查看原文
其他

追溯汉字之源|承载中华文化的独特符号

修行圈 2020-01-07


中国文字的世界观,就是应该站在一个什么样的是世界观下,以一种什么样的文化背景和和心意去看待中国的文字。这是一个立场问题,即汉字的文化立场,也是作为一个中国人的文化立场。我们今天学习研究中国文字,是透过汉字本身去解读我们祖先对世界的看法,融入他们的精神领地,承接他们的生命情态,让每一位炎黄子孙寻回自己的文化家园。同时,中国是四大文明古国之一,汉字也是全人类的共同智慧宝藏。今日之学人,当以如此之使命,殷切之心愿,重树中国文字的世界观,以期为人类文明的传承作如是努力。


汉字的文化立场,谈起文化与思想,就离不开世界观

一个民族的文化有自己的世界观,文字也有自己的世界观。面对汉字,首先,我们不能用西方文字学的理论和方法来衡量汉字。二者可以比较、参考,但是西方文化不能作为汉字的标尺。因为汉字和西方文字不是一个体系,更不用说,汉字的起源和成熟远远早于西方文字。其次,不能简单地认为:文字只是记录语言的符号。说文字是符号并无过错,但这个符号跟什么相符差别就大了。缺少内涵的人为约定和包含了阴阳之道、天人合一的世界观的符号系统之间,那就有天壤之别了。认识汉字,不只是识字,还要认识汉字建立的基础及其丰富的内涵。在近现代,受西方文化的影响,出现了白话文和简化字,甚至出现了汉字拼音化的做法。这种对汉字的简化和轻视,使得我们渐渐忘失了汉字创立的基础、本源和目的,破坏了中国文化的载体和工具,加深了我们和传统文化的裂痕,使得人们离和谐的人天关系和传统道德越来越远。汉字受伤了,中国文化就受伤了。汉字没有了,中国就真的亡国了。

          


汉字是中国的文字,是中华民族和中国文化的象征,是中国人独有的文化特征,与中国文化同源同构。汉字既是中国文化的载体和基础,其本身也是中国文化的表现。汉字是和中国文化同步发展起来的,其历史就是中国文化发展的历史。从伏羲画卦、仓颉造字开始,经过甲骨文、金文、篆书、隶书到汉唐楷书的确立过程,同时也是中国文化从创立到顶峰的发展过程。在中国历史上,每一个伟大的时代,都有文字不变的精神及其繁荣发展。从汉唐到民国,经历两千年,文字一直是楷书。纵观历史,我们可以发现,文化的发展和流变相应地会伴随着文字的流变。今天我们要弘扬传统文化、振兴民族教育,必然也要在文字上回到中国文化的根本上去,继承和发扬光大。那么,中国文字的“根”在哪里呢? 

 


两个线索

如何追溯汉字之源?有两个线索。


其一,众所周知:汉字是象形字。由此可以寻根。所谓象形者,在天成象,在地成形。汉字源于自然,和天地阴阳变化相关联。“天垂象,圣人则之”。汉字是随着阴阳世界观的确立同步建立的。回到天地阴阳之道上,就能够找到汉字之根。这也是中国文化确立的基础。在天为道,在人为德。天人合一,道德才是人类文明的基础和核心。天人关系是中国文化的基础,也是文字建立的基础。并不是在离开中国文化之外,另有一套文字系统,而是文字本身就是文化,中国文字和中国文化是同步发展的。


其二,古汉语是“文言”文,由此可以入道,所谓文以载道。我们知道:口语是衰变的,周期非常快。一个人所用的口语和他的生命周期相关联。在中国文化中,人生三十年为一世。世表示时间,界表示空间,世界表示时空的变化。


小篆的“世”字本身由三个“十”字连在一起组成,《六书通》中直接有用三个“十”来组字的写法,而我们今天的楷书则由“十”和“廿”组合而成。用《说文》中的说法就是:“三十年为一世,从卅而曳长之。”


这一“世”三十年,既是父子相继,差不多也是口语的衰变周期。我们小时候的常用词“上山下乡”,今天的孩子就不知所云。现在的流行语把“东西”称为“东东”,还有很多的网络词汇,放到三十年前也是不可理解的。可见口语的衰变是非常快的。为了文化的统一和传承,我们的祖先在口语之外,独立地建立了稳定的“文言”,“文言”是书面语言,历千年而不改,使得我们可以跨越时空,直接和祖先、和上古的文明对话。当我们今天读到“天行健,君子以自强不息”的时候,依然能直接地感受到千年文化的一种力量。


