本智光照—功德宝藏论
——密宗分讲记
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：张福成
中善 —正文 第十二章 自性大圆满不共之道337：自性大圆满不共之道（15）修持的关键要点接着要说明在道上实修时，修持的关键要点，分成两大类：觉性自显之类的有情之修持与对境所显之类的有情之修持。觉性自显之类的有情之修持分成「元净坚断的实修」和「自成顿超的实修」两项，对境所显之类的有情之修持分成「等置阶段止观的修持方式」和「转妄念为道用的修持方式」，以下分别说明。元净坚断的实修元净坚断的实修项目里，再细分为见地、观修、行持和果位四个段落的实修来讨论。见地第一项，见地的阶段是以「中断大城」来做介绍。在大圆满元净坚断的实修里，见地是什么样子呢？前面我们已经讨论过很多内容，大圆满的教法跟其它教法都不相同，大圆满的教法是一辈子一个身体就能够成就佛果，是金刚乘殊胜的道路，可以说是密咒乘门里非常殊胜特别的法，所实修的方法，见地又是什么样子呢？这里要做一个介绍。见地就是内心实相，即是基如来藏。就基如来藏的本质而言，完全解脱了烦恼，烦恼本来就不存在，所以就基如来藏内心实相而言，本然清净，本来就没有烦恼，而且本质是空的。就内心的实相基如来藏而言，它的本质说有也不是，说无也不是，说既有既无也不是，说不是有不是无也不是，这些都不是，超越了我们内心所能够思维的范围，不是我们内心能够思维的对象，所以说本质为空，这是三解脱门之中的第一项「本质空」。第二项「因无相」。虽然是本质空，但是它的形状到底是什么？颜色到底是什么？大小程度到底是什么？本质为空是好还是坏？这些性质全部都不能够成立，它是我们的内心不能够诠释、没有办法说明的，这是三解脱门的第二项「因无相」，没有形相。第三项「果无愿」，果是没有愿求之心，这个愿求之心跟我们讲的十种不善业里的贪恋之心那部分非常类似。十种不善业里的贪恋之心是指自己没有钱财物品，看到别人有，心里就想：「哎呀！我如果得到了多么地好，我得到他的这个东西、他的那个东西，多么地好！」对世间许多事物，别人拥有了，自己没有，产生我要得到，得到了有多么地好的这种想法，这个是愿求之心。
往期相关链接334：自性大圆满不共之道（12）
335：自性大圆满不共之道（13）
336：自性大圆满不共之道（14）
文章架构龙钦心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年闭关时挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可说是大圆满龙钦心滴的教法法主。他在第二次三年闭关时，实修大遍智龙钦巴（法），亲见龙钦巴三次，同时龙钦巴毫无保留地传授给他一切的指导、教诫。
吉美林
巴所著《功德宝藏·欢喜雨》，就是将大遍智龙钦巴所著《七宝藏论》的关键精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分。分成三个根本大纲，也就是初善—前言，中善—正文，后善—结行。
正文分为十三章
第一章：暇满难得
第二章：死亡无常
第三章：业力因果
第四章：轮回痛苦
第五章：殊胜士夫最初入门处——四大轮
第六章：佛道入门——皈依
第七章：正式进入大乘——四无量心
第八章：发殊胜菩提心
第九章：菩萨学处
第十章：持明藏典
第十一章：一切圣教之顶——自性大圆满
第十二章：自性大圆满不共之道（所在篇章）
第十三章：究竟之果——佛身与佛智
第一章到第九章属显分，第十章至第十三章属密分。
本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 密宗分讲记》，请参照对比。
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