点击下方视频↓↓↓【注:视频中防治方为:外出鼻孔抹香油（芝麻油），每天三次即可。治方为:3年陈皮20克、3年陈艾10克、甘草10克、老姜25克、黄糖或红糖适量（调味用）。高烧可躺在床上，每30分钟喝一小碗淡盐水，可退烧】请一定要大量大量转发！免费送药救治十多万病人的四川德州民间大医于荣光先生献方。诚心祈求天下无灾，人皆平安远离苦难！天佑中华！相关推荐：央视播报：艾灸抗疫效果显著！中医角度看新冠疫情，非常震撼！（徐文兵）感染后，治疗方法合集（土方、古方、手法）放几滴血，咽喉肿痛消失了，还有退热功效！（道医绝招）新冠防治操来啦！在家就能练，希望更多人做起来！（视频教程）家里必备！可以预防新冠的中医配方！阳了不用怕！道家送你神奇功法，练起来！疫情时下，研习《黄帝内经》，学护身大招阳后喉咙痛如刀割？老祖宗留下了几个立竿见影的方法（建议收藏）徐文兵站在中医角度谈发烧，颠覆认知！（建议收藏）专家预测最终80%-90%的人会感染，抢不到连花清瘟，这些药和方子同样管用！

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传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。全国疫情放开，大面积人群被感染，是新冠是感冒，大家已经不是很关注了，积极的推荐中医土方、古方、偏方，效果都出奇的好，这次疫情在每个人身上的症状都不一样，有的一家几口人，就出现了几种不同的症状，似乎都针对每个人身体的弱点进行攻击。国家已经保护了我们三年，弱化了病毒的杀伤力，生活还要继续，大家没有恐慌和抱怨，自媒体传播着满满的正能量，国人已趋于正常有序的生活了。下面收集一些方子、方法，仅供大家参考！2022中医偏方、古方1【偏方一】红糖，生姜，大葱白，大蒜（多放），熬水喝，疫情解除之前，每天喝，感染病毒的概率几乎为零！【偏方二】几瓣蒜，捣成蒜泥，放在鼻子前，深深吸其蒜味，吸到肺里，充满肺部，可防病毒。2【偏方三】八头大蒜，将其拍碎，放入7纸杯水，在锅里煮。水开两分钟后，连渣带水喝两纸杯，发烧退热，咳嗽减轻，吐的痰也变成了正常的白色。一天喝两次大蒜水，全家都喝，能恢复正常。很神奇。补充：急重症，切大蒜片含服，比速效救心丸还见效。【偏方四】几瓣蒜，捣成蒜泥，放在鼻子前，深深吸其蒜味，吸到肺里，充满肺部，可防治新冠肺炎。3【偏方五】香菜一把，葱白（带须核）5

传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。身边阳的人越来越多了，中招奥密克戎之后，除了发烧、肌肉酸痛、浑身无力、干咳腹泻、鼻塞流涕等症状，还可能会有一个让人难以忍受的症状：嗓子像刀割，咽喉肿痛、喝口水都疼，喊不出声......这个症状一般在发病后的第2、3天会出现，这种症状被网友们称为"刀片嗓”。很多梁友反馈现在什么药都买不到了，连中药也买不到了，所以今天梁老师给大家分享的是“不靠药物就能缓解嗓子痛”的方法，都是老祖宗留下来的外治法，效果立竿见影。01为什么感染奥密克戎后会嗓子疼中医认为，咽喉肿痛是由于肺胃积热、肺肾亏虚、肝火旺盛、风热或实热侵袭咽喉部位导致的。通俗的说，就是体内有火，火烧喉咙，进而嗓子疼痛。而奥密克戎的攻击特点是：顺着喉咙到肺，在体内迅速化热，“燃烧”整个呼吸道。咽喉作为沟通肺与外界的通道，疼痛就大概率会出现。如何解决嗓子痛呢？见招拆招——泻热。02喉咙痛，两个关键穴位：少商、商阳少商穴：在双手大拇指外侧，距离指甲盖0.1寸处。商阳穴：在食指桡侧，去指甲角0.1寸处取穴。在《经络与腧穴》教科书上，少商穴是手太阴肺经的井穴，具有泻热开窍，通利咽喉，醒脑宁神的功效。《灵枢·本输》记载，商阳穴为手阳明大肠经的井穴，具有清泻阳明，宣肺利咽，开窍醒神的作用。上文提到，喉咙痛发作时，不管是什么体质，这都是局部有热郁积的表现，都可以在这两个穴位，点刺放血。提到放血，梁友们不必害怕。这里说的是“点刺放血”，操作起来，一点都不血腥可怕。

传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。练习新冠肺炎防治操，可宣肺利气、疏肝利胆、安神定志、培元固本、调畅气血。在当下疫情时期，有助于调节免疫力，预防新冠肺炎，促进新冠肺炎患者康复，同时缓解患者的紧张情绪。饥饿饱腹及重症患者不宜练习。没跟上节奏？没关系，下面是文字详解。预备式：站立，两脚平行，与肩同宽，身体放松，双手自然下垂于身体两侧，调整呼吸，平心静气。第一节：拍打肺经右手上抬至胸部水平，左手五指并拢，用左手掌拍打右上肢肺经。交换拍打，用右手掌拍打左上肢肺经，拍打各3次。肺经位于上肢内侧面上方，自肩前至手腕部。拍打肺经可宣肺理气，止咳平喘，用于治疗咽喉肿痛、咳嗽、气喘。第二节：拍打尺泽右手上抬至胸部水平，左手用适中力量拍打右尺泽穴。交换拍打，用右手拍打左侧尺泽穴，拍打各36次。尺泽穴位于肘窝。如果出痧不要紧张。拍打尺泽穴可泻热排毒，宣肺平喘。第三节：拍打胆经微微弯腰，双手自上而下拍打大腿小腿的胆经，拍打3次。胆经位于腿部外侧正中。拍打胆经可舒肝利胆，调节免疫。第四节：按擦肾俞站立直腰，双手掌心覆盖腰眼，从上而下快速摩擦肾俞穴，共36次。肾俞穴位于腰部，臀部上方两侧。按擦肾俞穴可补肾强腰，增强抗病能力。第五节：掐五指节用右手的拇指、食指掐左手五个手指的指间关节处，每处5次。掐五指节可调和气血，镇静安神，改善睡眠。第六节：捣小天心右手握拳状，中指弯曲顶出，其余四指将中指固定，用中指关节捣左手小天心，共50次。小天心位于掌根，大鱼际与小鱼际交接凹陷处。捣小天心可清热止咳，散郁安神。最好每天练习1～2次。（如有不适症状，可重点加量按摩相应位置）谈到这套新冠肺炎防治操的创作初衷，据了解，襄阳市中医医院院长专门组织医院内的中医药专家研究设计，希望中医药方法能在防治新冠肺炎中发挥作用。由儿科副主任陈爱明、健康体检部主任李宝华，根据他们临床经常使用的三字经推拿和中医养生操等改编而成。新冠预防推荐

传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。阳了后，发热和咽干咽痛成为主要症状，其实人体中就有两个退热和缓解咽喉肿痛的穴位，他们是少商、商阳。少商穴、商阳穴放血有防治嗓子疼、感冒、咳嗽、发烧的功效，所以当嗓子不舒服时尝试放血，每次放血后，嗓子紧痛的症状在5分钟内迅速缓解，所以嗓子一不舒服就选择放血。一、嗓子不适，放血放哪里？手太阴肺经井穴-少商穴和手阳明大肠经的井穴-商阳穴。少商穴定位：手大指指末节桡侧，距手指甲角0.1寸(韭菜叶宽)

传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。最近疫情肆虐，身边有很多朋友都成了小阳人，当然也有一些人全家都成了阳，自己却一点事没有，免疫力非常强大。今天希望给大整理了3个简单实用的方子，平稳的提升我们的免疫力。第一个自然是甘草干姜汤。自从中央电视台报道了河南许通县人民医院用甘草干姜汤预防新冠肺炎的新闻以后，这个不起眼的中医小方子，迅速就被百姓所熟知。这个来自1700年前张仲景的《伤寒杂病论》中的方剂就是“甘草干姜汤”！01—

点击下方视频↓↓↓专家预测最终80%-90%的人会感染，抢不到连花清瘟，这些药和方子同样管用！中医名家徐文兵评论新冠疫情（最新），真是一针见血！疫情时下，研习《黄帝内经》，学护身大招黄帝内经：越活越年轻的秘密《黄帝内经》通俗易懂白话版（上卷）《黄帝内经》通俗易懂白话版（下卷）黄帝内经，说尽了人所有疾病的来源！中医养生精髓，天地人和！为什么说真正的中医在民间？学习中医是一种人生修为学习中医必备的精华总结！关于古代中医的神奇故事中医揭露生命的天机！中医是站在高维宇宙看人体真正的中医，是宇宙能量学！中医经络的终极秘密从事中医是天下最好的修行！打开天目后看到经络的全过程！真正厉害的中医都是“算命”高手！中医至高境界，没有治不好的病！钱学森：中医是顶级的生命科学！颠覆认知！从中医的角度带你体悟道法自然！我通经络经历

传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。最近，好多城市都不再要求做核酸检测了，随着逐渐放开，很多人也开始担心，要是真的感染了该怎么办？👇央视特播：甘草干姜汤可用于预防新冠肺炎！其实大家真的不用担心，中医有办法。不过大家可能目前都会想到连花清瘟，不过现在这个药价格水涨船高，很多地方甚至都已经买不到了。但实际上也不必觉得困扰，因为并不是所有人都适合吃连花清瘟。中医讲求辩证，我们要根据自己的症状，来选择不同的中成药或中药方，选对了药恢复起来才会快。中国疾控中心的专家分析，最终可能有80%-90%的人都会经历感染，所以大家可以把这篇文章先收藏起来，以备不时之需。首先我们要知道，新冠病毒属性是以“湿”为主的。在这个基础上，湿邪还会与寒邪、热邪、燥邪等结合，形成不同的证型。根据病程的推进状况，新冠肺炎分成了轻型、普通型、重型等阶段。在轻型和普通型中，中医大致分成了图中的五种证型。看不懂这些名字没关系，因为这些不同的证型我们可以通过身体表现出来的症状来辩证。那怎么来判断自己是属于哪一种证型？每种证型又有什么具体的治疗方法呢？我们接下来就来展开讲讲。首先，我们既然说了，“湿”是新冠病毒的病理基础，那么其实不管我们是哪一种证型，都会有一部分共有的症状表现，这就是湿带来的。

传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。这两天大家身边陆陆续续已经有人阳了，怎么办呢？不要过于慌张，国家中医药管理局中医疫病防治专家委员会发布的《新冠病毒感染者居家中医药干预指引》，其中就提到了中医非药物疗法康复，并将八段锦、太极拳等功法锻炼列到新冠病毒居家中医药预防和康复方案中。01八段锦有利于新冠康复这不，小编身边有两个朋友前段时间也相继阳了，年纪相仿但是症状却完全不一样。一位朋友持续高烧，气短多汗，感觉很痛苦。而另一位朋友症状却很轻微，还没有感冒严重。原来，这位症状轻微的朋友平时早上、晚上没事就来一套八段锦，即使是感染期间仍然在练习。据他介绍，“练习八段锦不仅可以强身健体、怡养心神，在练习过程中由于精神高度集中，这很大程度的缓解了他的疫情焦虑情绪。不知不觉中，症状就减轻了许多，而且没多久就转阴了。”八段锦是我国传统健身气功之一，享年104岁的首届国医大师邓铁涛在谈起长寿之道时就曾提到：他每天上下午二次的八段锦练习，是他强身健体的重要方法。不仅如此，长期坚持习练八段锦，还有这些好处：八段锦好处多多，强体魄抗新冠，请查收下面这份八段锦的动画教学吧~02八段锦打法相信大家已经跃跃欲试了。那就跟着下面这只可爱的白熊练起来吧～健身气功八段锦第一式两手托天理三焦三焦，是指人体上、中、下三焦,属于六腑之一。这一式为两手交叉上托，拔伸腰背，提拉胸腹，可以促使全身上下的气机流通，水液布散，从而周身都得到元气和津液的滋养。健身气功八段锦第二式左右开弓似射雕这一式展肩扩胸，左右手如同拉弓射箭式，招式优美。对于长期伏案工作，压力较大的白领人士，练习它可以增加肺活量，充分吸氧，增强意志，精力充沛。健身气功八段锦第三式调理脾胃须单举这一式中，左右上肢松紧配合的上下对拉拔伸，能够牵拉腹腔，对脾胃肝胆起到很好的按摩作用。健身气功八段锦第四式五劳七伤往后瞧这一式，转头扭臂，调整大脑与脏腑联络的交通要道——颈椎（中医称为天柱）。同时挺胸，刺激胸腺，从而改善了大脑对脏腑的调节能力。健身气功八段锦第五式摇头摆尾去心火心火者，思虑过度，内火旺盛。要降心火，须得肾水，心肾相交，水火既济。健身气功八段锦第六式两手攀足固肾腰这一式前屈后伸，双手按摩腰背下肢后方，使人体的督脉和足太阳膀胱经得到拉伸牵扯。对生殖系统、泌尿系统以及腰背部的肌肉都有调理作用。健身气功八段锦第七式攒拳怒目增气力健身气功八段锦第八式背后七颠百病消俗话说：百步走不如抖一抖，这一式下落振荡导致全身的抖动，十分舒服。不仅有利于消除百病，也可以作为整套套路的收功。八式合集八段锦动作舒缓简单，对场地要求不高。非常适合舒展身体，清爽神经，缓解疲劳。

传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。现代生活习惯的改变，透支了很多人的阳气，有些人从根本上就不足了，有些人的阳气尽管还充足，却都瘀滞了，就像因为血脂过高而瘀堵的血管一样，新鲜的血液输送不到身体的每一个地方。血液是有形的，阳气是无形的，但道理却一样。所以现在人们得关节炎的增多，脊椎病的增多，反复感冒咳嗽的增多，不孕的增多，哮喘的增多，都是由于阳气不足的原因造成的。阳气不足，动力不够，高血压的人也增多，连带的，什么糖尿病、肥胖问题、心脑血管问题就全来了。按照现代医学的理论和方法，很多病无法医治，但真的没有办法吗？？

传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。艾灸最能补人体之阳气，“日为天之阳，艾为地之阳。”据现代科学研究表明，艾草是所有植物中进行光合作用效率最高的植物，生长过程中能极大吸收转化太阳热能。艾灸过程中，能释放大量阳气被人体吸收，循经走络，直达病灶，能有效祛除寒湿邪气，治病延年。艾作为一种施灸材料，有温通经络、行气活血、散寒除湿、回阳救逆等作用，中国用艾灸治病的传统已经有数千年的历史。纯阳之艾——阴寒天敌！古医书说：艾，味苦、辛、温，可治虚寒。苦的作用是什么？苦味涌泻，能降，甘味，就能生津，渗淡。所以，我们用的艾叶，本身的作用就有苦降的作用，还有补中益脾胃的效果。辛呢？辛能散，能开，具有行气作用。比如，人受寒了，吃一点生姜，就会把这个寒气发散出来，达到治病的目的。什么是温？我们受寒的时候，回家喝一碗生姜汤，有没有一种感觉，身体就热起来了呢？这个就是温的力量。《本草纲目》：“艾叶生则微苦、太辛，熟则微辛、太苦，生温熟热，纯阳也。可以取太阳真火，可以回垂绝元阳。”艾味苦、辛、温，而其中：温通之力是艾的主要调理力量

