吉美林巴【功德宝藏论-密宗】254：净化化生（3）
本智光照—功德宝藏论
——密宗分讲记
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：张福成
中善—正文
第十章 持明宝藏
总而言之，我们学习佛法学习密咒乘门，一定有一个佛教传统的方式，自己所学的方式一定是顺着佛教的方式，所以才称为学习佛法。如果我是实修密咒乘门的教法，也一定有一个密咒乘门的方式，我一定是顺着密咒乘门传统的方式而做实修。如果方法不是顺着密咒乘门的方式，那算不算是学习密咒乘门的教法呢？不算；如果说我学习佛法，但是学习方式不是顺着佛法的方式，那算不算是学习佛法呢？那也不算，这不能算是一个佛教徒，就算外表看起来是佛教徒的样子，穿着佛教徒的衣服，散发各种广告单，说是一个佛教的上师或是一个佛教的弟子，说在学习佛法的内容，可是所做的方式、所讲述的内容，都不是佛教的方式、不是佛法的内容，那这个人就不能算是佛弟子了。
特别是现代人，贪恋之心都非常强烈，脑袋动很多念头，嘴巴说我学习密咒教法，为什么呢？因为学习密咒教法之后，可以跟女人来往，可以有太太，可以喝酒，可以吃肉，以为这样就是学咒乘教法，很多习人有这种错误的想法，把这些当做是密咒乘的内容，不明白在密咒乘教法里，这些行为的前提是在自己完全没有贪恋之心的情况下，有太太、喝酒、吃肉变成一种行持，如果是在贪恋之心、烦恼之心的情况下，这些行为都不能算是密咒乘的行持。
如果要真正了解这些内容，就要自己多阅读书籍，多听闻教法，多学习相关内容，才能够掌握关键要点。如果今天去请求灌顶，得到灌顶之后立刻到上师跟前说：「我要修观世音做本尊，我要修金刚手做本尊。」之后就来做这个观修，这样不能算是很纯正的生起次第，不能算是很纯正的圆满次第，因为密咒乘的典籍里都会谈到纯正的生起次第和纯正的圆满次第是如何如何观想，按照密咒乘典籍所说的纯正方式来做观修，才算是一个纯正的实修。
现在按照这个纯正方式来做实修的人少之又少，大多数人都是去请求灌顶，之后立刻去观修本尊，但是有没有按照密咒乘典籍里所谈到的生起次第和圆满次第观修的方式去做呢？没有。如果没有，那怎么能够算是密咒乘的实修呢？
所以，要听闻教法，要透过阅读典籍学习，才能够了解如何观修，观修的要点是什么，如此才能够有正确的实修方式。
龙钦心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年闭关时挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可说是大圆满龙钦心滴的教法法主。他在第二次三年闭关时，实修大遍智龙钦巴（法），亲见龙钦巴三次，同时龙钦巴毫无保留地传授给他一切的指导、教诫。
吉美林巴所著《功德宝藏·欢喜雨》，就是将大遍智龙钦巴所著《七宝藏论》的关键精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分。分成三个根本大纲，也就是初善—前言，中善—正文，后善—结行。
正文分为十三章
第一章：暇满难得
第二章：死亡无常
第三章：业力因果
第四章：轮回痛苦
第五章：殊胜士夫最初入门处——四大轮
第六章：佛道入门——皈依
第七章：正式进入大乘——四无量心
第八章：发殊胜菩提心
第九章：菩萨学处
第十章：持明藏典（所在篇章）
第十一章：一切圣教之顶——自性大圆满
第十二章：自性大圆满不共之道
第十三章：究竟之果——佛身与佛智
第一章到第九章属显分，第十章至第十三章属密分。
本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 密宗分讲记》，请参照对比。
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