吉美林巴【功德宝藏论-密宗】267：能解脱的圆满次第（11）
本智光照—功德宝藏论
——密宗分讲记
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：张福成
中善—正文
第十章 持明宝藏
前面我们提到气、脉还有明点这三者，还提到心间法轮，里面心间这地方的脉轮就是法轮。
原本我们凡夫根门识所看到的对境都是不清净的显现，但如果心、气、明点三者能够凝聚在心间法轮的位置，并清净净化的话，五根所接触到的对境都会显现为纯粹清净的形相，而且所显现出来的清净对境，其性质都是五种本智，都是五色祥光，都是法身空性。不仅如此，还能够将有所缘取的福德资粮和无所缘取的智慧资粮都到达彻底究竟。
我们现在经常发愿要到西方极乐世界，或是要到一个佛国净土，譬如说五方佛的国土。不过，所谓的佛国净土并不是说在别的地方、在遥远的地方，当我们自己内心的罪业盖障去除，完全纯净了的时候，就是佛国净土。
佛陀有位弟子叫长发梵志，他从天界到南瞻部洲来，到达印度菩提伽耶金刚座拜见了释迦牟尼佛，因为他的罪业盖障清净之故，他所看到的释迦牟尼佛的国土就跟西方极乐世界一样，完全清净。但是佛陀的弟子舍利子，因为内心罪业盖障没有净化之故，所看到的释迦牟尼佛的国土就不是西方极乐世界清净的样子，两人起了争论，最后去请教释迦牟尼佛，佛陀开示说：「我的国土是完全清净的性质，跟西方极乐世界是一样的。」
同样的道理，现在我们在台湾这个地方，每天报上所登载的都是各种纷争的消息，除此之外还有很多纷争没报导出来，如果我们能好好地观想实修，把罪障清净去除掉的话，那我们所看到的中国台湾的形象，就会跟西方极乐世界一样清净，毫无差别。
我们现在把自己这个身体有时观想为观世音菩萨、金刚萨埵或绿度母，实际上当我们的罪障清净去除时，身体也就是本尊的身体。所以证得万法实相了悟时，一切现象全部都是法身，全部都是本尊的身体，除此之外，并没有我们所要观修的本尊身。
我们在轮回里当然各种各类的人都有，有的非常富有、有的学问非常好、有的非常聪明、有的是大坏蛋......，无论如何，不管什么类型，这一切众生的内心之中都有一个基如来藏，不会因为这个众生比较差，他的如来藏的功德就比较低；这个众生比较殊胜，他实相如来藏的部分就比较高，没有这种差别。实相基如来藏本身始终不会改变，既不会变得比较好，也不会变得比较坏。
在基实相如来藏之中，佛身、佛本智以自成的方式而存在，因此拥有佛身佛智自成的方式而存在的这个如来藏遍及一切众生，全部众生都有，这就好像芝麻拥有油一样，有没有不存在油的芝麻呢？没有！如来藏遍及一切众生，没有如来藏的众生，也是不存在的。
龙钦心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年闭关时挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可说是大圆满龙钦心滴的教法法主。他在第二次三年闭关时，实修大遍智龙钦巴（法），亲见龙钦巴三次，同时龙钦巴毫无保留地传授给他一切的指导、教诫。
吉美林巴所著《功德宝藏·欢喜雨》，就是将大遍智龙钦巴所著《七宝藏论》的关键精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分。分成三个根本大纲，也就是初善—前言，中善—正文，后善—结行。
正文分为十三章
第一章：暇满难得
第二章：死亡无常
第三章：业力因果
第四章：轮回痛苦
第五章：殊胜士夫最初入门处——四大轮
第六章：佛道入门——皈依
第七章：正式进入大乘——四无量心
第八章：发殊胜菩提心
第九章：菩萨学处
第十章：持明藏典（所在篇章）
第十一章：一切圣教之顶——自性大圆满
第十二章：自性大圆满不共之道
第十三章：究竟之果——佛身与佛智
第一章到第九章属显分，第十章至第十三章属密分。
本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 密宗分讲记》，请参照对比。
关注
欢迎分享到朋友圈 ，感恩随喜！
记得点文末“在看”哦，随喜功德！
点“阅读原文”，查看显宗分讲记及往期链接