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吉美林巴【功德宝藏论-密宗】265：能解脱的圆满次第（9）
本智光照—功德宝藏论
——密宗分讲记
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：张福成
中善—正文
第十章 持明宝藏
最后，针对前面讲的气、脉、明点做个总结。在古代，假设一个地方根本没有水，要把水引过来的话怎么呢？首先要把沟渠挖好，之后水才能引导进来。一样的道理，我们身体的脉就好像纵横交错的沟渠，因此能把水引导进来。再举一个现代的比喻，脉就象是纵横交错的省道马路，气就像是司机开着车子在马路上跑，明点是什么呢？明点就像是坐在车子里的老板。从密轮护乐轮一直到顶髻虚空轮，共有六个脉轮，脉里有气来来往往，气上有明点陪伴着来来往往。因为中脉在中间，左右两边血脉与精脉从下端开始，依次往上，逐渐地绕着中脉打了21个结，透过依于六个脉轮来实修气、脉、明点，从下方密轮护乐轮开始一直到顶髻虚空轮为止，会使得脉结一个一个慢慢松开。松开之后，身体的气、脉、明点就会转变成清净。当气、脉、明点都纯净时，从初地、二地、三地到十地的功德，会逐渐在我们内心呈现、产生。最后，到达顶髻虚空轮时，脉的能力发挥到极限，那个时候也就成就了佛果。密咒乘门《幻化网》的传统之中也提到，情器世界在我们的身体中已经齐备了，身体的五蕴就是五方佛，五根就是五位菩萨，我们身体就是文武百尊，所以身体是文武百尊的性质，是佛身的性质。在我们身体之中现在有一个三时无记的如来藏存在，这如来藏是以前的吗？不是；是现在的吗？也不是；是未来的吗？也不是。因为没有三时的理论存在，所谓过去、现在、未来三时是去描述无常的法，刹那刹那在改变的法才有三时的理论，如果这不是一个无常的法，就不能说有三时存在，如来藏就是如此，如来藏是远离三时，三时不能够做解释的，因为我们身体之中有如来藏之故，所以才能成就佛果。贤劫千佛在我们这个世界上成佛的时候，是在印度菩提伽耶金刚座，靠着这棵菩提树，之后成就了佛果。同样的道理，一切众生要成就佛果是靠如来藏，就此而言，基如来藏就等于是菩提伽耶金刚座一样。
龙钦心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年闭关时挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可说是大圆满龙钦心滴的教法法主。他在第二次三年闭关时，实修大遍智龙钦巴（法），亲见龙钦巴三次，同时龙钦巴毫无保留地传授给他一切的指导、教诫。
吉美林巴所著《功德宝藏·欢喜雨》，就是将大遍智龙钦巴所著《七宝藏论》的关键精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分。分成三个根本大纲，也就是初善—前言，中善—正文，后善—结行。
正文分为十三章
第一章：暇满难得
第二章：死亡无常
第三章：业力因果
第四章：轮回痛苦
第五章：殊胜士夫最初入门处——四大轮
第六章：佛道入门——皈依
第七章：正式进入大乘——四无量心
第八章：发殊胜菩提心
第九章：菩萨学处
第十章：持明藏典（所在篇章）
第十一章：一切圣教之顶——自性大圆满
第十二章：自性大圆满不共之道
第十三章：究竟之果——佛身与佛智
第一章到第九章属显分，第十章至第十三章属密分。
本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 密宗分讲记》，请参照对比。
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