本智光照—功德宝藏论
——密宗分讲记
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：张福成
中善—正文 第十章 持明宝藏
275：十四根本堕（3）
第六个根本堕：轻视、毁谤宗派义理声闻乘、独觉乘、大乘，三种乘门都是佛陀的语言、教法，假设自己是声闻乘、小乘乘门，就批评大乘，说大乘不是佛陀的教法，不是佛陀所说；或者自己是大乘、显教乘门，就批评密咒乘门不是佛陀所说；或者随意批评印度的南瞻部洲二胜六庄严、西藏的大博士等，他们所写的论点都不是正确的论点，没有加持力，不是正确的道路......,如此轻视毁谤，这都是严重的过失，算是根本堕。这种情形在早期印度就发生过了，小乘毁谤大乘，说大乘不是佛陀的教法，大乘显教乘门也毁谤密咒乘门，说密咒乘门不是佛陀的教法。在西藏也有这种情况，有一些新派密咒乘门的实修者，说旧派密咒乘门不是纯正的教法，有人也批评大圆满的教法不是佛陀的教法，大圆满的教法是一个起颠倒的见地。以上这些都是最重的过失。在古代，世亲刚开始是小乘、学习小乘教法，也毁谤大乘的佛法。他的大哥无着学习大乘的教法，世亲和无着就佛法方面进行辩论，世亲是当时大家都承认的最聪明的大博士，可是他和无着辩论竟然输了，世亲对这个结果完全不能相信，他心想：「我是最有名的大博士、最聪明的人，怎么可能会输给我的大哥呢？」因此跑去问大哥无着：「我是最有名的大博士，最聪明的人，为什么不能胜过你呢？」无着回答：「我的聪明博学程度的确胜不过你啊，不过我是一边问本尊，由本尊给我指示如何回答，所以我当然可以打败你。」世亲马上就说：「那你的本尊不好，因为你的本尊有偏袒，他只回答你的问题，都没回答我，没来指示我，你的本尊有偏袒之心啊！」无着就说：「不是啦，因为你已经毁谤太多大乘佛法，所以没有办法见到本尊！」世亲想一想很有道理，因此产生了强烈的后悔心，立刻拿起一把刀，因为毁谤大乘佛法是用舌头说话毁谤的，所以就想把舌头割掉，这时，无着立刻抓住他的手说：「如果你这样做，以前毁谤大乘佛法的罪业就无法清净掉了，今后你应当要写很多大乘教法的注解来弘扬大乘教法，那以前毁谤大乘佛法的过失、罪业才能够完全清净去除掉。」因此，世亲才写了很多大乘佛法的注解。他一生之中没有见到本尊，但是在中阴的时候就见到本尊了。一样的情况，现在也是如此，有一些教派的上师也曾经毁谤宁玛派的教法，说玛哈瑜伽教法、阿努瑜伽教法、阿底瑜伽教法不是纯正的佛法，不是佛陀的教法，所以那位上师在他没有死亡之前，大地裂开，直接堕到地狱去，有这样的事迹记载；还有一位上师毁谤宁玛派教法，也是在非常凄惨的情况下圆寂。所以，毁谤佛陀的教法是非常严重的大罪过。 「二胜」指古印度精通佛教戒律学的两大论师释迦光菩萨和功德光菩萨；「六庄严」指古印度六位大佛学家，包括精通中观学的龙树和提婆（圣天），精通对法学的无着和世亲，精通因明学的陈那和法称。
往期相关链接272：誓言与律仪的差别（2）
273：十四根本堕（1）
274：十四根本堕（2）
文章架构龙钦心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年闭关时挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可说是大圆满龙钦心滴的教法法主。他在第二次三年闭关时，实修大遍智龙钦巴（法），亲见龙钦巴三次，同时龙钦巴毫无保留地传授给他一切的指导、教诫。
吉美林巴所著《功德宝藏·欢喜雨》，就是将大遍智龙钦巴所著《七宝藏论》的关键精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分。分成三个根本大纲，也就是初善—前言，中善—正文，后善—结行。
正文分为十三章
第一章：暇满难得
第二章：死亡无常
第三章：业力因果
第四章：轮回痛苦
第五章：殊胜士夫最初入门处——四大轮
第六章：佛道入门——皈依
第七章：正式进入大乘——四无量心
第八章：发殊胜菩提心
第九章：菩萨学处
第十章：持明藏典（所在篇章）
第十一章：一切圣教之顶——自性大圆满
第十二章：自性大圆满不共之道
第十三章：究竟之果——佛身与佛智
第一章到第九章属显分，第十章至第十三章属密分。
本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 密宗分讲记》，请参照对比。
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