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传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。壹阳气是一个人的根本所在，体内阳气不足，那么身体上的问题也就随之而来了。在古代，人们会将一个人的死亡说成阳寿已尽，这说明阳气跟我们的寿命是有关的。身体的脏器和我们的生命活动，都离不开阳气。男人阳气充足通常力量也会比较大，更加的有男性魅力，而女性体内阳气足，看上去也会更加的年轻。反之，阳气不足，人看上去也是虚的。阳气是人体物质代谢和生理功能的原动力，是人体生殖、生长、发育、衰老和死亡的决定因素。人的正常生存需要阳气支持,所谓“得阳者生，失阳者亡”。“阳气”越充足，人体越强壮。阳气不足，人会生病。阳气完全耗尽，人就会死亡。它具有温养全身组织、维护脏腑功能的作用。阳气虚就会出现生理活动减弱和衰退，导致身体御寒能力下降。《内经·灵枢》上称：“人到四十，阳气不足，损与日至。”意思是随着年龄的增长，人的阳气会逐渐亏耗。贰80%的现代人都阳气不足，比如在面对“新冠肺炎”的肆虐，在没有杀死病毒的特效药时，只有依靠人体自身的阳气，才能有效的保护自己。这就需要我们体内有足够的阳气来抵御病毒了。为了快速提升和壮大阳气，教你一个道家快速激发阳气的方法，此法可以迅速提升阳气，快速排寒，并能迅速排出腹部的湿热。每天练几次，像痛经，膝关节寒凉，腰痛，腰部寒凉，手脚冰凉这些身体不适会迅速好转，直至痊愈。练习此法，快的在十分钟之内，丹田和命门就开始发热，体内能量越来越强，甚至有身体无法容纳之感。能快速回复精力，提升脑部机能，对全身都有明显的调理作用。叁仙学泰斗胡海牙先生今年已经95岁高龄了。前一段时间陪他去体检，身体各项指标基本都正常。他单位的老同事跟他见面后，开玩笑地说：“您的身体棒得跟三十岁小伙子似的，有什么养生秘诀吗？您是研究道家仙学的，也给我们传授一些灵丹妙药啊！”老先生微微一笑，说：“哪有什么灵丹妙药，妙药就在自己体内，只是你们不知道怎么用罢了。”

传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。出处大家常见的八段锦多为立式八段锦，而今天为大家图解的是坐式八段锦，原名《八段锦导行法》，是动静兼练的修道功法，由十二段动作组成，也叫十二段锦。"十二段锦"又称"文八段锦"。是打坐之动功，是内功的锻炼功法。其中，静功锻炼内容包括入静、存想；动功锻炼内容包括坐式动作及按摩。十二段锦是由十二节动作组合而成的健身运动方法。可用于患慢性、虚弱性疾病者的调摄，提高免疫力。是中国古代养生方法的杰出代表。受到明清众多医学家、养生家的大力推崇。吸收了中国传统文化的精华，将医疗、运动和养生有机结合起来，以提高生命质量、完善生命状态为基本目标。最早见于明代朱权(仙)《活人心法》中，名为"八段锦导引法"。后冷谦《修龄要旨》中称之为"八段锦法"，但实际内容与一般所称的"八段锦"有很大的不同。由于其全部动作进行时均取坐式，所以又有"坐式八段锦"之称。清代徐文弼《寿世传真》中将此法易名为"十二段锦"，并对每节动作予以说明。十二段锦总诀闭目冥心坐，握固静思神。

传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。踮脚跟在古代就早已被运用，原称“敦踵法”。有800年历史的导引养生术八段锦，其最后一势“背后七颠百病消”的动作，也是踮脚。这个动作就是通过颠脚跟的方式，刺激肾经系统，诱发全身震荡，柔和地按摩五脏六腑，从而起到消除百病的神奇功效。踮脚尖

点击观看视频↓↓↓“孩子，你一定要懂点中医！”黄帝内经：越活越年轻的秘密《黄帝内经》通俗易懂白话版（上卷）《黄帝内经》通俗易懂白话版（下卷）黄帝内经，说尽了人所有疾病的来源！中医养生精髓，天地人和！为什么说真正的中医在民间？学习中医是一种人生修为学习中医必备的精华总结！关于古代中医的神奇故事中医揭露生命的天机！中医是站在高维宇宙看人体真正的中医，是宇宙能量学！中医经络的终极秘密从事中医是天下最好的修行！打开天目后看到经络的全过程！真正厉害的中医都是“算命”高手！中医至高境界，没有治不好的病！钱学森：中医是顶级的生命科学！颠覆认知！从中医的角度带你体悟道法自然！我通经络经历

传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。所谓养神，是让人身内的小宇宙之“人神”和主宰天地自然的“天神”达到和谐统一、和谐共振。中医有“药养不如食养，食养不如精养，精养不如神养”的说法。养神，是养生的最高境界。使心安神静，胸怀开阔，从容温和，乐观积极，即是养神。事实证明，善养神者往往可享高寿。现代人如何理解“养神”？神，是先天赋予你的，是我们改变不了的；但是人的意志，也就是出生以后培养出来的理解力、觉知力是可以调设自己的神。这个过程就是所谓的“养神”。“心”是先天赋予你的那个本心，是本能，是不以后天的意志为转移的这叫本心；“意”是出生以后，被灌输、教育、培养出来的。我们可以通过后天的这种训练，使得自己的心和意达到一种沟通，从而调节先天的本能以达乎与宇宙的和谐。01调神的最方便法：调呼吸那么，我们如何沟通心和意？进而又该如何养神呢？生活中，人们经常感到“称心的不如意，如意的不称心”。道家或者中医早就发现了这个问题，怎么办？在心和意中间要架一个桥梁，让心和意沟通起来。那么，有没有一个办法让我们的意识能影响到我们的心呢？道家说：有。同时受心和意两个这个指挥官控制的一个器官是肺。比如说，心情很紧张的时候，你通过调节呼吸就可以控制自己的紧张心情。所以肺是我们心和意的中间的一个桥梁，调自己的呼吸是沟通自己的心和意的一个非常好的方法。通过调整自己的呼吸，你的意识就会慢慢地影响到你的内心，就会达到一种心和意的沟通。02“人神”与“天神”的调和古代中国人把“指挥人的内心，而不以人的意志为转移”的这套系统背后的事物称为“神”。又把指挥宇宙万物变化的背后的事物也叫“神”。分别称两者为“人神和天神”，而两者是合而为一的。所以，调神的另外一个含义就是：让人身内的小宇宙之“人神”和主宰天地自然的“天神”变成和谐统一、和谐共振。所以这里的“调神”就是说你怎么调整自己跟天地的那个神变得同步，或者说“和谐共振”，这个共振的力量是匪夷所思的。中医发现：通过调整人的经络气的运行，会影响到他的“神”，进而能够调节自身的“人神”，趋向于与“天神”共振。如何调和人神与天神？古人在他们的文字中留下了许多智慧——“《庄子·养生主》中载：“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”《庄子·大宗师》中载：古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇；其耆欲深者，其天机浅。《庄子·齐物论》中载：“纯素之道，唯神是守。守而勿失，与神为一。一之精通，合于天伦”；“故素也者，谓其无所与杂也；纯也者，谓其不亏其神也”

传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。摘自修行圈往期精选医与易在宇宙演化哲学观上具有同源、同宗、同法、同构的关系。易学思维方式对中医学术的形成与发展具有重要的影响。两者不同处仅在于：《周易》是探讨包括人体生命在内一切天地万物的发生形成过程及其机制规律；而中医学则主要围绕人体生命的发生形成过程及其机制规律展开。故有不知易不可为医的说法。中医不算命，但中医有望诊，有五运六气，好的中医一看你就可以知道你有什么病，危险不危险。你有了病自然精力不够，运气也好不到哪去，所以说中医也能算命。在中国历史上最神奇的就是“扁鹊入虢之诊”了，本来大家都以为虢太子已死，就要装殓了，可扁鹊一来，就问了一句“他是几点死的呀”，别人说“鸡鸣的时候”，扁鹊就算定虢太子没死，为什么呢？因为扁鹊掌握了人体气血与时间关系的秘密，鸡鸣时分正是人体气血阴阳交争的时候，虢太子只是得了阳气衰微，不得生发，阴气劲急的危证。因此只要调动出他的阳气就可以了，所以他首先针刺虢太子的“百会穴”，这是人体阳气会聚的第一要穴，然后又从人体少阳入手，热敷虢太子的两胁……就这样，一个流传千古的中医“起死回生”的故事引发了后世无数大师的无限景仰！中国的医圣张仲景在感慨扁鹊神奇的同时，也有神算流传于坊间。张仲景曾遇到“建安七子”中少年得志的才子王粲，望诊而知其有病，开一方嘱其服。而王粲正值春风得意，讨厌别人说自己有病，拒绝服药。于是张仲景悲悯地断言：二十年后王粲会落眉，眉毛脱落半年后死亡……当一切都不幸而言中后，我们的理性真的感到极大的惑乱。我们古代这些伟大的医生似乎已经超越了现代科技的极限，他们的透视力量的非凡也超越了我们认识的范畴，他们是神吗？！其实，这一切并没有偏离所谓严谨的医道，一切都有迹可寻。在第一个故事里，扁鹊是勘破“阴阳”的高手，而张仲景更有“六经”的辨证为其底蕴。神奇的中医“望诊”中医的“望诊”本身就有很神奇的地方，无论是你走路的样子，还是你说话的声音、你身体的每一个举动都会暴露出你五脏（藏）之气的运动或淤阻，没有什么能逃过扁鹊华佗们的眼睛。“望而知之谓之神”这就是中医之道。它需要你启动你全部的灵能，需要你用你的心去看、去悟。这种中医之道是玄妙的，但它蕴涵着某种生命的真理。因为在中医学看来，躯体不是毫无意义、被动的行尸走肉，它富于智慧而且是一个与外界进行信息、能量自由交换的开放巨系统。比如说，当看到一个病人口唇出现黧黑，中医就可以判断为此人脾气衰败，胃阴已竭，预后不良。因为中医认为脾开窍于口，其华在唇，从口唇的变化可以发现脾胃的许多问题。此外，从面色上看，胃病是“颜黑”,即额颅发黑，且循行部位有黑斑，重则“口歪唇胗”；心手少阴之脉“系目系”，病则眼睛发直,不灵活；膀胱足太阳之脉“起于目内眦”，病则“目黄泪出”，属阳气收敛不足；肾足少阴之脉病色为“面如漆柴”；胆足少阳之脉病色为“面微有尘，体无膏泽”；肝足厥阴之脉病色为“面尘脱色”，为血虚不能上荣之象……其实这些能力是每个熟读中医经典的人所应该必备的基本素养，只是“今之医，不念思求经旨”，置经典于不顾，才“短期未知决诊，九候曾无仿佛，……夫欲视死别生，实为难也。”中医与“方士”中医在最早时有“方技”之称，从事“方技”的人叫“方士”，他们不仅对医学精通，还要精通天文、历谱、五行、杂占、风水等。古代有许多名医都精通风水命相，如明代名医缪希雍是风水学理气派的代表人物，清代外科名医王洪绪精通卜蓍，民国名医袁树珊号称“命理巨擘”等等。

传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。中医的最高境界是养生，养生的最高境界是养心。所以，就养生而言，下士养身，中士养气，上士养心。看一个人也是一样，观相不如观气，观气不如观心。1.

传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。《黄帝内经》是现代人们谈养生的主要理论来源，其中的养生理论指导人们生活的各个方面，包括饮食养生、运动养生以及服饰养生等等。《黄帝内经》中有关服饰养生的论述包含据四季穿衣，据不同疾病状态穿衣以及淡泊的着装观念等几个方面。1

传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。《内经·素问》曰：“人以天地之气生，四时之法成。”人类作为大自然的精灵，只有亲近大自然，与大自然和谐相处，才能在这个宇宙时空中健康地生存和发展。养生是人们在劳动和生活实践中，为了保护生命、繁衍后代、保持健康所进行的一些自我保健方法。现代养生是从生理、心理、社会、环境等诸多因素去考虑，理解和对待人体的健康与疾病问题，是以“生物、心理、社会”等角度确立医学模式;以控制和降低慢性病的发病率，其特征是从治疗扩大到预防，从生理扩大到心理，从个体到群体，以医院扩大到社会，采取相应的措施和方法，以保障健康、延缓衰老、提高生命质量。天地人和，其核心思想为一个“和”字，经过几千年传承，已升华为一种境界，求同存异，对立统一，大同共生，凡得天时、地利、人和者，方可健康长寿。

传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。1、气沉丹田的坐姿身正，才能心正。我们就从“气沉丹田”开始，这是我们常听说的一句话。“气”是什么？就是意识。人身之血，都要靠这个“气”来引导，所以，才有“气血”、“血气”之说。“气沉丹田”，也就是把意识集中到脐下三指的丹田之所。显然，对坐禅而言，一个正确的姿势，非常重要。这跟平常认识的禅家不同。因为在平常，没人会告诉我们姿势很重要，或为什么重要。但这实在重要，因为只有姿势正确了，我们才能将意识置于一点。然后，静静地倾听到身体的声音，从而体会到禅的真髓，所以，就从坐禅的姿势开始！腿部双盘腿部单盘尽量选择一个安静的地方坐禅，铺上柔软的铺垫。初学坐禅者可以把屁股垫高，然后坐下。结“跏趺坐”，即双盘，是最理想的姿势。但如果腿脚较硬无法双盘，也可以单盘。将一只脚架到另一只脚上，双脚都应尽量向内侧拉，尽量贴近大腿根部，我们称此为“半跏趺坐”，为次理想的姿势。有人说“我的腿短”，但这不是理由，因为单盘、双盘取决于胯关节、膝关节的柔软度，跟腿长腿短无关。要坚持，坚持之下，各关节的柔软度将获得改观，最后都能盘好。下盘稳定下来之后，我们就来关注上半身：身体可以先往前倾，就像向人鞠躬一样。然后，慢慢挺起来，就仿佛天井垂下一根绳子在拉我们的头顶，渐次地由天灵盖儿（顶轮）、颈椎（喉轮）、肩胛里侧（心轮）、脊背（脐轮）、尾骨（海下）五处（点），逐一提起。提起到近乎垂直状态时，我们能感到力量“残留”在腰部。再后，我们就顺水推舟地把意识集中在这个部位——脐下三指的丹田。保持这个状态，自上而下——放松，腰身则可呈径直之状，全身则呈柔缓的“S”之状。这些都不要紧，要紧的是此时我们一定自觉“腰挺得很直”。这样就好，不必硬挺。随着习惯于坐禅，我们的“背”会自然地挺起来。不过，这需要很长一段时间。为什么？因为“挺起来”的关键并不在“背”，而在“腰”——腰间一点不立，则强迫挺背，必然腰酸背痛，也一定坚持不久。

传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。摘自修行圈往期精选经络不畅，则百病丛生。如何打通经络，气血十足呢？中医以气血为核心，特别以气为根本，八段锦则应运而生。这种用来调理脏腑气血、恢复代谢功能、强身健体的一种体操，历来深受人们所喜爱，被比做精美的锦，共八段动作、故名八段锦。1、练多久八段锦能打通经脉因人而异，可以自己慢慢感觉。八段锦属于健身气功，并不属于武术范畴，并不能达到什么“打通任督二脉，练就绝世武功”的功效，主要是通过呼吸的调整、身体活动的调整和意识的调整为手段，达到强身健体、防病治病的目的。而中医认为，人体经络堵塞，就容易引发病痛，打通经络后，能够祛除风、寒、湿、痰、淤等各种邪气，使气血与各种营养物质在经络内正常运行而送达人体的五脏六腑，保持四肢百骸、五官九窍的能量平衡，就会有浑身轻松，轻易不会得病。也就是说，当你练八段锦感觉身体变好了，正是经脉慢慢打通的过程。2、练完八段锦多久能沾水？一般建议在练完八段锦之后的0.5-1小时后再洗澡，如果只是洗手洗脸，是随时都可以的。因为洗脸洗手，只是身体小面积接触水，并不影响什么。但是在练完八段锦之后，由于身体出汗，是不能立即洗澡的，此时毛孔是完全张开状态，不管水是洗冷还是热，都很容易让湿气进入体内，对身体机能造成影响。长期这样会对骨骼、关节造成伤害。3、练完八段锦多久可以吃饭？0.5-1小时后。

