吉美林巴【功德宝藏论-密宗】339：自性大圆满不共之道（17）
本智光照—功德宝藏论
——密宗分讲记
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：张福成
中善 —正文 第十二章 自性大圆满不共之道
观修
观修的方式是「无执自解脱」，这是观修的情况。
能观修者自己的内心和所观修部分的见地这两者不能够分开，没有把内心和见地分开的情况，也就是指对我们的内心不做任何调整改变，没有任何的执着，只是让内心自自然然继续地维持下去。在不调整改变自己内心、不做任何人工造作的改变、仅仅让内心自然放着的时候，就会赤裸裸地看到内心的实相。当完整赤裸裸地看到内心实相的原貌时，在这个情况之下，心就安住在这个地方，丝毫没有涣散，没有离开。仅仅只是这样子安住的话，就不会受到无明和烦恼的牵引而堕入三界轮回之中，自然地就会得到解脱，所以称为「无执自解脱」。这是观修的方式。
行持
行持是调伏所显的景象。我们现在这个阶段里，外在的对境色声香味触出现各种各类，没有我执着有我，没有他执着有他，有「我」和「他」两边的执着，还有「有境」和「对境」两边的执着。在这种执着的情况之下就会产生各种痛苦，遇到各种逆境。
如何做调伏呢？这一切都是由我的内心所出现，要有这种了解，如果有这种了解，就能够调伏一切。
举例而言，譬如做梦，如果晚上睡觉的时候做了一个凶险的恶梦，在恶梦里当然惊恐万分，非常害怕。不过如果在害怕的那个时候知道这只是一个梦境，就能够去调伏恶梦里出现的各种恐怖景象，不会再害怕了，因为知道那只是一个梦境，所以就不会害怕了。
跟这个道理完全相同，当我们没有睡着，清醒的时候，这时有我与他、有境与对境，各种各类的景象也都出现了。如果了解到所看到的这一切景象都是由我的内心所出现，都是由我的内心所造成，内心的本质不能够成立，如果能这样了解，就能够调伏一切所显的景象，不会受到这些所显景象的影响，这个时候，所显景象也不会对我们自己的身体、语言和行为造成各种妨碍伤害，因为这一切都是由内心所形成，内心的本质又不能够成立。所以行持就是调伏所显。
龙钦心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年闭关时挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可说是大圆满龙钦心滴的教法法主。他在第二次三年闭关时，实修大遍智龙钦巴（法），亲见龙钦巴三次，同时龙钦巴毫无保留地传授给他一切的指导、教诫。
吉美林
巴所著《功德宝藏·欢喜雨》，就是将大遍智龙钦巴所著《七宝藏论》的关键精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分。分成三个根本大纲，也就是初善—前言，中善—正文，后善—结行。
正文分为十三章
第一章：暇满难得
第二章：死亡无常
第三章：业力因果
第四章：轮回痛苦
第五章：殊胜士夫最初入门处——四大轮
第六章：佛道入门——皈依
第七章：正式进入大乘——四无量心
第八章：发殊胜菩提心
第九章：菩萨学处
第十章：持明藏典
第十一章：一切圣教之顶——自性大圆满
第十二章：自性大圆满不共之道（所在篇章）
第十三章：究竟之果——佛身与佛智
第一章到第九章属显分，第十章至第十三章属密分。
本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 密宗分讲记》，请参照对比。
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