那么,为什么把古汉语称为“文言文”呢?所谓“文言”,出自孔子为《易经》所作的传。《文言》是《易经》之《十翼》之一,是专门说明乾坤两卦的,“文言”是反映阴阳变化之道的。《易》是众经之首、大道之源。“文言”之“文”就是反映这种文化的文字符号系统。从这种意义上来说,不了解《易经》的阴阳变化之道,就不能说懂得和理解文言文。没有了《周易》,文字和汉语的基础就没有了。


汉字之源

伏羲画卦,是中华文明的开始。“一画开天”是中华文明的曙光,亦是文字的肇端。阳爻“——”和阴爻“--”,是最初的人为符号,是文明创立的标志,也是最初的文字。


文字起源于画卦,起源于易。易有象、数、理三大内涵。易有万物类象,把万事万物归结为八种基本的卦象。易以阴阳变化分类取象,而取象归类的方法亦是汉字构造的基本方法。易象是文字的象形的基础。后世文字的发展和演变一直没有离开易的思想和方法。中国文化,“法于阴阳,和于术数”,伏羲画卦是其基础。仰观俯察,分别阴阳之宜,是文明的开始,也是文字建立的出发点。八卦——万物类象,是最早的归类方法。建立在爻象之上的阴阳变化是最根本的分类,也是中国文化里最基本的分类方法。此亦是文字象形的基础,亦是部首的基础。



相传仓颉造字五百四十个。“天雨粟,鬼夜哭。”东汉许慎在《说文解字》中把收集的九千多个汉字分成五百四十个部首。所有的汉字都是用部首构建起来的。“水”、“火”二字直接源于坎离的卦象。今天,“水”、“火”更是两大部首,包括了众多的汉字。


“火”的字形直接来源于离卦的卦象(☲)。


为什么要创立八卦呢?创立八卦乃至文字的目的是什么呢?以通神明之德,以类万物之情。人与自然、人与人以及人自身之间的全方位的物质与精神沟通、交流,是建立文明的目的,也是创立文字的目的和旨归。语言和文字不只是人类交流的工具,首先应该是人与自然交流的工具。因为人是自然的组成部分。“天人合一、万物同源”是中国文化的世界观,这才是文字建立的真正基础。汉字的历史是中华文明的缩影。从伏羲画卦、仓颉造字到楷书的建立,汉字和中国文化一脉相承。易是文字的源头,法于阴阳、和于术数,象数之理是建立文字的基本方法。汉字与易同源,汉字的历史是中华文明的缩影。从伏羲画卦,一直到汉唐时代楷书的确立,中国的文字发展到一个伟大的高峰。这里,我想通过几个文字,特别是“文”、“字”这两个字本身,来说明文字的根本所在。




文:从亠从爻省,“亠”中的“一点”象征太阳,表示天空,“一横”表示大地,“亠”是天地之象;“文”的下部为“爻”字的省略部分,而“爻”就是《易》卦画中的阳爻和阴爻,表示阴阳相交。《说文》中说“爻”为:“交也;象易六爻头交也。”金文的字形还在字的中央位置放了个象形的“心”字,表示“文”要用心去观察。“文”的字音通“闻”,表明不仅要看到图象,还要用耳朵去闻,去听“文”的音。因此,“文”的字义是“天地阴阳相交”,“文”的字形、字音本身就在说明文字取象于天地,因阴阳变化而来。“文”是天地文明之象,使人和天地产生共鸣,化育万物。



“字”的字形:从宀从子;“宀”是一个字,形如张开的双腿,是生门的象形,也可以含蓄地说成是“屋中之象”,其字音同“娩”,字义就是分娩的意思;“子”字就是一个小孩子的象形字。因此,“字”的字义就是生孩子,其读音同“子”。《说文•序》说:“依类象形,故谓之文。其后形声相宜,即谓之字。”“文字”的基本意思就是天地阴阳相交化生万物,其所指不只是文字所指的对象,而且也包括文字本身。先有文,后有字,字是文生出来的。文字本身也是从天地的阴阳变化中生出来的。中国文化博大精深,包含了许多精妙深邃的道理,这些道理和文字相关联,并且包含在文字之中。


再从“学”与“教”来看教学。“学”什么?“教”什么?