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传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。【两眼无神，眼下青瘀，眼圈发黑：中医认为：“肝开窍于目”，肝肾同源，肾气不足，肾水便不能滋养肝木，两眼便无神，眼圈发黑。肾气充足的人，眼睛清澈明亮，奕奕有神。一般脑子里经常想一些乌七八糟的色情事情的人，眼睛往往很浑浊，两只眼睛像喝醉酒一样游离而没有定力，这在相书上称为“

传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。《道德经》是一部论述“长生久视之道”的书。《道德经》提出的养生原则是；体道含德，养性统领养生；清静无为，精心怡养性情；知止自足，生活效法自然；守一处柔，锻炼合乎规律；居下不争，谦和对待亲朋。这些原则，一直为后世养生学家所遵守，至今仍是指导养生的重要原则。一、体道含德，养性统领养生《道德经》指出：“道乃久，没身不殆”。又指出：“含德之厚，比于赤子”。是说体道含德生命才能长久，才能像赤子一样，充满生机。和儒家“仁者寿”的主张相同，体道含德，从道而行，就会不妄想、不妄作、不孜孜追求名利，不刻意损害他人以肥已，为不欲执，施不求报，言、动、视、听，莫不含道，此所谓：“天地之所以长且久者，以其不自生，故能长生”。道生长化育万物，尊道贵德，“夫莫之爵而常自然”。则德积化流，精神专固，功与道伦。可见，养生就是养道、养德，离开道撼修养，修身就失去其根。《道德经》主张以养性统领养生，是《道德经》养生学说的特点，也是中国养生学说的优点。以养性统领养生的思想，受到历代养生学者的重视，他们对此进行了有益的阐发。《内经素问•上古天真论》说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。又说：“是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智、贤不肖不惧于物，故合于道”。把合于道奉为养生的最高原则。（老子指归）说“游心于虚静，结志于微妙，归指于无为，故能达生延命，与道为久”。把指导养生的要点归结为“与道为久”，可谓的论。《抱朴子、明本》说：“夫体道以匠物，宝道以长生者，黄老是也”。把养生归结为：善自修以成务，善取人所不争，善绝祸于未起，善济物而不德，善观民以用心，善居慎而无闷。把体道匠物，宝道长生做为最终目的。《备急千金要方、养性序》把养生归结为：“夫养性者，欲所习以成性，性自为善，不习无不利也。性既自善，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作，此养性之大经也”。王重阳同样主张以养性统领养生，达到性命双修。他说：“根者是性，命者是蒂”，又说：“养甲争如养性，修身怎似修心”。他的弟子们，都继承并发挥了这一主张。养性统领养生是《道德经》留给我们的宝贵遗产，是养生的基本原则和基本方法。二、清静无为，清心怡养性情思想保持清静，才能做到无妄为。《道德经》说：“归根曰静”，“知常曰明”虚静才能心如明镜。“孰能浊以静之，徐清”，静下来，各种杂念可以逐步排除，是“涤除玄览”的功夫。清静无为，才能“无为而无不为”。无为指的是不刻意求为，不勉强作为，不妄意乱为，不胡思蛮为，不背道胡为。无为才能做到心清神明，精顺气平；才能做到“生而不育，为而不恃，长而不宰”，“功成而弗居”。身顺乎道，道不离乎身，才能保持良好心情，不为物喜，不为己悲，平静地对待人和事，屏除大喜大怒等情绪上的起伏。《淮南子•原道训》说：“所谓无为者，不先物也；所谓无不为者，因物之所为”。《淮南于•主术训》又说：“有为则谗生，有好则谀起”。《庄子•秋水》认为无为就是顺天，有为则是以人灭天。“牛马四足是谓天。落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰无以人灭天，无以故灭命。无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。”顺天合道，就不会自寻烦恼，不会干违背道的笨事，不会干庸人自扰的傻事，不会干恃强凌弱的野蛮事，不会干引火烧身的后悔事，不会干随心所欲的糊涂事。顺应着道办事，不是把一切占为已有，不居功骄傲，不是为了主宰他人。“功遂身退”，与道合一，烦恼无由内生，嗜欲不因外起，如此怡养性情，心身兼修，会大大提高生命质量。三、知止自足，生活效法自然《道德经》认为，道是“淡乎其无味”。是平淡的：是朴素的，“信言不美，美言不信”：“大道甚夷”，是平坦的、公平的；道“不欲碌碌如玉，落落如石”，是居中的，无过与不及：是包容的，“知常容，容乃公”；是易知、易行的，“吾道甚易知，甚易行”。人应当按照道的要求处理日常生活。“道法自然”，道与自然是合二而一的。效法自然，知止自足，不以财利累心，不以声色乱志，行所当行，止所当止，就“可以长久”。生活起居效法自然就是效法阴阳四时之运行，“春夏养用，秋冬养阴”。《遵生八笺》说：夏季摄生，“惟宜虚堂静室，水亭木阴，洁净空敞之处，自然清凉。更宜调息净心，常如冰雪在心，炎热亦于吾心少减。不可以热为热，更热矣”。其他季节亦应顺应其特点，自我调养。《抱朴予•极言》说：“是以善摄生者，卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制”。高濂引用蔡季通《睡诀》说：“睡侧而屈，睡觉而伸，早晚以时，先睡心，后睡眼”。生动地体现了养性统领养生的原则。在衣着与饮食方面，《道德经》提倡节俭，反对奢侈和过分追求嗜欲。它指出：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨”。它要求“不贵难得之赞”，认为“服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸，非道也哉”。人应当知止自足，不要贪得无厌，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。一味追求锦衣美食，企望过“盗夸”的生活，不能养生，适足以害生。人生活之中，总会遇到意外事件，如灾害，人祸、疾病等。对此，一是要有思想准备，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。顺利时要有忧患意识，困难时要能抓住转机。二是以平常心对待，既不被困难压垮，也不为机遇狂喜，保持镇定态度，“其安易持”。尽早发现意外事件的苗头“其未兆易谋”，“为之于未有，治之于未乱”。于几微之时做好预防，“图难于其易，为大于其细”。及时破解，避免造成大的伤害。四、守一处柔，锻炼合乎规律道存在生生不已的运动中，“虚而不屈，动而愈出”。运动锻炼要守一，即符合道。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。锻炼就是使身体保持和的状态。人的炼养，应“专气致柔”，像婴儿一样，处于柔和的状态，是合道的。道不欲盈，“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”。锻炼不宜过火，不宜强为。否则会遭受损伤，甚至造成“强粱者不得其死”的恶果。《养性延命录》说：“人欲小劳，但莫至疲，及强所不能堪耳”。此言深得《道德经》守一居柔之旨。表明锻炼要符合天地之道，要啬神，要劳逸结合。运动锻炼做过了头就会损伤身体。运动锻炼要遵从《道德经》的要求，知古始、知和、知常、知足，知止、知人，要自知、自胜、自爱，要不自生、不自见、不自是、不自伐、不自矜、不自贵。根据自身的能力和特点，根据外部的环境条件，进行力所能及而又有益的锻炼，不要违背规律，伤害身体。要有自我控制能力。不听任自己或听任外部不负责任的鼓动，陷于伤身。要“用之不勤”，保持“流水不腐、户枢不橐”的状况，合乎自然，与道一致。五、居下不争，谦和对待亲朋生活在群体中，离不开社会的支持，养生同样如此。任何人都要和他人打交道，通过调整地缘、社缘、血缘和情缘关系，调整自己的心理状态和生活行为。养生如果不能正确对待和处理亲朋关系，就会给心理和生理健康带来严重影响。处理这些关系，首先要善待他人，处以公心。“圣人后其身而身先，外其身而身存”。处人处事，应当把他人的事摆在前面，才能受到尊重，不会因利益纠缠和冲突，妨碍身心康宁。对人要一视同仁，平等看待，坚持公平原则。使他人“不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱”。与人为善，不是拉拢一部分人，排斥一部分人。要“以百姓心为心”，“常善救人，而无弃人”。处理人际关系时要做到当劳则劳。当止则止；当动则动，当静则静；当慈则慈，当勇则勇。自然会“老者安之，朋友信之，少者怀之”。构建成和谐静谧的人际关系，既有好心情，又行为得当。心中无私天地宽，是养性的追求，也是养性的结果。有公心就有包容。人是各种各样的，百人百性。有善者，有不善者；有信者，有不信者。“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”包容，才能调解矛盾，才能感化他人，才能心地坦然，善于与人相处。像水一样，“善利万物而不争，处众人之所恶”。经得起误会、讥刺和打击，用俗话说，就是能当恶水缸。具有包容精神，含垢守辱，保持平和心情，达自然之道，畅众生之情，理清脉络，不走极端。不受人际关系中消极因素所干扰，对于养生，十分重要。处理人际关系，坚持诚信，就不会愧疚。“信言不美，美言不信”，诚动于中，言发于外。言而有信，承诺的就积极办，不用甜言蜜语去骗人，不随便许愿，不“轻诺必寡信”。骗人者，说得天花乱坠，希望通过欺骗，捞取好处。但他们心怀鬼胎，处处设防，时刻担心被人揭穿，像贼一样过日子。诚信的人，实实在在，说老实话，办老实事，做老实人。言行一致，活得实在，活得自在，活得信在。一切理直气壮，能达到养生的真境界。不争是《道德经》常用的词汇之一，不争，一切从道，不与他人争名利、争高低、争胜负，澄神静思，不与他人闹无原则的矛盾，“夫唯不争，则无尤”。无尤则“心善渊，与善仁”，使一切归于平和。“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”。谦下与不争，“故天下莫能与之争”。有了不争之德，就能建立起良好的人际关系。人效法天之道，与社会相适应，就会取得社会的支持。“圣人之道，为而不争”，应当是养生中处理人际关系的座右铭。由于利益之争，会产生怨和恨，消除产生大怨的根源，善于照顾他人的利益，不以私利损害他人利益，是处理人际关系遵循的原则。要“有德司契”，不要“无德司彻”，即施恩于人以防怨，不要背信弃义以种怨。“天道无亲，常于善人”《道德经》提倡“报怨以德”，坚持这点，出于自尊自爱的地位，就不会招致人怨，就会宽心养神，给清静心神创造良好的条件。“夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵”。以怨报德，养成谦虚居下之德，除其躁妄胡行之欲，自知不自我表现，自爱而不抬高自己、自我贵重，不结怨，不招怨，宽容大度，自会心安神怡，行为有序，充分体现“道法自然”的精髓。（更多内容，请关注修行圈公众号）👇🏻点击公众号

