吉美林巴【功德宝藏论-密宗】259：能解脱的圆满次第（3）
本智光照—功德宝藏论
——密宗分讲记
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：张福成
中善—正文
第十章 持明宝藏
身体里很多脉聚集在一起的地方就是脉轮，到底脉轮的数目有多少呢？有的书说有三个，有的书说有四个，有的书说有五个，有的书说有六个......，有各种不同的说法，所以脉轮到底有多少个，数目就不太一样了。
如果说有三个脉轮，脐轮变化轮、心间法轮、喉咙受用轮，这种说法就是把脉轮归纳成三种，原因是因为所要清净的目标是贪嗔痴三毒，或凡夫俗子的身口心三门的盖障，这是所要清净的部分。
净化后会得到什么果呢？会得到法报化三身。怎样去清净呢？能够净的处所是什么呢？就是缘取三轮（脐轮变化轮、心间法轮、喉咙受用轮）来观修，以这个方式来达到净化的目的，而得到清净的果。这是三个脉轮的理论。
如果是提到有四个脉轮，那就是脐轮变化轮第一个，心间法轮第二个，喉咙受用轮第三个，还要加上顶轮大乐轮。如果是四个脉轮，所要清净的是贪瞋痴三毒，再加上混合在一起的习气，或者是身口心三门的盖障混合在一起的习气，就变成四项。其次净化后的果，前面已经提到净化后的果是三身，再加上自性身，就变成四个项目，或者说四个项目是佛的身、语、意，再加上事业，这也是净化后的果。能净者是什么呢？能够净化的关键要点，处所就是四轮。缘取这四个处所来修法，达到净化，就会得到清净的果。这是四个脉轮的理论。
有的书说有五个脉轮，如果是五个脉轮，所要净化的目标是五蕴的盖障或者是五毒的烦恼。净化后会得到什么果、什么成效呢？会得到佛的五身、五智这种成效。能够净化的关键要点，处所在什么地方呢？就在五个轮：密轮护乐轮、脐轮变化轮、心间法轮、喉咙受用轮、顶轮大乐轮，以这五轮来做实修，能够净化五毒或者是五蕴，达到清净的果。这是五个脉轮的理论。
如果是六个脉轮的理论，那就是前面提到的烦恼五毒之中再分出一个悭吝之心，变成六项，还有五蕴，加上把五蕴混合在一起的习气算一项，变成六项，那就是六个脉轮的理论，这是所要净化的部分。
能够清净之后所得到的果是什么呢？净化之后要得到什么效果呢？前面提到五智，再加上天然本智就变成六智，还有五身之后加上一个大乐身就变成六身。六智或者六身就是净化后的果。
能够清净的处所，关键重点在什么地方呢？就是这六个轮，密轮护乐轮、脐轮变化轮、心间法轮、喉咙受用轮、顶轮大乐轮，再加上顶髻虚空轮。顶髻虚空轮就在头顶上，佛菩萨不是有顶髻吗？顶髻虚空轮非常微细，我们看不到。最后，能够清净的道路就是六度。
以上是主张三个脉轮、四个脉轮、五个脉轮、六个脉轮的理论，各有不同的说法。
龙钦心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年闭关时挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可说是大圆满龙钦心滴的教法法主。他在第二次三年闭关时，实修大遍智龙钦巴（法），亲见龙钦巴三次，同时龙钦巴毫无保留地传授给他一切的指导、教诫。
吉美林巴所著《功德宝藏·欢喜雨》，就是将大遍智龙钦巴所著《七宝藏论》的关键精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分。分成三个根本大纲，也就是初善—前言，中善—正文，后善—结行。
正文分为十三章
第一章：暇满难得
第二章：死亡无常
第三章：业力因果
第四章：轮回痛苦
第五章：殊胜士夫最初入门处——四大轮
第六章：佛道入门——皈依
第七章：正式进入大乘——四无量心
第八章：发殊胜菩提心
第九章：菩萨学处
第十章：持明藏典（所在篇章）
第十一章：一切圣教之顶——自性大圆满
第十二章：自性大圆满不共之道
第十三章：究竟之果——佛身与佛智
第一章到第九章属显分，第十章至第十三章属密分。
本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 密宗分讲记》，请参照对比。
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