“教”、“学”两字。都离不开“爻”。可见教学的内涵同样在于阴阳及其变化。在“学”字的这个甲骨文字形中,是“两只手在操作爻”的意思。在金文和小篆的字形中,上部是“两只手形中间一个爻”,下部是个“字”。学者,效也。在今天的北京方言中,仍然把“学”读做“效”音。学者,亦是从觉从子会意。学习,就是要让孩子们、让子孙后代觉悟。教,从孝从攴。而孝字,从爻从子。孝的基本意思就是效法自然、生生不息。《孝经》中说:“夫孝,德之本也。教之所由生也。”我们的祖先把中国文化的道理构造在汉字之中。

对于汉字的起源,古人做了精深的总结:“太昊德合上下。天应以鸟兽文章,地应以龙马列负图。于是仰观象于天,俯观法于地,中观万物之宜,始画八卦。卦中有三爻,因而重之,为六十有四,以通神明之德。作书契以代结绳之政。书制有六:一曰象形,二曰假借,三曰指事,四曰会意,五曰转注,六曰谐声。使天下义理,必归文字,天下文字,必归六书。”这里对文字的起源、造字的目的和方法都做了清晰的说明。汉字源于仰观俯察,依天地阴阳变化而造。造字的目的:是为了通神明之德,类万物之情。造字的方法:依靠易的六爻变化,总结为六书。传说中,有汉字起源于鸟兽之迹的说法。这里,我对“鸟兽之迹”作一个概括的说明。所谓“鸟兽之迹”,其意有三:一、鸟兽的形状、羽毛与足迹。二、鸟兽的生活、运动规律。鸟:南北方向冬夏迁徙。兽:东西方向昼伏夜出。三、泛指天文四象。鸟指南方朱雀,而兽指西方白虎。另外,图(龙身)指东方青龙,而书(龟背)指北方玄武。三者一致。我们之所以这样解释,是基于中国文化统一的世界观的考虑。“鸟兽之迹”不仅是指鸟兽的足迹,也要回答鸟兽为什么有这样的痕迹。

万象归于四象。文字起源于天文。所谓“天垂象,圣人则之”。


说文解字

因为汉字和易,和中国文化同源同理,所以我们可以用中国文化的世界观,用易的理论和思想方法来说明和解释中国文字。同样,我们也通过文字本身,来了解中国文化的思想方法,以文入道,完成教育和教化。正所谓:“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”天文表示时空的变化,当然也是人事的变化。

下面,我们效法古人,说文解字。通过一些具体的汉字的解说,来说明汉字本身所蕴涵的中国文化。


例如:动(動)和静(靜)。

動:从力从重得音会意。我们从经典物理运动定律F=ma知道,在地球上克服重力是物体运动的原因。而两千多年前,中国文字把运动规律包含在生命的感受之中。


静:从争从青会意。争:从爪从又从?,引也;而青从丹从生。“静”字在告诉后人:争是引导,是和谐,“其争也君子”。生命之“丹”在阴阳的对待中相和而生。静是阴阳中和之道,亦是炼丹的要诀和生命修炼之法。

由此可见,汉字中包含精深的道理,是古人智慧的结晶,不能简单地归结为记录语言的符号,更不能轻易地简化。

口语在衰变,文字也在衰变。进简化成“进”,灭简化成“灭”,选简化成“选”,涙简化成“泪”。简化字的问题在于丢掉了文字的文化背景,造成了文化的断层,破坏了文化的工具!识字就是通过说解文字来学习传统文化的基础和规范,阴阳五行的道德观是文字的基本内容,就是基础和规范性的工作。打好文字的基础对于孩子们今后的学习是非常重要的。在我们华夏传统文化学校的所有课程中,关于文字的教学都是按照传统文化的方式解说的。我们的教学实践一改识字的枯燥,为孩子们所喜欢,为成年人所感叹。汉字成为我们学习传统文化的有力工具。从识字开始,学习汉字就是学习中国传统文化。


文字载道

汉字是中国文化的载体,亦是中国文化的组成部分。汉字构造的原则、思想方法和中国文化的精神是一致的。中国文化的世界观就是汉字的世界观。易是汉字的源头,法于阴阳、和于术数,易学的象数原理亦是文字的原理。汉字载道:汉字里面蕴涵了中国文化的道德精神,学习汉字就是学习中国文化,可以认识世界、提升道德、完善人格,中国文化是合道的文化。让我们回到中国的文化的源头,从汉字的内在结构和基本方法中去认识中国文字的博大精深。重新确立汉字乃至中国文化的世界观。


■内容仅供参考,请客观看待■

内容源于网络若涉及版权问题,敬请原作者联系我们立即处理


首次公开披露隐传两千多年前的

“玄关悟道七步曲”上乘的炼性技术

抉破生命轮转的秘密,解奥大道至公的定律,使人在恍然之间荡灭三生、踏平六道,以太乙归真诀,则临终成就,逍遥物化,易如反掌!


修行人的公众号


提供优质内容献给每一个优雅的灵魂

给予修行路上更多的启示与帮助

格物|致知|自然|简单

交流微信:GWZZ25

▼阅读原文,查看更多文章

    您可能也对以下帖子感兴趣

    文章有问题?点此查看未经处理的缓存