传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。在几十年前，我对中医理论一无所知，也没见过中医书。有一天晚我遇见了一位老中医同住一房间，乡下天黑的早，7点多就上床在聊天。我很好奇问他：“中医是怎样学的？”他说学中医没那样容易。我问他是怎样学的。他把自己如果拜师学医经过说给我听。他家在江西，清末年间他才十几岁，其父亲将他送到当地一位较有名的中医那里去拜师学医。由父亲带去，见到师傅有些仪式，行跪拜礼节后，送上见面礼与一定的礼金。父亲走了，他留下住在师傅家。师傅先叫他做的事是粗活，到药房去搬药切药等活，其三年间师傅没给他书看。会观察他们，有时会说一下药加工炮制的方法与辩药好坏的经验。在干粗活的过程中，认识了很多中药与基本的炮制方法。有时病人多了，也帮抓中药。有时还要到野外挖草药。对药的地道与否及不同季节的采挖，及药质量皆有了解，对药的加工炮制也学会了一些，也学会对药的存储。在他们几个学徒中，师傅要看他们是否老实听话，能否吃苦，聪明与否。平时师傅少与他们说话，对他们每人的能力早有观察与了解。三年后师傅拿来《伤寒论》《金匮》《黄帝内经》书给他们看。开始没讲解，只是每天按要求背诵书中的一些内容。师傅看他们的悟性，再按排他们做什么，一般情况师傅给病人看病。他们只能在一边听，帮拿药，晚上看白天抄下来师傅给病人看病的医案。有时间师傅会给他们讲解一下书中内容，及辩病看病的一些方法。讲些药理汤头与脉理。如是跟师七年。师傅看其中较好的可出师，出师后，若要行医要到外乡，离师50里外的地方。有的还要留下再学几年。他是出师后从江西到福建来的。故事过去了很久我只能大体记住一些。这也许是千百年来中医学徒过程中的一些做法。这方法对现代学习中医是否可有参考之处呢？当今社会文明在进步，真的中医没有进步，中医人数很多，中医人才很少，中医在隐失，民间有用的传统医学在消失。中医的传承与学习与现代医学不同。其有独特的方式承传，有很多实用方法，是要从在自然中学习与观察的，要你在长时间的历练，在不同环境中与不同医药人的接触与学习。目前中医学院很多。培养学生的方法及近现代医学，对真正中医有用人材的培养没有做好。有位出国多年的中医他看了我的文章，从国外发来电子邮件。文中说到：他是中医学院毕业出来的。后在上海某医院做了十年的中医。为人治病用的都是西医的方法。中医基本上不用。因为用不来，西医简单直观几十种抗生素与激素一用包治了很多病。中医辩证太难。后来出国做医生已不会开中药，心里对中医没把握。可没想到外国人对中医的热情好奇超过中国人。中医人比较吃香。他后悔当初在国内没学好中医。他从心里感叹地说他在中医学院里的几年不知学的是什么中医。变成了地道西医。看不到中医在现代医学中还有如此光彩的一面。说从我的文章中看到了中医的神韵看到了真的中医。在文明社会中，是否能保存一点中医过去的民间师徒传授，以及古代的中医传承方式呢？为什么中医要从医学院来培养，不能从民间自生培养呢？自生出来的民间中医是中医最可宝贵的人材，那天时地利是非常难得。只要是人才能承担中医之重任，从那里出生又有什么关系呢？好的中医人才是很难生出来的。如此好的东西失去了其原来原始的意义。就失去了本来意义，也会失去现代文明的意义。下面想从我的经验，以及历代中医传承方式，民间传承方式，现代变味中医的教学方式，谈点看法。一、天赋学中医之人一定要备有中医的天赋。天赋来自本能，先天具来的素质，具来的这方面灵感与悟性。天生的爱好与兴趣发于内心。天生的有这方面才能。当在后天的某一环境，某一时机的接触，开启心中的执爱与专注，心生欢喜。一下入门，在现实生活中常可见到。父亲是当地很好的中医，而其儿子却不愿学医。或根本学不进去。我认识多位会草药的老人，在当地摘草药给人治病皆有名。可他们的子女好几个无一人愿学，对草药一点兴趣也没有。有的草药民间医生也会将自身经验硬授给子女。可其子女心不在那里怎样也学不好。从古以来中医能在一家族一直保留下来的不多。而有人其家族或从事工作与中医药皆无关系，却因某些事，或一机会。无意或有意地接触到中医药。在这方面突显才能与兴趣，感悟力强。异路突起。成为良医。成为民众所信的明医。这样的事从古就有。所以好的中医选徒弟要先看其天赋。如没这方面天赋很难培养，很难成为人才，无法做承先启后的明医。或本人聪明可学点，但后来也会从事其他行业。我见过多位从中医学院学出来的人。几年后变为商人或从事行政。在诸多人中有中医天赋的人很少。只有其心灵与内在的本能开启，再后天培养才能成为中流砥砫的人物。二、心与智慧心之意太广。在这里简说为德。一个人心不好不能成为明医。这心就是百姓常说的良心。也可说医道之德，医不能专门以利为目的，不能有商人的投机心，不能以虚假之语骗人，若是为医必要有为医之道德，心性光明，正直，诚信，虽人生过程吃亏很多，有时不被人理解或有诽言，或他人欺骗等。切记圣人之言；“他非，我不非”心性正直光明不能变。永远这样为人。只有这样的心。才会快乐。才会明亮，智慧才能开启。用法才会圆通。学医要先学做好人，做人要做正直之人。要有平等之心，对病人一视同仁。古有言；“富人出钱，穷人看病”也是说为医生活收费要看情况而收。只要是正直老实的穷人。可做义务。但现实中老实人不多。医生要有合理收益。如果没有，医者何存。如医者皆一味奉献，贫困，医道何存。医生的心要好，同样病人也要有良心。这是平等共存的基本道理。也是所说的世间法。智慧。人以为就是聪明。聪明就是头脑好用。头脑好用就是学东西快转弯也快。实际上智慧的说法因人之境界与磨历不同，各有不同的解释。表现也大不一样。从一般常理来说。学医之人，记性要好，理解力要强。对复杂病情迅速理清思路。不被病象所惑。心中沉稳，找出切入点。要透过现象看本质。智慧从哪里来，1、源于先天；2、后天的长时间历练，学习古人的经验，学习他人的经验。通过书本与投入大自然的学习方法，恭谦下行，能忍吃苦，不断实践感悟证得；3、净心的修行，阳气足够。或说心灵的修养。当为人看病时，思想要高度专注，头脑要有清晰的思惟。如阳气固攝力不强精力不能集中提起。或容易疲劳。只有阳气足智慧才能通达。医家所说智慧是招招见功不能虚行。孔子在【论语】中说人生；“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲”。对于大多数人来说只有时间的经历才有智慧的产生。只有“劳其筋骨，磨其志”才能有心智的开启，才有诸法的圆通。只有圆通才是智慧的开始。如黄山崖壁之松生的险要，扎根入磐石之缝中身历尽风霜千百年，经过数不清的危厄，依然坚韧挻拨，造就了今天令人感叹的壮美之观。人生是一个苦难过程，只有内心清醒淡定后灵的升华，才会感觉人生的快乐与智慧之人生。孔子说的人生。解释这话要有较宽深的知识，要有时间与切身经历体会，才能悟出一点道。不能说现在人要只争朝夕。用七十来感悟人生时间太长。要用现代的方式，二，三十岁就提前感悟了人生。天下有几人做的到，孔子都没法做，能超越圣人的是什么人。这只是一种愿望。不能切实。如果内心没有智慧，提前表面老成自我安慰式表面宁静。只是理论的样子，只是样子与想出来的。如“东施学西施”不是真的是不会美的。若真遇事一定迷惑。因没有功底。无名火就会冲起心就会燥动不安。人内心安宁与智慧，非一日之功。平时要修足好能量。如没心身的强健。就无法抗衡烦脑忧虑等多不良之侵。当一个人心性平和是阳气足量之体现。当一个人有圆通之智而不是世聪之智慧时。亦是阳气足量之体现。孔子说的人生是现实人生。一是生理过程，从中医来说人三十趋于壮实，阳气具足，经气皆旺。故好志而立。立是有目标与行动。随时间年岁之增，阳气与脏气渐退。而此时想好勇也是有心无力，但此时经验具足。二是时间与历练过程。有的事没亲身经历是没有感悟的。从我懂事时就从大那里开始草药认用，十多岁时向人学习伤科的方法，在二十多岁，三十多岁，四十多岁，不同年龄时期到了不同地方遇到了不同的人，皆有所学，他们将家传的所知的草药与一些治病方法告诉我。我在不同时间不同地方认识了不同的人及各种草药。其实践皆是一个较长过程。只有经历很多后才有感悟与提升。中医之智慧是从实践中来到实践中去。是要做事的不是说着好听。“梅花香至寒中来”寒于彻骨独压群芳。于山野虚谷间。雪中吐开，微微清香，幽幽致远，天边时不时的飘来几朵漫不经心的雪花，你不知那飘来的是花还是雪。还是誰在散花。全然不知今夕是何年。只有亲临其境才有真的感受。所言事与时皆得恰到好处。方可呈现。“高处不胜寒”，“古来圣贤皆寂寞”。令人感叹。智者常如此。有时看的明白看的深一点，大多数人反对与不理解好心常被误解或难办事。我常会对极少修行人说智者常孤独。真行者孤独。对凡夫来说处事要在一个同一高度，不是就非常难。就是你把事情看清提前把结果给人说也没用。说个病例吧。是近期的事。约一个月了，有位老年妇女打来电话说；她突然下身无力坐在地上，自己很久才可爬起来。头痛头晕，手足发麻，吃饭无味道。她很害怕会死，因她身上有多种病，癌症做过两次手术糖尿病心脏不好高血压。治疗她的病特难。几次快倒快倒。皆中药救治起。她可不用感谢我，但她一定要感谢中医药。让其病苦压缩到最小范围。平时不按要求每月服几包药。难受了就打电话来，很没办法。我说你病按现代医学来说是心脑血管方面的毛病。按中医来说中了风寒。我为她开了一方；桂枝30附子30细辛3麻黄8炙芪30茯苓12独活18人参10花椒10胡椒10酸茶15威灵仙8川芎30天麻10生姜50红枣12个三包水前服。药服二包病略有好转。此时她的很多亲戚来看她一至要求她医院去看。她这下无主意。她自己儿子打电话来问我。我直的对她说你这病到医院没什么好处。住了院病情会加重。我没有半点心说西医的坏话，只是就病论病说实话，我的见解，时间可证明。如果医院有综合能力好的医生看可以。如果只是见病论病难有好效果。她儿子说；如果不把母亲送到医院，万一出问题亲戚会说他。她住进医院后，医生很好心全面体格检查多次。CT。B超化验血肝功。天天打针吊瓶。人更加全身无力几次倒地下。也吃里面中医开的药。我可想到会开那一类药，因病人脏胀舌质一定红。会因假象所迷。不会开扶阳药。前5天打电话来诉苦。她现在走路不行，人很冷，好象会透风，不爱吃东西。说白细胞13000多。医生说她肺有炎症。不想住院，可医生说她病重不能出院。她又搞的没主意。有些看她的人对她说你为什么不找陈医生看。如此她下决心出院要我开方。我说方不用开了，就用一个月前开的方。用几包，每天服参茸丸。再吃我给她那上好的野生灵芝酒。如此三天，打来电话说病好了很多，会吃饭，不会那样怕冷。嘱其体力好点，上午用中药，下午用草药。这草药是我在深山里看其长的清奇，我自先采来煮吃。明白药性后方给他人用的草药，书上不知有没有记载。此草药；辛，平微涼。此草水煮后无色水依然清。归经入少阴厥阴。渗力初绶后深。此草难得，对环境要求高，生长在清凉的有点滴水的石壁上。一定要有清泉润之。弱光生长。在一定温度生长。这几年气候变温，此草整遍不长或死去，留下的生长缓慢。我给样本叫人找大多人找不到。此草药之功能；我在实践中发现其对，心脑血管方面的毛病治疗效果好，軟化血管降血脂，血压，活血化瘀法。清内热治胆炎，肝病深度黄胆效果很好。胜过中药。病人当初把我开的药方给医生看，医生力告诉她不能服辛温的药，说吃了血管会受不了肝会热坏，病人给吓倒。可用他们的方法病人病没好转而向不好方面发展。他们不知此病要温凉并用。温提起阳气，凉再清瘀化降。目前病人，还在用药中。此病症多假象多，医者要直取病因，阴阳两分不可含糊。病人关健时选择很重要，周边好心人说的话结果不一定好。如失去时机，往往不再来。医生为人看病要有智慧。智慧不是个人的，是从古老的传承中来。从多少苦练中来。从诸多医家的经验中来。我们有时看好了一些病。不能有半点骄傲之慢心。不是自己多能干。是踩在古明医的肩膀上摘到果子的。要感恩没见过面的前辈。要感恩教我们草药与偏方的人。感恩大自然。三、经典的学习要不断地学，温故知新。这是非常重要的。经典多为圣贤之作。中有多少智慧奥妙，包涵哲学逻辑枝巧与方便法。《黄帝内经》，《金匮》，《伤寒论》是中医必学的。开始学经典不要先看注解，心不能太急。好象一下就要弄明白。先背熟一些，有些深奥的理论要在多少年后临床感触才会明白。有些要发一生的时间才明白。明白经典对于以后的看病很有好处。特别是很难看的病，要潜下心来感悟一下经典的作用。黄帝内经其方及少，但告诉后学如何识病，如何辩证，如何在复杂的诸多病症中迅速理清思路，做出诊断与治疗方法。中医我是自学，遇到难体没地方问。常是把内经的某些话反复背诵，思想完全进入经典中的状态，突然心里明亮方法出来。对经典，也就是说圣贤之作要用心感悟。一分恭敬一分利益，一分辛苦一分甘甜。不下苦功不行。学经典不要执着文字，有些因年代传抄过程中有点不当。但我们要通篇整体来看，明白其义为重要。特别注释《黄帝内经》的人，必是全科人物，而且要在实践中证得。不是有文化就可注释。当你学用到一写程度时，你会发现过去书的某些注解与临床实践及真义区别太大。有些会误人。如何体验经典，要在自然中观察，在实践中一点一点验证。不能有虚妄的做法。比个例子《黄帝内经》中有句话；“春夏养阳，秋冬养阴”。解释这句话从文字上来理解是不行的。所以历代解释皆有所议。我认为要解释这话自己要先做，先实践，在自然中观察与感触。用务实之行于解答。1，要有较深的中医理论功底。2，要有实际临床经验。3，明白易经的道理。4，对地理与数术的明白。5，有一定的修行，气功底。在境界中感悟。只有对中医经典的学好。才能做强中医。这是基本也是基础。民间有言；“冬吃罗卜，夏吃姜，不用医生开处方”此话从何来，此义于前句有联系乎？很多难解的，话头就在百姓的言语中，在平常的生活中。现在很多人学中医理论只是带过一下，重点认识方剂药味与开方看病上。皆想马上出成果。这样的树很难长大，更难结好果。现在中医的一些教法如同大蓬里槙树。有几棵能成为参天大树。不经风雨如何挻拨。四、学习中医要先认识学习草药草药是中医药的前身。学习中医之人要从最基本的较原始方法开始。草药是我们人类生存与发展中所得的第一医学。是人类自身生存需要最早发明的医药学。是医学之母。也是所有医学之母。也是植物学之母。也是气象学，地理学之母。如何认识草药？1对你所见到的所有植物留心观察要多看，当你到一莫生的地方，或不同的环境不同气候，会发现各种不同的植物，你会发现同一认识植物在不同地方生长不同的样子，对一些较奇特的植物书中没写的草药要留心记下。对不同植物不同样子不同地理生长的草药迅速留下印象，虽然很多不认识，当下次见到或有人说道迅速勾起回忆。2要到深山怪异林石中去看在深山密林里会见到各种奇异原始的草药，要记下其生长的地理环境。留心不同山谷的气味，与切身感受。经自心身之感受来认识那里的草药。对大树古木更要观察。对在树上下面生长的草药要留心记下。山涧，河流，小溪，石壁，悬崖边生长的草药留下心入境感受。到深山中会遇很多想不到的危险，但你的专注与无畏无我会忘记世俗的一切，切身感受到内心的清淡与宁静。身心顿失包袱突然的轻松与心里的快慰，眼前突然的明亮，与都市里完全不一样。那心智的开启会让你突然明白了很多，书中没有的道理。3要对草药植物亲口品尝学医之人对已知植物或末知植物有很多要自己亲口尝试，（应该说是有选择的）。这样才会真感草药之真性。书中有说，要自己去证实。不能让患者先试。自己要先吃。上古神农尝百草日遇毒七十余。如不遇药之毒，如何知药之性。草药入口在舌上停留一下。感觉一下。很多药性就会明白。有什么作用心里也有数。如果中毒要学会一些就地解毒方法。所以尝草药先量要少，不能盲目。很容易出事，没经验者切记小心。我尝过不少很毒鲜草药，皆一人，我好象很本能的看到奇特的草就会摘来放口中吃，好吃不好吃有的非常难吃。吃一点就好象吃了一大把针刺于咽喉想吐出不出，想呑呑不下，也不知那时还会不会说话，因只有一人不知向誰说。有一次与一山里人一起采草药，他家袓上就会草药。他告诉我多种草药有好多种书上没见过的。其中他对我说他们当地用来毒害人的草药，人吃两个象手指大样的草就会死。很毒一般不对人说。我把这草药记下，有一次一人上山看到了这草，摘了一叶心想此草到底多毒没尝怎么知道，也没多想拿在手中的，真不知有意还是无意，还是习惯，什么时候就放入口中，一口吃了半张叶子，药入口咬碎一下约半秒钟间，头突然嗡的一下人蒙了觉得知觉快没了，赶快吐出。好一阵神绶不过来，后来渐好但几小时人还觉得迷糊。此药入舌气先上行后向周边走开，药性辛微温大毒。入经上太阳后厥阴。我们不可能认识所有的草药，看到不认识的草药有害没毒，心时要有点数。大多草药叶鲜没毒吃的草，要尝她皆得注意。学草药之人要有无畏之心。只有险后得存，方可把经验用于临床。没经验者不可盲目，切记。4学会适时采摘同一草药在不同季节不同地域采，药的质量皆有差别。有些草药不时采，一药性差，二很容易生早或变质。这样做会浪费药源。治疗效果也不是很好。有的草药一定要鲜用最好，如治毒蛇之伤，毒疮之类。治这些鲜草药好，药一对几分钟痛就减轻，快得很。晒过收藏的次之。而有些则是，草药要收藏一些时间，或存久了药效更好。这些医者皆当明白。如急用当别论。5向有经验的人学习我接触过较多草药人。他们家传的，大多不会向人随便说。有些原则性很强，不向外人说，给人草药口中咬烂，或打烂，用完了再给，搞草药很辛苦，有时找草药要化很多时间要走很远的路。病者受益了，医者付出太多，没有回报或与劳动不相应，皆不好。所以我见过很多草药人皆不愿做这样的事。有些交往好的，草药会说出来，少数你不问他也会说。特别是老人，其子女不学或学不好。我们话谈的来。他会将经验说出来。向人学一定要恭敬，不能有半点傲慢之心。自己的草药基础要好，千把种草药要会认的会用。有次有一人知我会中医，特别向我说；他们家传的一种很有用的治眼睛草药。这种急性眼病，先长白点，不久白膜就会把眼盖了，看不见东西。而他们家传的草药只要搞烂，放在鼻子上闻。一二天眼病就会好。我叫他将草药告诉我他不愿意。我想了一下说那你把草药粉给我闻一下。他到家里把草药干的药粉拿来。我一看一闻。就知道什么草药。这味道很熟。我小时有用过。是伤科之用。我马上找了该药给他看。他说我家的草药给多少人用都说不出来，你一闻就知道。民间草药人保守的不向外人说不少。治这种急性结膜炎的病草药最好最快，病人病苦很快消除。有位老太太她家用的草药治这眼病。当地出了名的。治好了很多人。八十多岁了其子孙无一人愿学。我问她孙为什么不学点。其说采草药辛苦，要化工。给人大多是义务。有的人没良心好了連谢都不会说。在这个提倡利益第一的时代。有几个人愿做吃亏的事呢。我见过草药人十有八、九都这样说。对凡夫来说，没有利益的事做多了，是不愿再做。所以草药的泯灭与人的利益不平有关。还有草药人没有半点社会地位有很多人就不愿做，而且责任又非常大。在古代会给人看病非常合理。如今不同，资历在前，会不会看病当局不管。百姓说好没用。这是草药泯灭的第二原因。第三因自然生态人为破坏太大史无前例。好的草药太难找。有的草药化几年走了不少地才看到一点。我认识草药的故事不少。再说一个。二十年前有位八十多岁老人。我与其认识不久就很谈的来。他一生都在搞草药给人看病。是祖传的。他告诉我几种很有用的草药。也是他一生用过的最好最有效的草药。我对我说；“看病几十年，没良心的人很多，有良心的只有几个，我现在己走不动了没法带你去找，有个草药祖上就用的，是治伤很好的。这里有其叶子与根皮你拿去看”。我滿怀感激地把这几片叶子与几片根片拿来，回家反复看，反复想。一年多到山里转来转去不知尝过与闻过多少草药，皆与其不一样。有时想来吃睡不香。问了很多人也不识。这事一直在心里。有一天午睡后心里还在想这事。人迷迷糊糊。就往山里走，走着走着也不知走多久。在一长滿杂草木的地方。也不知那来的力气随手将一棵一拨。鼻子上闻。奇了这与我要找的草药味道一样。我拿出叶子对，叶太干了看不出。根拿来一对完全一样。心里高兴的很。我拿给老人看，证实是。这草药活血化瘀法之力我实践认为。是目前中药同类药不能比的。民间的一些草药书里我皆没看过，有些用法与书中说的不同。对不同之处要多留心。我认为草药用之得当。其治病效果几分钟可见效，立杆见影。在治疗毒疮，热病方面，非常突出。我治疗过多例高热肺炎病人，皆短时间治愈。草药之力胜过目前的抗生素。中药也难比。在治疗温热病方面鲜草药的解毒是最好的。我在治病过程中常用些草药，是因中药质量下降太多，不得用草药代之。有些则是草药更好。关于草药治病例子很多，有机会再说。补充点；中草药的采挖最好按时令进行。不然1,会影响药的质量，2,会影响原药来年生长，有的不时采挖会绝药之源。凡根块植物最好，植物的果实成熟，叶黄落时，去挖这样药性收于根部，质量好易存不易生虫。果子熟了落在地上来年又会长出。这样做事留有余地，不绝药源，永续利用。如果种子末实采时挖，根块茎不实，药力下降，种子没熟来年不会生长。会绝药源。我小时候看到一老人采药给人家，在那里会留下一部分不采，下次要用就会到另一地方找。这是草药人从古代留下的规约。采山野果也是这样，从不摘完会留下一部分，我问为什么不采完，他说；1,如果有饥之人从此过，我们留下点可给他们吃。2,留下点给动物吃。可见古人的良心多好。这给我很深的教育。老人对我说草药不要轻易告诉人家，当时有点想不通告诉人不是好事吗？为什么要注意。后来我长大，看现代人挖草药太绝了，太恶了。没有良心可言。一年生草药较容易长，多年生的一些根块茎植物难生长。我小时我们那里草药很多，如七叶一枝花这草，山沟里很多，可在短短的十多年，很多以前会生长的地方已绝种。人们知道此草会解毒，不到种子成熟，看到就挖点带回家。大多挖回去皆没用，真会用的没几个，还有就是医药公司的不按季节收购，挖药人只顾眼前利益，从春天苗一长出就开始挖，如此几年的收购，这药在某些地方绝种。如果南星没成熟去挖，一种子没了，二根块茎不好，三南星成熟收水根块茎有的分出很小的根球来年再生长，果也会落地，如不时挖就没生出来。象七叶一枝花，滴水珠，草乌，黄精，仙茅，黄独，山海螺等很多草药皆得适时采挖根块茎才会饱满，这样药质量好，种又不会绝。人要有点古人说的德性，怜惜于物，不用时看知就好。要用再采。不要以为植物不会说话，人可大开杀戒。如果一个合格的中医人对这些都应明白。五、医药不会能分开医药是一。如形与神之合。如医者只是理论之医。对药的认识只是在书本上。治病效果要打折。因医对药的质量把握不大。存有诸多盲区。有良方而没有良药影响治病效果的事常可见到。中医之人必须先认得目前在用的几百味中药。在条件许可对中药产地，地道与否，药材质量，每批进来的药要亲自察看。对药的加工炮制也学会点。看的出。这样开方心中有点数。我有习惯到一地会到市场去看中草药。了解当地的中药情况。中药因地域不同会有些不同习惯。对可进入药店的中药皆一一看闻过，入口尝一下。如果医生把握不好药这关，开的方常不能起好的着用。有的方对了病不起色，常在药的质量上出了问题。这种令人痛心又无可奈何的事常有。有次我到一地方，就有人找我看病。头下几个人还好，后来人多了，又住在人家不方便。就到当地一中药店去。老板不识我但早已知道我开的药方。我对老板说你这里有开方的地方吗？老板一听高兴的很。说可以。立马买来新桌椅。要我在大店前坐堂。我说不好，你搞个外人看不见的地方。因此在店后面前面看不见,白天还要开灯的地方。对求者医病开药。病人来了有多少看多少，一阵看了就走人。一般一到三小时。有时一开方，生意好药店抓药来不及。出一些抓药不准的事。几天来药店生意很好，老板要求我能多坐一下。我不愿意，我是因病人找我看病，才在这暂时用一下。声怕当局知道不好。我在那里中药用量很大。空时，我对里面的中药皆一一看闻过。发现有很多常用中药质量不好。比如炮附子，有点味道一样。入口一吃觉得这是漂过头，附子有点坏后干了来炮的。这样的附子叫药店老板立马拿下不用。拿来几个样品附子我一一尝过。认为差不多的留下用。发现其中黄芪，党参，甘草等药质量皆不好，但也没法。药店老板搞中药皆二十多年，对药的炮制与质量知的太少。他们只是做生意的药人。我本想在不显人注意的地方为人暂时的方便开药一下。还是被当局来干预几次。但来时我皆不知。病人把我包围着。专注看病不知外面的事。皆事后知。皆病人起哄把那些人推走。我本夹着尾巴低调做人。自从不声张。只是病人不知我难。大老远找来看病。我尽点力做点事。做点从古以来皆合法现不合法的难事。因此我离开，还是很多病人找不到我。我也没法。我本几次下决心不看病做个好公民。可是病人来找你问你是说还是不说呢？在这方面比较消极。如今医药分开的治病方法，在表面上看医生不做医药生意。实际上医药人变的花样太多了。这种想让医生廉政。而医人不参与药的做法。对中医来说不行。中医不亲自识药，往往很多病治的不好。有次与一位硕士中医谈医，讲到有些药要如何识与加工时。他说他做不到。做医生，有规定药房不能去。自己不能搞药。我一听完了，几千年的中医药传承。现在变了。这样中医的能力会大大消退。以后的中医也许只能是纸上谈兵的将军了。讲几味中药，1川贝好坏质量如何识川贝的品种多样。现在大多种的，少数地方有野生的。化痰解毒之功能，不同品种产地差别太大。民间有个偏方治疗咽喉有痰出不来，特别是老人或一些特别病人。痰阻在喉咙里喘气都难。此时有好川贝粉用水送下，多数人痰就化了。很管用。如果川贝质量不好。痰基本就化不动。反因药多用对胃不好。这古代留下来的偏方在今天因药的不地道失灵。有时治病之急因药质量差而误。野生川贝于我国偏西北这一地区的少数地生长的为好。人工种的川贝个头会大点样子白好看点。野生的大小不一表面有时不什么好看，但你拿来一点入口中吃药的质量好坏马上明白。无论何种药化痰解毒之功能强弱，药一入口在舌上就明白。要把这事说清实在不知怎样写。我是因为吃过很多草药自心有这种感觉。目前中药里的川贝有时化痰好有时不好。多数因药质量无法把握造成。2黄芪，这是常用的药其质量因产地的不同区别很大。黄芪有分北芪，蒙芪，红芪(少见)，岩芪(少见)等多种说法。黄芪以北方较旱地山坡的为好，生长难药性足。现在多数人工种。如果是偏北方种也好，就怕偏南的地方种的。那看上大根样子的黄芪表面都不什么黄，拿在手上轻，切面松而不紧文不密。闻一下青味不足，入口甜味道少。药力补力皆差。所以不同产地不同种植时间收的黄芪质量皆有差别。如果医者不了解。开方治病效果会受影响。3人参，古代之参多为野生现在多为人工种，产量高数量多。人参生长于北方。在不同地区种的人参质量有差别。不同时间挖的人参质量有差别。有时病人气快断，好的野生人参含口中一片气可调起。而人工种用一斤也不管用。在三十年代明医张锡纯的书说道，人工种的人参，关健要救人时不如野生党参。而人工种的人参农药用的多。药性变燥。医者不可不知。还有现在种药用什么崔长的方式就更不好。一个中医要深入了解中药，花椒闻起来腥入口很麻的好，胡椒辣的好，苍术闻起来腥，断面朱砂根点多密的好。白芷要香的。等皆得自己去见识。一个只教学生理论。不教学生如何识药的教学方式。会断了中医的龙脉。我们常说中医是天人合一理论。这不是好听的。是要亲身融入与感受的。我在农村时，遇到了一位在旧社会，几代从事中医药的人。解放后中药店在他手里，停了不能开。因为成份高了点。他有四个孩子皆没法学。我当时对中药还不知。可在知青里我喜欢听老人说话。他说当时开药店自己采购药，回来自己加工炮制。说熟地与黄精要九制。如何九制。如何蒸，如何调酒如何露宿如何晒太阳。如是做出的熟地性变温，而湿气少，补血之力强。熟地放久了会变的甜而粘。黄精也是如此之制，补肾力强。补精神好。他说他家药店在当地有名气，他们自有的炮制法与人不一样。他还教了我如何用灯火治病之法。当今药店的熟地与黄精大多炮制不好，药力受到影响。六、关注各家之说中医不是有些人认为的封闭人。要有广大心量。尊重目前存在的各种医学。不要与人对立。历代以来中医之书可谓之多如汗牛充栋。特别明医之作之经验，实为难得。要好心学习。不要把中医来分什么派，什么伤寒，温病，补土，攻下，经方，时方，火祌等派论。这些都是表面说法。中医只有一派天人合一派。中医如大海之水，分不清彼此。为什么要说是长江水，黄河水，亚马逊河之水呢？中医是多元复合体，是百脉一宗。那些所谓之派之宗皆于枝节。不是根本。我们不能在某些泒宗影响也跟着一起走。在今天末古时代学点什么，更多时候要到界外看与学。不要人家说河涧是攻下泒，张景岳温阳泒，丹溪是滋阴泒。思想受到牵引，看他们的书，丹溪也有用附子等一类温药，景岳也有用麦冬，石膏等一类涼药。在中医里有泒别之争会害了中医，有不同见解之说或争皆正常。其一宗溶入诸多宗。诸多又合一。一个过分强调某一宗最好，皆背圣义，非真善学人，容易走偏。非大道者。如今非法彼彼皆是。经言；“是法平等，无有高下”，高下就是分别心，要有和合广大之博怀。也是说正法，善法，可行之法，并非一定看经文来，只要与经典之义同，何必关其出于何人。对于名人与一般人所说，皆得平等取义。有时在大自然中感触所得也是平等之法，大道之法。庄子说；“天地虽大，其化均也；万物虽多其治一也。”“其化均也”其；义；指诸多物。化；义；指，生（育）长，化，收，藏。春，夏，秋，冬来复去。生老病死。均；义；指天地广大自然布施得当。“其化均也”，就是平等共存共生之义，自有规律，自然分序，山川河流高低错落，树木花草，动静之物皆于自然，共存共生，各有不同，又于和谐。太阳月亮，自有升落。一切有序进行。有序分布流转。生生灭灭如环无端。七、温病之学这在今天或以后皆有重大意义。当今自然生态人为破坏太大。反常气候太多。人口增多。移污浊臭味增多。瘴气就会因其聚而化生出来。不要以为瘴气只在山谷里，人多秽污多的地方一样会生。城市多了，人多了表面好看，大便小便不收起来用，多数都排向河流。有些河流的水皆变色变味道，下游的人再喝这样的水。我不知古代文明不化之时或化的不多之时，人们喝的是湛蓝湛蓝的清净水。而如今文明迅速化的人们，为什么要喝自造出的变了色味的水。以前农民把大小便当宝来看。乡下人跑几十里地来争着到城里买粪便。挑到田地里用，很辛苦。当时我也担过。一点不舍得浪费。所有的粪便皆可被土地吸收利用促进绿色植物生长。在外面看到狗，猪，牛便在地上的粪便拾起来做肥用，几个小孩有时还争抢着要。我小时皆有这经历。如今农村看不到人拾肥，这便粪很多，一下雨就流到河里去。以前在城里看不到的狗大便，现在却经常看到，大街道，小街道，公共之所，公园。常看到有人脚一踩搞的一片皆是便粪。这是多好的肥料，就这样分布在一些人的脚下。现在搞科学农民大多不用农家肥。只用化肥，不用好象粮食就长不出来。所以用化肥的植物长的快抗病能力低下，虫害越来越多。农药用量很大。你可到地头田头去看，皆有一大堆的农药瓶子，一年比一年多。有的就扔到水沟里。人工过多干预植物生长，植物本能抗虫害能力与质量皆大大下降。几十年前种菜种水稻很多地方皆没用农药与化肥。植物也长的好好的。我想不通为什么当局与科学家不想个方法把人类排出的粪便，象过去那样再利用呢。这样会让多少河流变的干净。学中医之人为什么要关注这些表面与中医无关的事呢？真中医是自然医学与自然理论。自然环境的变化影响着中医的变化。影响着不同新病种不断的产生。温病理论在【黄帝内经】与【伤寒论】中皆有说明。历代医家皆有发展。特别在明清时期。一般温病皆有热象表现，有一定传染性。如果是温疫病传播就更快。中医与民间医药在历史上留下了很多治疗温病的宝贵经验很直得学习。温病在今天这时代的一些症状与古代书上说得有变化。我们可用古法治疗现代之病，而有些方剂则要灵活运用，不可拘泥。有人把伤寒家与温病学家，对立看，这是非常错的。这是自学不精的表现。说个病例；有一次治疗一发高热多日的女青年，西药打针吊瓶等等方法皆用。就是热不退。或汗出体温下降过不多时体温又升起。医生要其多吃西瓜。找我看时病人身体因病而弱。闷胸痰难出。舌苔白厚质红，脉初洪数中下皆滑。时值夏，吃发汗药过多。阳气必伤。抗生素过用病人胃口很差，不爱吃东西。断病后，决定上午用温阳之法提其阳气，以增体质。处方；附子30干姜15桂枝30甘草10黄芪15细辛3当归8茯苓10叩仁10生姜50红枣10。一包。分二次服，药后汗收体温升高。嘱不用空调。中午吃东西有点胃口。午后开方大剂清涼药堆下。生石膏30银花12鱼腥草15白花蛇舌草12地丁10天冬10麦冬10白毛藤18瓜蒌12蚤休10田基黄10。煮较多水，半小时喝一小碗。药后不久浓痰吐出，汗出体温下降。观察到第二天下午没热说明好了。说这一例，意在医本一家。无有伤寒与温病之分别。是我们在什么时机使用什么方法而已。在治疗温热病中，草药解毒之力很强。有时要用鲜的。这是在治疗热病中的体会。当今学温病非常重要，那天抗生素不好用，人该怎样办？或因什么原因拿不到怎样办？人们要学会就地取材的方法，用鲜草药。八、中医要怎样创新创新与快，是当今很多人爱说的话。好象什么皆要创新。在这个人们不断提出大革新的时代。造就了古人很多没见过的东西。这些物质的产生，从辩证的眼观来看，好坏皆有。创新是人们对末知事物的开发。创新是相对的，不是全方位的。也不是所有的皆要创新皆好。人们创新的目的是想得到更好的享受。创新之义对不同境界的人有不同的认识与说法。比如；一张过去好画家留下的画，现代人看了想创新，在画上加了几画。也许这张画就会如同废纸一样值钱。因为这张完好的画，它已永远立于创新的顶点不要再创了。一块和田美玉经过多少亿年于昆仑雪山冰心的渗涤及地质的作用，已造就其无比之美。她的顶点造就，是现代人创新不出来的。人们保持着她原有的美，就是恒久的创新。譬如钻石有着恒远之光。其之美，非人类创造，是在人没产生前，天工之造的。人们爱护保留她。就是新的不断延续。中医如同金刚如同美玉经千万年的历练。过去已成熟已成就。如火纯青的中医时代是在过去不是在现代，也不会是将来。现代的微尘渐封其光芒。只要有一点地方没沉封光芒会灿烂依旧。说此有人会反感反问。说中医的创新在针炙方法利用现代物理方法做了很多开发创新的事。这些事表面上有些用。人们容易掌握。但实质上渐消了，针炙的人工手法。针炙的最好治疗术者娴熟手法的施用。是其他所不能替代的。现代人对动植物的开发利用，实际上多数是在利用中医药的理论进行现代科枝方法的开发。只能说是现代医学的创新，不是中医的创新。因此中医在这近几十年的过程中，治病整体水准下降，人们对其信任度下降。在大多挂有中医院牌子的医院。与西医治疗大多一样。用的是一样仪器与西药。用中药者少，或把中医看成可有可无的疗法。中医在失落，民间存有的少量医药在泯灭。中医不是不要创新，不要加强。是因现时代没有这样的人才，因此我们能保持先圣的医疗方法，不让其失落就是创新的延续。中医目前为何创新不来，有三失。1失天时医学的主体转移以西医为主，中医时不时有人喊停。有关部门没切实的关注做实事。民间少数有特长的人消失很快。再者气候变化，原始林木砍的快没了，中药人工种太多，药性发生变化

