四章：轮回痛苦
第五章：殊胜士夫最初入门处——四大轮
第六章：佛道入门——皈依
第七章：正式进入大乘——四无量心
第八章：发殊胜菩提心
第九章：菩萨学处
第十章：持明藏典（所在篇章）
第十一章：一切圣教之顶——自性大圆满
第十二章：自性大圆满不共之道
第十三章：究竟之果——佛身与佛智
第一章到第九章属显分，第十章至第十三章属密分。
本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 密宗分讲记》，请参照对比。
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