吉美林巴【功德宝藏论-密宗】296：誓言的产生、衰损和忏罪（4)
本智光照—功德宝藏论
——密宗分讲记
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：张福成
中善—正文
第十章 持明宝藏
另外，自己求得宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、词句灌顶，观想自己的上师之后来求取灌顶，这也是清净罪业盖障的一种方法；或者观修生起次第，使密咒乘誓言衰损的部分能够清净，以这个方式忏罪也是有的；或者是念诵《百字明》十万遍，也可以忏除罪业；还有观修圆满次第，以圆满次第的观修来清净罪业盖障；或者进行火供，以进行火供的方式使密咒乘门誓言衰损的部分能够恢复清净；广大地施放食子，以大食子多玛来做布施，这也可以清除罪业盖障；另一种方式是类似我们中心做＜嗡啊吽＞实修，一样的方式，先观想六道种子字，再观想佛之身语意三门的种子字嗡啊吽，由嗡啊吽放射出本智之火、熊熊烈火，然后将六道种子字焚烧穷尽，消失不见。类似这种方式也可以清净誓言衰损的过失，但是观想上有一点点差异，就是这里提到观想脚底下有
攘字，火大种的种子字，由
攘字放出火，将六道种子字焚烧穷尽，这和我们实修＜嗡啊吽＞的意义相同，只是观想的内容有一点点不同。
另外就是修摧破金刚或者秽迹金刚，以摧破金刚和秽迹金刚来进行洒净，这也是清净誓言衰损罪障的一种方法；或者在圣地，重要的身语意所依的经、像、塔尊前及在上师的尊前发露忏悔，说我密咒乘的誓言有哪些哪些衰损了，直接发露忏悔，这也是一种方式；或者是以放生的方式来清净罪障；或者是念诵忏罪的经典仪轨，也能忏除罪障。还有前面提到的<百字明>、献曼达，都是忏罪的方式；还有念诵七支供配合顶礼进行忏罪；在根本没有经、像、塔的穷乡僻壤，兴建佛塔进行忏罪，这也都是忏罪的方法。
总而言之，我们都是凡夫，都是普通人，求取了外分别解脱律仪，可能有违背的情况发生；求取了内菩萨律仪，也可能有违背的情况发生；求取了密咒乘律仪，也可能有违背的情况发生。就算这辈子没有发生这些过失，前辈子可能也发生过，而且前辈子发生这种过失时，自己也没有进行忏悔，过失留存到现在，在我们的内心里仍然存在，这也是有可能的。
如果过失发生后完全不能够忏悔，也没有忏悔的方法，那就比较糟糕。现在不是这种情况，忏罪的方法非常多，诸佛菩萨为了使所调伏众罪业清净，讲述了很多法本仪轨，教导了很多方法，这些开示的教法、仪轨、忏罪的方法，现在都还存在，都还可以运用，所以大家丝毫不必担心。因此，这些顺缘都齐备的情况之下，务必要好好的进行忏罪，这非常重要，而且非常有必要。佛陀曾经开示：「我有两种最殊胜的弟子，一种是得到律仪后丝毫没有过失发生，因此至为殊胜；另外一种是得到律仪之后，虽然发生了过失，可是能够立刻忏罪，因此也至为殊胜。」我们大家都学习密咒乘的教法，得到了密咒乘的誓言，有一些人可能丝毫没有衰损密咒乘的誓言，但有一些人可能衰损了一些些，无论如何，进行忏罪非常重要，就像佛陀薄伽梵曾经讲过的话一样，只要进行忏罪，也是至为殊胜的弟子。
龙钦心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年闭关时挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可说是大圆满龙钦心滴的教法法主。他在第二次三年闭关时，实修大遍智龙钦巴（法），亲见龙钦巴三次，同时龙钦巴毫无保留地传授给他一切的指导、教诫。
吉美林巴所著《功德宝藏·欢喜雨》，就是将大遍智龙钦巴所著《七宝藏论》的关键精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分。分成三个根本大纲，也就是初善—前言，中善—正文，后善—结行。
正文分为十三章
第一章：暇满难得
第二章：死亡无常
第三章：业力因果
第四章：轮回痛苦
第五章：殊胜士夫最初入门处——四大轮
第六章：佛道入门——皈依
第七章：正式进入大乘——四无量心
第八章：发殊胜菩提心
第九章：菩萨学处
第十章：持明藏典（所在篇章）
第十一章：一切圣教之顶——自性大圆满
第十二章：自性大圆满不共之道
第十三章：究竟之果——佛身与佛智
第一章到第九章属显分，第十章至第十三章属密分。
本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 密宗分讲记》，请参照对比。
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