传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。今天我来给大家介绍一下八段锦：八段锦是中华民族自古相传至今的一种健康运动，由八种如「锦」缎般优美、柔顺的动作组成，更是国术精华之集「锦」，对强健体魄、提升工作效率、延缓老化过程甚有助益，是每天作业前或休息时调理身心、活化气血的最佳体操。练八段锦必须要有毅力和恒心，不可一曝十寒，否则功效必大打折扣。每段锦的功能和要领都浓缩成七字，作为该段锦之名称，简单易记。八段锦坚持做对我们身体很有好处，可以达到恢复阳气，走向光明的功效。第一式两手托天理三焦，自然站立，双脚分开稍宽于肩，两臂自然下垂，全身放松，目视前方，舌抵上腭，以鼻纳气，意守丹田。双手收至腹前，五指伸直并拢，两手指尖相对，掌心向上，徐徐抬至胸前，然后使掌心翻向内、下、外、上，边翻转边向上托起。停顿片刻，用鼻吸气，调息，两臂向两侧分开，使掌心由上向侧外、向下，两臂一起徐徐落至体侧，同时用嘴呼气，调息。如此反复连做7次。要领：自然站立，两足平开，与肩同宽，含胸收腹，腰脊放松。正头平视，口齿轻闭，宁神调息，气沉丹田。双手自体侧缓缓举至头顶，转掌心向上，用力向上托举，足跟亦随双手的托举而起落。托举数次后，双手转掌心朝下，沿体前缓缓按至小腹，还原。作用：上焦心肺，中焦俾胃，下焦肝肾，掌心向上托，小指和无名指有麻的感觉。口诀：十字交叉小腹前，翻掌向上意托天。左右分掌拨云式，双手捧抱式还原。式随气走要缓慢，一呼一吸一周旋。呼气尽时停片刻，随气而成要自然。第二式要领：自然站立，左脚向左侧横开一步，身体下蹲成骑马步，双手虚握于两髋之外侧，随后自胸前向上划弧提于与乳平高处。右手向右拉至与右乳平高，与乳距约两拳许，意如拉紧弓弦，开弓如满月；左手捏剑诀，向左侧伸出，顺热转头向左，视线通过左手食指凝视远方，意如弓剑在手，等机而射。稍作停顿后，随即将身体上起，顺势将两手向下划弧收回胸前，并同时收回左腿，还原成自然站立。此为左式，右式反之。左右调换练习十数次。作用：向前推出的食指向上，拇指斜向上，做法正确会有麻胀的感觉。口诀：马步下蹲要稳健，双手交叉左胸前。左推右拉似射箭，左手食指指朝天。势随腰转换右式，双手交叉右胸前。右推左拉眼观指，双手收回式还原。第三式要领：自然站立，左手缓缓自体侧上举至头，翻转掌心向上，并向左外方用力举托，同时右手下按附应。举按数次后，左手沿体前缓缓下落，还原至体侧。右手举按动作同左手，惟方向相反。作用：调理脾胃口诀：

