吉美林巴【功德宝藏论-密宗】335：自性大圆满不共之道（13）
本智光照—功德宝藏论
——密宗分讲记
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：张福成
中善 —正文 第十二章 自性大圆满不共之道
九、中阴段落与实修段落本尊的区别
在我们身体里本来就有文武百尊的存在，有寂静尊四十二尊、忿怒尊五十八尊存在我们身体里，将来有一天当我们死亡的时候，住在我们身体里的本尊的形相就会出现，自己就能够看到，好像在外面一样，看到了六道能仁、看到了五方佛。这个在中阴时候所出现的本尊，和我们实修生起次第，实修圆满次第，靠着观修力量看到本尊形相出现，两者一样都是本尊，这两者有什么差别吗？
就本尊身而言，头、手、脚的情况都是属于清净的本尊身，这一点并没有差别，可是如果是在中阴的段落，本尊的形相出现了，看到本尊的形相之后，自己靠着本尊就可以投生在净土，而且当本尊的形相出现时，若能契入它的本质，认识它的本质，自己就能够得到解脱。
但如果我们在道上实修生起次第、圆满次第时，本尊的形相出现了，能不能够靠着看到本尊的形相，自己就可以投生在净土？看到本尊出现时，自己就能证悟内心的实相？这是没有办法的，没有这个能力。
中阴段落出现的本尊和实修生起次第、圆满次第段落出现的本尊，两者在这个上面是有区别的。
龙钦心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年闭关时挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可说是大圆满龙钦心滴的教法法主。他在第二次三年闭关时，实修大遍智龙钦巴（法），亲见龙钦巴三次，同时龙钦巴毫无保留地传授给他一切的指导、教诫。
吉美林
巴所著《功德宝藏·欢喜雨》，就是将大遍智龙钦巴所著《七宝藏论》的关键精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分。分成三个根本大纲，也就是初善—前言，中善—正文，后善—结行。
正文分为十三章
第一章：暇满难得
第二章：死亡无常
第三章：业力因果
第四章：轮回痛苦
第五章：殊胜士夫最初入门处——四大轮
第六章：佛道入门——皈依
第七章：正式进入大乘——四无量心
第八章：发殊胜菩提心
第九章：菩萨学处
第十章：持明藏典
第十一章：一切圣教之顶——自性大圆满
第十二章：自性大圆满不共之道（所在篇章）
第十三章：究竟之果——佛身与佛智
第一章到第九章属显分，第十章至第十三章属密分。
本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 密宗分讲记》，请参照对比。
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