传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。以前我身体虚弱,特别怕冷,经常感冒,后来得到一位民间老师傅的指点学习了他的昆仑气功,后来身体好了,人也精神了.即使在寒冬,也只须一件单衣即可.通过这几年的练功实践,自己总结了一些心得体验,并融合了老师传授的昆仑气功,自创了下面的抗寒保健功。它主要是根据气功理论中的”精满不畏寒”的原理,配合吐纳导引,在抗寒的同时又能到强筋健骨的作用.本功法比较适合中老年人学练,也适合年少多病,体质虚弱的朋友学练.一.晨炼

传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。阳气是什么？阳气是受于父母的先天之气和后天的呼吸之气及脾胃运化而来的水谷之气结合而成的。它具有温养全身组织、维护脏腑功能的作用。随着年龄的增长，人的阳气会逐渐亏耗。运气是什么？所谓运气就是生命运动气化规律的简称，每个人的一生中，都有运气比较好的时候，也有运气差的时候。人生运气的好坏就好比道路的曲曲折折，没有一直平顺的道路，也没有一直都是曲折坎坷的道路。“阳强则寿，阳衰则夭”。人的运气和阳气是一脉相承的，如果运气不好，很可能是你的阳气不足了，导致阴盛阳衰，从而霉运多多。如何增加自身的阳气呢？人的身体好比银行，阳气就是我们使用的货币。今天透支一点，明天透支一点，日积月累，银行就不干了。当健康不断被透支时，身体就会告诉你哪不舒服了，腰疼、背疼、落枕、感冒等，都是身体在提醒你：阳气不足了，货币透支了。补足阳气也像理财那样，需要开源节流。80%的现代人都阳气不足——万病皆损于一元阳气。《黄帝内经·素问》里说："阳者卫外而为固也"，就是指人体有抵御外邪的能力，这种能力就是阳气。在中医里又叫"卫阳"、"卫气"。卫就是卫兵、保卫的意思。阳气好比人体的卫兵，它们分布在肌肤表层，负责抵制一切外邪，保卫人体的安全。任何人，只要阳气旺盛，就可以百病不侵。古人把阳气比作天空与太阳的关系，如果天空没有太阳，那么大地就是黑暗不明的，万物也不能生长。所以天地的运行，必须要有太阳。而人身的阳气，要调和才能巩固它的防护功能，不然就会招致病邪的侵入。《黄帝内经》说："阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰"，所以，养护阳气是养生治病之本。人体血液、津液在体内的运行循环，都需要阳气为之敷布运行，而血液、津液需要通过阳气的汽化作用，才能营养全身而产生精神活动和一切的脏腑机能活动，如此才能生生不息。人体正常的体液都需要阳气来养护推动，体液占人体70%，阳气不足，最明显的一个表现就是人体湿邪过重。正常的体液是滋润人体肌肤和运行五脏六腑必不可少的，过多或过少都会引起人体的病态反应。少了就是火，多了就是痰湿。现代人大部分的慢性病或疑难病症都是由阳气不足引起的体内阴液失调造成的。有的朋友会想，现在生活条件这么好，怎么好端端的阳气就跑掉了呢?其实，生活中到处都有伤害我们阳气的不利因素，只是被我们忽略罢了。那么什么消耗我们的阳气最多呢?是精神。从中医角度讲，人体阳气五种外在表现的神、魂、魄、意、志，与人体器官有着紧密的联系。神属心，魂属肝，魄属肺，意属脾，志属肾，精神上的不调和，也会引发脏器的病变。这种无形的阳气，随时左右着人体的健康，这也是养生最大的秘密。就我们的形体来说，除去先天带来的疾病，24岁以前发的病，一般都没有大问题，因为人24岁之前先天的元阳之气很足，人体神经、肌肉、骨骼都处于最佳状态。24岁以后，人们身上的压力会逐步增多，耗费精神过度，也就是耗费阳气过度，身体呈现出阴盛阳虚的状态。所以24岁以后的成年人生病，更应该从精神、情志层面去找病因，大部分疾病是精神、情志受到损害造成的。损害人们精神最大的因素之一，是现代社会的信息污染。我们现在一天内接触到的信息，可能比古代人一辈子接触到的都多，每个人的心里都装满了事，脑子里也充斥着各类信息。长此以往，人的精神受到的损害可想而知!比如说，一个人听到不好的消息，生气发火了，很可能马上就能感到血冲到头顶了，甚至一些人还会突发心脏病。信息污染是伤人于无形的，遗憾的是，目前没有多少人意识到这一点，还单方面地认为是科技发展的象征。俗话说，病从口入。阳气遭受损伤比较大的另一个根源还来自于我们的饮食。别看我们现在想吃什么就买什么，其实大部分食物都受农药、化肥或者各种添加剂的污染，包括转基因食品。长期食用被污染后的食物，会让我们五脏六腑的功能发生紊乱，反过来，五脏受损也会侵害到人的情志，肝不好的人易怒就是这个道理。久而久之，人体也呈现出阳虚状态了。现在非常流行吃反季节蔬菜，这恰恰违反了蔬菜自身的生长规律，因为食物本身所含有的生命能量发生了变化。比如东北一年一季的大米看起来油润光泽，吃起来口感细腻圆润，就是因为它吸收了一年的天地精华之气，蕴涵的生命力也旺盛。01.

传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。本文似乎有点长，但可能颠覆你的认知，考验你的耐心，读完会有一种清新自然舒畅的感觉，浑身自在，慧根深者，如获至宝，慧根浅者，增加福缘，一起往下看！今天的量子物理学家已经证明世界是由能量组成的，物质有不同的形状是因为有不同的震动频率造成的，频率是物质的实质。其实我们的祖先早就知道这个道理了，说万物虽然看似不同，其实是“通天下一气耳”，也就是说里面的东西是一样的，都是气，不过就是气的形态不同罢了，这个气当然不是指空气。气分很多种，但实际上又都是一种，也就是最原始的宇宙能量。一、为何气生万物？气，看不见，摸不着。首先说他不是氧气，他能通过各种途径显现出来的。这个气呢，应该说它是一种能量，这个能量贯穿于始终。中国文化就是研究了这个能量的变化。我喜欢用能量这个词来形容，也可以说他是气。中医是宇宙医学，这里所讲的气就是一种宇宙的能量。这个能量，生万物。只要有生命的地方，甚至没有生命的地方，都有这种能量的存在。宇宙就是由这些能量组成的。古人说的非常清楚，人是什么?气聚则生。有因缘，聚在一起了，五种气——金木水火土聚在一起就有生命了。气散则亡。俗话叫咽气了，断了气，这个气不是呼吸之气，是宇宙之气。没有这个气在支持你，所以导致你生命终结了。气，道教为“炁，”绝对不是光体现在呼吸之上，而是在万事万物之中都能体现得出来的。大山很沉吧，气绝对能推得动他，因为大山再沉也沉不过地球。地球是什么状态呢？古人说：大气举之。地球无非就是水里飘着的一个乒乓球。既然宇宙之气能把地球都托举起来，大山还算啥，作为人一个小小的生命，那更不算啥了。而这个气所到之处，掌管万物。所以能量的重要性体现在哪？父母给予生，能量给予命。父母把这个人生下来，最后这个人要生存，怎么生存，是能量持续不断地在供给他。这人在持续不断的吸收能量，这人就会生长，这人就会壮大，万物都是这样。二、为什么气有阴阳五行？气真的的存在吗？气不是固体你看水流下来我们拿石头一堵，堵得住么？他就绕道走了，所以什么叫终入大海做波涛，他堵不住。气也一样，你只要挡住他了他就会绕道走，那好现在上升和下降的气碰在一起了，那会发生什么结果？他就旋转起来，一个往左边绕上去了，一个往右边绕下去了，一转形成了太极图，有了旋转之气，这个才是孕育生命的基础，没有这个，生命很难孕育出来。所以，你解释地球上的极地气候，为什么北极生命那么少，全是下降的气，很少有上升的气，所以孕育出来的生命少。沙漠正好相反，所以孕育的生命也少。不是一点没有，而是很少。有的生命能借助这么一点旋转的气也能活着。所以，这种旋转的气最多的就是亚洲，你看这经纬度，所以这边细菌也多，动物也多，植物也多，人也多，比欧洲的人要多，所以他适合生物的生存，离开这个根本就不行了。道家说视之不见，听之不闻，摸之没有。摸不着，但是他确实存在。人是地水火风组成的，地是身体，火是温度，水是液体，风是呼吸。这四个如果不存在了，什么存在？能量!能量是真实的存在。天地为之父母，天地在养每一个人，每一生物。中医也离不开能量，离开了治不了病。中医实际上并不难，因为你发现万事万物都遵循一个规律运行，当然这规律你看不见，摸不着，古人叫这个为天道。三、气如何运行？气这个能量很聪明，古人也以很聪明的形式告诉你走到哪。虽然看不见，但是古人做成刻度来描述，这说明宇宙规律的刻度，其实就是24节气。这个24节气绝对不是空洞的，也不是数字的标志，你想西方很多节日都是标志。人为的说今天是护士节，明天是教师节，而古人这个不是人为定的，是天规定的，是人为翻译出来的。只是天不说，古人代为翻译出来了。所以你离开了能量的运动，这些节气的规律只是一个符号。什么升降规律呢？其实中医的能量运动从医学上讲，应该从秋天开始。但我们现在是人为地以春天开始算的，但你从自然角度看其实是应该从秋天开始的。我们先捋一下，大暑小暑，什么意思呢？当地球表面的能量很足很足的时候，即是暑伏，就叫三伏天。为什么叫三伏天呢？伏是降伏的意思，当这个能量很足的之后，就要降伏他。就得按住他，按一下，两下，三下。三伏，按三下，按他什么目的，让他入地。所以，三伏天是降伏地面的能量。真正的能量降伏了，处暑。处什么意思呢？是归的意思，归也，入也。归什么，入什么，入地面，就是入地下，能量的回归，这叫处。再往后，白露，秋分。白露，实际上是能量下降就会产生液体，所以能看见草上有露水。

传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。肺心有邪，其气留于两腋；肝有邪，其气留于两肘；脾有邪，其气留于两髀；肾有邪，其气留于两腘。——肝邪聚腋窝，心肺邪聚肘窝，脾邪聚大腿窝，肾邪聚膝腘窝

传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。正翘架：一、以两脚跟和肩部、颈项为支架，将腰腹向上拱起，像是一座拱桥，同时收阴缩臀，保持形架，呼吸自然，默数9秒或9秒的倍数(或不拘泥)，直至无力支撑，再放松全身，稍事休息，再将腰腹上拱、松落，如此3—9次。二、揉腹以两手分别置于脐上四寸中脘穴(剑突与肚脐中间处)和脐下三寸关元穴，然后同时摩揉，先顺时针9圈，再反时针9圈，如此为1组，视其体力和时间，可作1组至9组的任意1组。中脘、关元摩后，两手重叠，掌心向下，置于肚脐(神阙)，如前摩揉，要求相同。唯摩揉之力要适中，轻摩则在皮肤上摩擦，未激发到经穴之气；重摩则肌肉生疼亦不利养生；不轻不重，不急不徐，力量沉重匀整，不滞不滑，方为要领。摩揉完脐腹后，两手置于脐上静敷不动，稍事温养，续作反翘架。反翘架：一、仰头抬胸与双腿向上抬起同时进行。保持形架，自然呼吸，默数9秒，或9秒的倍数(或不拘泥)，直至无力撑架，再放松全身，并将置于腰间的两手移至额前重叠，前额贴放在手背上，稍事休息，如前所述重复行架3—9次。二、摩腰(精门)1.接上势全身放松，头以侧面置于床上，务使呼吸顺畅。两手握拳，以拳峰(掌骨头)按摩腰部，左拳按摩左侧腰部，右拳按摩右侧腰部，正、反9圈为1组，1—9组任行操作。2.以拳峰按摩命门9—81次。再以两手拳峰交替敲击腰脊和腰肌9—81次。用力适中，不可重力击打。女性经胎期尤不可敲击命门。可用拳峰按摩腰部。3.翻身仰卧，两手叉腰，掌心敷贴肾区，将手上热能渗透传输至双肾。如果体力允许，在两手叉腰的同时，并拢两脚两膝，并屈膝，以两脚和肩背颈项部为支点，将臀部向上拱起，使大腿面与胸、腹部呈一条直线，并微微收阴缩臀，保持此架，力疲即止。如果是晚上，当睡意袭来，可抽出双手，掌心向下置于脐周，杳然睡去。如果是白天(或早晨)，则掌敷肾区1—2分钟后，即行收架驻颜。三、驻颜爱美之心，人皆有之。但是岁月和生活的痕迹总是无情的爬上人们的脸庞。皱纹、雀斑、黄褐斑以及枯槁的面容和花白的鬓发等都是青春流逝的符号。容颜是整个机体状态的一面镜子，正如中医所说“五脏六腑之精华皆上注于面”。所以要保持美好的容颜绝不是单靠什么护肤品就可以高枕无忧的。还必须注意心情的调适、压力的化解、营养的匀衡、充足的睡眠、适度的运动等等。驻颜术就是在整体健康的基础上，通过导引、观想、良性意象等方法，达到减少皱纹、柔润皮肤、消斑泽颜的目的。以下介绍的驻颜术虽然十分简单，但却是驻颜术中的精华，功效显著，并且尚有明目醒脑之效。1.躺(仰卧)、坐、站均可。取下指环、耳环等饰品。2.发自内心的微笑像莲花一样绽放在脸上。3.两手掌心向内，指尖朝上，由下颏部缓缓向上推摩，至前发际时，十指微曲，扎至头发里，指端紧帖头皮向后梳，过头顶直至后发际。然后分掌，以左右掌跟部开始压住耳轮，手掌又回到下颏部，如此推、按、摩、擦为一次，连续36—81次(最好不要少于36次)。4.用手掌由内而外，由下而上分抹面部九遍。5.两手五指分开如抱球状，置于腹前，两手小幅度一开一合，以体验“球”感，一般3—5天即有此类气感。通常一开一合作9次即可。6.默念：春风满面，容光焕发。洁白如莲，红似桃花。9遍。要领是光照、观想、念诵要同步，要形象生动，要有真切的感受，要体验口诀的意境。7.如果脸上有斑或粉、痤、疖等，可意想手上的光将面部的病气、浊气、晦气、有害物质、斑块等击溃，并从皮肤毛孔排出体外。继续光照，在大脑意象中出现“洁白如莲，红似桃花”的肌肤容颜。8.手掌轻敷在脸上。将手上的光能全部流注在面部肌肤中。9.移开双手，睁眼。

传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。中国禅宗的修行方法，是顿超直入的，不假次第的，不像印度的瑜伽及印度的大小乘佛教，均极注重修行方法的次第或步骤。尤其印度晚期的大乘密教，特别重视修行方法的传授，而且越修越繁复。事实上大乘密教的方法，大致与其他印度宗教所用的瑜伽法门，有很多雷同之处，精彩处是能以佛法的空智，化解外道宗教的最高执著的神及神我，使一切方法皆成为成佛之法，导归佛法的大海。可是，密宗的修持方法，基本的，固然人人可得而修，越向上乘，仪轨的学习与行持便越难，所以不是人人有时间和因缘去修持的。中国的禅宗，乃以“无门为门”，以没有方法为最高的方法，这对于根基深厚的人，或者以终其一生的时间来修行的人，只要能把自我中心的意识，渐渐化去之后，禅门自然会在他的面前打开。可是，对于绝对多数的人，只能站在禅门之外，揣摩禅境，或者仅能欣赏到禅者们自在洒脱的风格，却无从身历其境地来体验一番了。因此，中国的禅宗，后来被视为只有年轻利根的人才能修习。其实，修行的方法，无一门不是以禅定为基础的，也可以说，除了禅定之外，便没有修行的方法。所以，无论佛教或其他宗教，禅定是唯一的修行方法。因此，凡是主张以修行来达到精神和肉体之改造的，不论它是叫做什么，我们都应该将之列入禅（dhyna）的领域，层次虽各不同，基础是大同而小异的。

传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。内观禅修手册

传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。壹道家清微五雷法的修炼方法，是将内丹与符箓咒术融为一体，既讲存思、存神、内丹修炼，又讲祈禳斋醮、符箓咒法，是道家诸方术的融合体。雷法强调内炼是将自身看成一个小天地，又因为“天人感应”，人体内部的器官神灵是可以与天地交相互应的。头是乾（天），足是坤（地），其实人体每个部位的器官都有有意识的信息体主宰，汉人称之为内神，人体内部的神灵与宇宙间的高级信息体（外神）有之某种特殊的联系。在法师作法时，把体内信息体暂时调出体外，和相应在宇宙间的高级信息体相应，在把他们的合体一一纳回体内。这就是所谓的守一修炼法。修炼雷法必须把持“先天一气”，强调以自我元神本性为作法施法之本。人降生到世界上，其精气神便逐渐染着种种情欲滓质，不能直接与天地相感，要与天地相通的方法就是通过修炼，去除其滓质，回复到先天纯净的状态中去，所以说，施行雷法所招摄的雷神将帅，实即自身三宝（精，气，神）及五行（五脏之气）所化。金木水火土五雷，无非阴阳五行之气相激剥而生，而五气皆由先天祖气生化主宰。五气在人身为五脏之气，以真心元神主宰。作法者若能成就内丹，以自心元神主宰自在，随意升降身中阴阳五气之雷神将帅，从而达到兴云布雨，驱邪伏魔，禳灾治病等目的。登坛作法的关键在于运用意念调动自身精气神祇于外神相感应，而不在施咒祈求外在神灵。王文卿说：“以我元命之神召彼虚无之神，以我本身之气合彼虚无之气，加之步罡诀月，秘咒灵符，运雷霆于掌上，包天地于身中，故感应速加影响。白玉蝉则说：“向外求神明非明理，空将酒物祭典神明，真气耗散，外神不灵。”又说：“雨者肾水也，运动自己阴海之气，遍满天地，则有雨也；晴者心火也，想遍天地炎炎大火，烧开自身气宇，即晴也”。（雷法秘旨）则以无心无念为真心，以真心为作法感神之要。宣称：“有心感神，神反不灵，无心之感，其应如心”但无妄念，一片真心不知不识，心与雷神混然如一，我即雷神，雷神即我，随我所应，应无不可。《道法会元》卷一《道法枢纽》云：“道贯三才为一气耳，天以气而运行，地以气而发生，阴阳以气而惨舒，风雷以气而动荡，人身以气而呼吸，道法以气而感通。善行持者，知神由气，气由神，外想不入，内想不出，一气冲和，归根复命，行住坐卧，绵绵若存，祈以养其浩然者。施之于法，则以我之真气合天地之造化，故嘘为云雨，嘻为雷霆，用将则元神自灵，制邪则鬼神自伏。通天彻地，出幽入明，千变万化，何者非我！”王文卿在他的《雷霆梵号咒》中还说到“傍河柳树吹风倒，抱着嫦娥也不惊”之句，可见雷法修炼到高层次的威力！贰在《清微大道秘旨》也强调了内炼为雷法纲要的思想：“一从溟涬流传至今，绵绵不绝，人人具足，凡圣同真，无欠无余，不增不减。修之内，则遂成至宝，得为至人；施之外，则和天安地，福国裕民。至于呼沆瀣，吸风云，役鬼神，驱雷电，皆此一真之妙用，出方寸之经纶。”元末明初清微派道士赵宜真认为：“清微祈祷之妙，造化在吾身中，而不在乎登坛作用之繁琐也。倘平居能加修德辨惑之功，身中之造化明了，静里之功夫又到，至行坛之际，发号施令，倒取横拈，莫非妙用。”再如张天师《真明破妄章颂》道“此心心外更无法，咒诀符图妙合心，心合将灵为妙用，灵光一点便为符”同样证明了内炼在雷法中的重要地位。那为什么要在雷法中如此强调内炼呢？这是因为要祛除杂质达到“纯真”，然后通神，通神亦可唤风召将，役鬼神，驱雷电……白玉蟾《玄珠歌》注云：“雨者肾水也，运动自己阴海之气，遍满天地，即有雨也，晴者心火也，想遍天地炎炎大火，烧开自身气宇，乃晴也。”“心为邓帅，肝为辛帅，脾为使者。意诚则使者至，肝怒则辛帅临，心火奋发则飙火降。”都是说明修炼的纲要。拥有了内炼功夫，运用雷法那就是一些驱邪、役鬼神、祈雨……法事了。例如《道法会元》卷七十七《祈雨诀》云：“先存神，运祖气归肝宫，九周，令木气盛，运行至绛宫，生心火，三周，令火旺盛。先教阳极，庶几阴生也。然后以此火生土，土生金，金生水，七周，要令水旺。方以此水克火，五周，克得火都消灭尽浑，无一些火气。五行之气都化水，归黄庭，升上风池，透出两耳，则为风；升上山岳，透出神庐，则为云；以雷局作用，升上顶门，吸喝出，则为雷；升上泥丸，入华池，运神水喷噀，则为雨；升上绛宫，闪目出，则为电。五事都只从黄庭一个作用中化出来。”在行这些法都是需要存思、变神、咽津等步骤其中神霄法是雷法中威力最大的一种法术神霄派所传的道法体系，以雷法为主。神霄为北宋形成的内丹与符篆相结合的道法，有自己的神谱和符箓。其法托于神霄玉清真王，实际创始于北宋王文卿诸人，王自称得火师汪君之传，汪君事迹疑不能明。王文卿同时略后，习神霄法的林灵素得宋徽宗赏识支持，神霄法由之大行于世。其法内容大抵承继正一、灵宝诸派，侧重禳灾、祈祷，有遣瘟、驱蝗、召雷、请雨、祈晴、止风、伐邪、召劾鬼神等。同时亦炼内丹。在道法理论及行持方法上较有特色。在道法理论上，主张“道体法用”，即以内丹有成与道合真为根基，发之于外，形成种种变化玄伎。神霄天是不同与这个人类宇宙的另一个时空，在那个时空，存在这人类雷电现象的控制者，汉人把这个信息体（外在神灵）称为万雷总司。在神霄派中有一个吞服神霄气的练法，就是和这个不同人类宇宙的信息体沟通，万雷总司把神霄天的能量转换为人体可以接受的能量，注入修炼者的体内。增加修炼者的法力。

传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。传统文化是老祖宗留给我们的无价之宝，是化育人心的力量；传统文化是拯救21世纪人类命运之法宝，是实现中华民族伟大复兴和“中国梦”的力量；传统文化具备所有人成圣成贤之诀窍，是实现世界大同及构建人类命运共同体的核心源动力！1988年，75位诺贝尔奖获得者聚首巴黎时，曾发表联合宣言：人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前，从中国传统文化中寻找智慧。由此可见，21世纪是中国传统文化复兴的时期，也是中国传统文化引领并指导世界走向的重要节点……

传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。“人们常常丧失大道，并非大道抛弃人们；人们常常失去生命，而非生命中没有大道。”“本文主要内容为《坐忘论》的全文及白话译文，原书籍由赵坚撰，一卷。全书分「敬信一」、「断缘二」、「收心三」、「简事四」、「真观五」、「泰定六」、「得道七」等七部分，也就是修道的七个步骤和层次，集中讲坐忘收心、主静去欲的问题。「坐忘」说初见於《庄子·大宗师》，后经魏晋玄学加以发挥，赵坚继承稷下道家、老庄思想，力倡「坐忘」论。”《坐忘论》原文+译文夫人之所贵者，生也；生之所贵者，道也。人之有道，如鱼之有水。涸辙之鱼，犹希升水。弱丧之俗，无心造道。恶生死之苦，爱生死之业。重道德之名，轻道德之行。喜色味为得志，鄙恬素为穷辱。竭难得之货，市来生之福。纵易染之情，丧今生之道。自云智巧，如梦如迷。生来死去，循环万劫。审惟倒置，何甚如之！故《妙真经》云：“人常失道，非道失人；人常去生，非生去道。”故养生者慎勿失道，为道者慎勿失生。使道与生相守，生与道相保，二者不相离，然后乃长久。言长久者，得道之质也。经云：“生者，天之大德也，地之大乐也，人之大福也。道人致之，非命禄也。”又《西升经》云：“我命在我，不属于天。”由此言之，修短在己，得非天与，失非人夺。扪心苦晚，时不少留。所恨朝菌之年，已过知命，归道之要，犹未精通。为惜寸阴，速如景烛。勉寻经旨，事简理直，其事易行。与心病相应者，约著安心坐忘之法，略成七条，修道阶次，兼其枢翼，以编叙之。【白话译文】

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传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。禅修打坐的具体方法文：虚云长老用功的法门虽多，诸佛祖师皆以参禅为无上妙门。楞严会上佛敕文殊菩萨拣选圆通，以观音菩萨的耳根圆通为最第一。我们要反闻闻自性，就是参禅。这里是禅堂，也应该讲参禅这一法。一、

传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。《般若波罗蜜多心经》观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。《心经》说什么？《心经》说什么？有四项内容：一、大智慧。《心经》就是讲的大智慧。二、破执著。《心经》要我们彻底地把我执、法执破除干净，连破除干净的这种意念也不要存在。三、到彼岸。破除了执著才能到彼岸，但是也不要有到彼岸的心，因为《心经》告诉我们，无智亦无得。四、大自在。在大智慧的指引下，究竟涅槃，圆满阿耨多罗三藐三菩提。圆满菩提归无所得，一切都在般若空慧的指引下，来落实这些修行的理念。一、大智慧所谓大智慧，按照佛法的解释，智与慧是有区别的。所谓通达有为之事相为智；通达无为之空理为慧。智有照了之功，慧有鉴别之用；智能明了诸法，慧能断惑证真。这就是佛家讲的大智慧的含义。《心经》就是一部讲大智慧的的经典。《心经》是读诵最广的一部经，也是字数最少的一部经，更是佛典中最重要的一部经。古代的佛教大师说，《心经》是万法的根源，是六百卷《大般若经》的精要。《心经》的意义高远，无人能到。只有菩萨以大智慧深观自在，自证证人，才能够获得《心经》所说的大智慧，到达彼岸。这部经之所以重要，不是由于别的原因，而是经中所说的“般若”精义，将佛教的理论核心揭示无遗，究竟圆满。佛教思想的核心是“缘起性空”。如何才能理解“缘起性空”的道理，必须通过甚深的般若观照，勘破万法的假相，照见“色、受、想、行、识”五蕴皆空，突破重重障碍，扫清万里乌云，现出晴朗的天空。这晴朗的天空，就是我们的心地，然后般若慧日高悬，大地繁华似锦，一切生命自由自在，这才是我们自心一片安详的佛国净土。智慧有如此功效，我们学习《心经》的重要性由此可见一斑。般若的思想是佛法的根本见。只有在般若思想指导下所修习的一切善法才是无为、无漏的善法。《大智度论》说：所谓有般若在世，则为佛在。所以者何？般若波罗蜜是诸佛母。诸佛以法为师，法者，即是般若波罗蜜。若师在、母在，不名为失利。所以者何？利本在故，是故说般若波罗蜜在世，佛亦在世。（《大智度论》卷一百）我们从这段经文可以知道般若的重要性。般若在，就是佛在，能见般若，就是见佛，就是见法。般若为佛母，更是我们众生断惑证真的根本所依。所以说“得见般若，即为见佛”。本经所说的般若妙智慧是我们自性中本自具足的一种无漏慧，完全由真心流露出来。所谓离过绝非，正常真实，纯净无染，唯正无邪，应用无穷，指导人们离苦得乐，超越生死，同登彼岸。般若的功能、般若的作用，在我们佛法中具有首要的地位。我们所说的见地，就是指般若见。因为般若能了解诸法缘起性空的道理，能破除我执、法执，扫除内心的一切执著、一切障碍。所以“诸佛及菩萨，能利益一切。般若为之母，能出生养育。佛为众生父，般若能生佛，是则为一切，众生之祖母。”般若是佛母，是我们一切众生的祖母，所以说“诸佛及菩萨，声闻辟支佛，解脱涅槃道，皆从般若得。”有般若就有佛，因为般若是佛母。般若即是法宝，佛以法为师，佛从法出生。所以说佛法以般若为根本，般若在世即为有佛。由此可见，《般若波罗蜜多心经》就是出生诸佛的经典。《心经》上说：“三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”阿耨多罗三藐三菩提就是佛所证得的无上正等正觉，就是究竟圆满的佛果之称。没有般若就没有佛。没有佛，法从何来呢？因此说般若为佛母，般若为成佛之本。二、破执著破除执著就是突破自我的障碍，就是突破生命的局限性。我们的生命有种种的局限，这些局限有的是从无始以来自己的善恶业报所感，有的是我们在现世生中，由于六根与六尘相接而产生的种种分别心、执著心，久而久之形成的非常深厚的执著和障碍。《心经》告诉我们：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。”

传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。（1）第八识即“阿赖耶识”，乃“如来藏”也。“如来藏”乃“如来其中藏”，即谓“不生不灭自性法身”其中“所藏”，此识包含无始习气种子及山河大地、阴阳正邪夹杂其中，故云“如来藏”，谓“藏识”。（2）此第八藏识，可云为“如来藏”，又不可云“如来藏”。“如来藏”乃道家所云“太极”也，因为“藏识”乃“神识”，即“生来死去做主公”之“神识”，故云“藏识乃如来藏”乃方便说也。（3）在大乘经典云，乃“第九阿摩罗识”之境，在道家则称为“无极”之境也。

传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。1、拍打为什能治病？通过拍打将体内代谢产物“痧”这种毒废物经过一系列复杂的生化过程排出体外，达到保健养身的目的，同时这种过程又增强了人体的“自我免疫”。因此医学专家们进一步发掘这种保健养身法，将其与经络学针炙学进一步结合起来保健养身。2、怎样学习现代拍打法？拍打疗法的最大特点就是一看就懂，一学就会，一用就灵，熟能更生巧。关键是自己要有信心，想学习，想改变自己身体健康状况。可以参考修行圈公众号以前发的案例分享，学习心得等。3、拍皮肤就能治病。为什么?皮肤是人体的重要器官。是人体与外界环境的界限，皮肤具有呼吸功能。防御功能，分泌功能，排泄废物功能。皮肤被拍打刺激后。汗孔开泄，毛细血管扩张，加强血液循环，可以活化细胞。活血化瘀，改善微循环，加快废物排泄，排毒解毒。经络学说认为皮肤与经络、四肢、五脏、六腑、九窍均有密切关联。拍打皮肤产生刺激后，皮肤局部的良性改变会使人整个机体发生良性反应，增强免疫加强自我修复功能，达到保健养身的目的。4、拍打到底疼不疼?一般情况下，会有一点微痛，有的人拍的非常红，但感觉不痛。还非常舒服，而有的轻轻的拍拭即感疼痛，主要有二个原因。一是紧张，二是经络不通，中医认为“通则不痛，痛则不通”5、什么是拍打?拍出的痧的颜色呈紫暗为出痧，用同等力拍健康组织不会出痧。拍有病或潜伏疾病的组织或穴区会出现痧斑。根据出痧的部位可以判断出相应经络脏腑发生的疾病或潜伏的病症。基本原则为：有病就出痧，无病不出痧，病重痧就重，病轻痧就轻。6、怎样用拍方法防病健身?众多拍打受益者总结出：拍头：眼不花来，耳不聋。胸：气管畅通，咳嗽宁。背：骨质不增，腰不疼肢：全身轻，老年走路快如风。面：皱纹不生。更年轻。拍子随身带，一有时间拍起来。7、为什么拍打可以排毒?拍打可以活跃汗腺，通过汗腺将毒废物排出体外，拍打可以改善微循环，活化细胞，通过体内一系列生化过程分解毒废物。总结：拍打疗法属于绿色自然疗法，不打针，不吃药，免除药物对人体的侵害，其完全是靠刺激调节人体自身抗病能力的一种最方便、有效的方法。据传说中学医发展趋势。这种保健养身必将源远流长。我曾给一友人讲过肖道长告诉我的拍打传奇。朋友听得认真，执行力更强。他本无大病，但对拍打法深信不疑，认定它没病健身，有病治病。前天见面时他告知，国庆期间，他率领老婆、儿子从看阅兵式就开始全身拍打，一直拍打到晚上的国庆广场联欢，除了午饭时间外，全家人拍打了起码五小时。结果他全身可谓“遍体鳞伤”，然而其身体则出现前所未有的好转，精力旺盛、气色红润、睡眠更香，尤其他老婆脸上的色斑也明显变浅，肠胃通畅，儿子除了拍打还拉筋，拉完筋一量身高果然增加。全家为此欢欣鼓舞。鉴于此，特将刚写的新书中的“拍打传奇”一节贴于此与大家共享。拍打传奇拍打法是我在跟清修道人肖道长云游峨眉山和终南山时，他向我亲传的道家秘法。后来我在美国碰见一佛家高人八思巴，这是一位全能型通天高人，不仅佛法、道法、世间法圆融，而且精通中医、西医、藏医及现代高科技，并指导美国科学家开发了一系列医疗产品和创世纪新能源。因缘际会，他收我为徒，也教了我一套疗效立竿见影的佛家拍打秘法，佛道两家的拍打法各有所长，但异曲同工。我将两者结合，产生了“医行天下拍打法”。俗话说，真传一句话，假传万卷书。佛道两家都有秘法，许多法门只能秘传甚至密而不传，自有道理，因为道不轻传。首先，要避免所传非人，否则成事不足败事有余，甚至以此谋财害命；其次，许多心心相印之法只能口传心授，不立文字，否则即使传了也没用，还可能惹麻烦是非；第三，依人性特点，公开、免费所传之法太廉价，人们对轻易获得的法往往毫无珍惜之情，不认真学，甚至表示怀疑，执行更难。先说肖道长得此法之经历。有一年，肖道长在终南山云游，一老道见他是罕见的清修道人，为人极善，遂劝其到另一处寻访一位道长，曰可学一法。肖道长翻山越岭走了八小时，终于到了一个破旧的茅舍。但见里头只有一位坤道（道姑），闲聊几句，感觉学不到什么，便给她留了五元钱，起身告辞。没想那坤道突然张口说，既然您走了一天才到我这里，我若不给你说个法便是我的不是，听不听由你。说完将两个溜圆的石头和两根光滑发亮的木棒放在了桌子上，肖道长便静静地坐在那里，听这位道姑讲了她的故事。她先取出一段繁体字经文念了一段，问念得对否？肖曰对呀！她说，你可知，我以前是个傻子，别说认字，连话都不会说。我从小生下来就傻得出奇，不仅体弱多病，而且又聋又哑，爹没办法，就到山里的道长那里求医。道长看看我，就给我爹出了个医方，还说是个秘法，就是回家用石头和木棒拍打全身，打出瘀紫颜色最好。刚开始是我爹拍打，后来让我自己慢慢打，我没事就成天拍打自己，从头到脚打，不仅用手拍打，而且还用石头和木棒打。浑身被打得青一块紫一块，但我越打头脑越清醒，就这么打了几年，石头和木棒都被打光亮了，我的身体也慢慢越来越好，渐渐听到人说话，也慢慢会说话了。我爹一高兴，就跟道长说，既然这闺女是你们道家秘法救的，我就把她交给道观算了。于是我就入道观成了道姑。此法从此成了肖道长治病的秘法之一。一般人用石头、木棒拍怕疼，所以自己用手拍最简单。有一次他在南岳衡山遇到一女厨师求他治病，该女因大胯受伤而多方求治，然中西医遍治无效，她一直行走艰难，生活不便。肖道长说，这病简单，你回家用手使劲拍打患处，每次一小时，过三四天就好了。哪知第二日该女子又来求他治病。肖问，你按我说的方法拍了吗？答曰没有。显然她不相信病能拍好。道长就说，我现在告诉你，不用三四天，一天就能拍好。但是你要多拍几个小时，医方都给你了，信不信由你，你也别再找我了！次日一大早，肖道长刚起床，该女子就急急跑到他跟前，也顾不得害羞，当场展开自己的臀胯部，激动地说，她拍了整整一夜，胯部全成了吓人的紫色，但胯关节的病好了，她已经可以正常走路了。肖道长对我说，此法疗效神奇，然而多数人会认为太简单而不屑一顾。但我知道你不仅能将这个法传遍中国，而且会传遍世界。我问何以见得？他只是淡淡一笑，说因为我知道，时机到了，机缘也到了，所以才传给你。佛家高人八思巴阐述得更清楚，他对我说，你以前所做的一切事情都是为了今天来跟我学习做准备的，所以我会将拍打法传给你，而且会将药师法的传承传给你，而“医行天下”这个牌子不仅会用来传播中医、道医、佛医，而且会发掘和传播世界上所有对人类健康快乐有益的医法和药方，无论中医、西医还是道医、佛医、巫医。我传播拍打法的结果表明，此法传播起来的确神速。但许多人轻看此法，即使学了也不认真坚持，还是喜欢吃药，认为这才算医。但凡是认真拍打者个个有效，有些甚至有奇效，故很容易就放弃或减少了药。认真拍打的人有两种，一种是被病痛折磨已久，遍治无效的患者，另一种是对中医之道极为推崇并虚心好学之人。有一点可以肯定，拍打法正在国内外以燎原之势迅速传播。拍打原理拍打是道家养生治病的秘法，原本叫“调伤”，是通过拍打身体，将体内因跌打损伤和风寒暑湿形成的淤堵垃圾清除体外，从而疗伤治病。拍打皮肤=排毒=化瘀。医行天下推荐的拍打法，是结合道家、佛家和中医拍打法后总结归纳出来的一套独特的自主健康管理方法，它的奇特之处在于强调心存正念，聚精会神，自己对自己用手拍打、持续时间要长、拍打力度要大。拍打顺序

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传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。《黄帝内经》接受了中国古代唯物的气一元论的哲学思想，将人看作整个物质世界的一部分，宇宙万物皆是由其原初物质“气”形成的。在“人与天地相参”、“与日月相应”的观念指导下，将人与自然紧密地联系在一起。一、“气”是宇宙万物的本原老子在《道德经》云：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”认为构成世界的原初物质是形而上者的“道”。宋钘、尹文将这种原初物质称之为“气”。《黄帝内经》受这些学说的影响，也认为“气”是宇宙万物的本原，“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天”。在天地未形成之先便有了气，充满太虚而运行不止，然后才生成宇宙万物。这其实是揭示天体演化及生物发生等自然法则。在宇宙形成之先，就是太虚。太虚之中充满着本元之气，这些气便是天地万物化生的开始。由于气的运动，从此便有了星河、七曜，有了阴阳寒暑，有了万物。阴阳五行的运动，总统着大地的运动变化和万物的发生与发展。二、人与自然的关系《黄帝内经》认为人与自然息息相关，是相参相应的，自然界的运动变化无时无刻不对人体发生影响。《素问·宝命全形论》说：“人以天地之气生，四时之法成”。是说人和宇宙万物一样，是禀受天地之气而生、按照四时的法则而生长。人生天地之间，必须要依赖天地阴阳二气的运动和滋养才能生存。人体的内环境必须与自然界这个外环境相协调、相一致，这就要求人对自然要有很强的适应性。《灵枢·五癃津液别》说：“天暑衣厚则腠理开，故汗出。……天寒则腠理闭，气湿不行，水下留于膀胱，则为溺与气。”这显然是水液代谢方面对外环境的适应。人的脉象表现为春弦、夏洪、秋毛、冬石，同样是由于人体气血对春夏秋冬不同气候变化所做出的适应性反应，以此达到与外环境的协调统一。如果人们违背了春生夏长秋收冬藏的养生之道，就有可能产生病变。就是一日之内、日夜之间，人体也会随天阳之气的盛衰而相应变化。如果违反了客观规律，也会受到损害。人与自然这种相参相应的关系在《黄帝内经》中是随处可见的。无论是生理还是病理，无论是养生预防还是诊断与治疗，都离不开这种理论的指导。三、人是阴阳对立的统一体人是阴阳对立的统一体，这在生命开始时已经决定了。具有生命力的父母之精相媾，也就是阴阳二气相媾，形成了生命体。生命体形成之后，阴阳二气存在于其中，互为存在的条件。相互联系、相互资生、相互转化，又相互斗争。从人体的组织结构上看，《黄帝内经》把人体看成是各个层次的阴阳对立统一体，还把每一脏、每一腑再分出阴阳，从而使每一层次，无论整体与局部、组织结构与生理功能都形成阴阳的对立统一。四、人体是肝心脾肺肾五大系统的协调统一体《黄帝内经》所说的五脏，实际上是指以肝心脾肺肾为核心的五大系统。以心为例：心居胸中，为阳中之太阳，通于夏气，主神明，主血脉，心合小肠，生血、荣色，其华在面，藏脉、舍神、开窍于舌、在志为喜。在谈心的生理、病理时，至少要从以上诸方面系统地加以考虑才不至于失之片面。因此可以每一脏都是一大系统，五大系统通过经络气血联系在一起，构成一个统一体。这五大系统又按五行生克制化规律相互协调、资生和抑制，在相对稳态的情况下，各系统按其固有的规律从事各种生命活动。五、生命观《黄帝内经》否定超自然、超物质的神的存在，认识到生命现象来源于生命体自身的矛盾运动。认为阴阳二气是万物的胎始。对整个生物界，则认为天地万物和人都是天地阴阳二气交合的产物。阴阳二气是永恒运动的，其基本方式就是升降出入。《黄帝内经》把精看成是构成生命体的基本物质，也是生命的原动力。在《灵枢·经脉》还描绘了胚胎生命的发展过程：“人始生，先成精，精成而脑髓生。骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长”。这种对生命物质属性和胚胎发育的认识是基本正确的。六、形神统一观《黄帝内经》对于形体与精神的辩证统一关系做出了的说明，指出精神统一于形体，精神是由形体产生出来的生命运动。在先秦诸子中对神以及形神关系的认识，没有哪一家比《黄帝内经》的认识更清楚、更接近科学。关于形神必须统一、必须相得的论述颇多，如《灵枢·天年》和《素问·上古天真论》。如果形神不统一、不相得，人就得死。如《素问·汤液醪醴》和《素问·逆调论》。《黄帝内经》这种形神统一观点对中国古代哲学有非常大的贡献。《黄帝内经》以五行为框架，以人体为主要研究对象，形成医学家所特有的天人合一的思想体系。上卷内容：《黄帝内经》通俗易懂白话版（上卷）下