《金刚经》：一切法的本质是空性
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为什么说一切法都是佛法？
（印光大师开示）
《金刚经》说，一切法都是佛法。很多人感到疑惑，那么基督教也是佛法吗?某某功也是佛法吗?如果这样理解就错了。
“一切法都是佛法”的内涵在于，一切法的本质是空性。正因为如此，在我们日常的行住坐卧中，在待人接物中，在语默动静中，在一切时一切处，都可以体认佛法。只要具备空性慧，任何一个当下都能体认空性。
在禅宗公案的记载中，那些祖师的悟道因缘真是形形色色，或是被大喝一声，或是嗅到了梅香，或是听到首小曲，结果就在那个当下开悟了。
因为空性是无所不在的，所以才有“青青翠竹，皆是法身;郁郁黄花，无非般若”之说。否则，翠竹怎么会是法身，黄花和般若又有什么关系?
正因为空性无处不在，所以才随处可以体认，而不是必须在禅堂中，在法座上。当然，开悟一定离不开之前的座上功夫。也正因为功夫用到家了，并且绵绵密密，从不空过，才能延续到座下，在某个契机被一击而中，豁然开朗。
这也说明，我们能看到什么样的世界，关键是在认识本身，而不是在认识对象。学佛，是通过闻思经教树立正见，以此替代我们原有的、由无明我执建立起来的错误认识。只有看清世界真相，才能体会到，一切法都是佛法。
所以天台宗认为，无情也能说法。你看外边鸟语花香，春夏秋冬，云卷云舒，哪一个不是在说法?都在给我们说无常法，说无我法，说苦，说空，关键是你能不能领会。如果具备智慧，随时随地都能听到佛法。否则，即使听的是佛法开示，也只是增长一点知识而已，还是用不起来的。（文/济群法师）
“一切法皆是佛法”不可滥用
“一切法皆是佛法”这句话出自《金刚经》，原文如下：“若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。'须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。'须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
经典中的讲述，是故如来说：一切法皆是佛法。这是如来所说，讲的是如来的境界体证。
对于还在生死轮回中的凡夫而言，不可妄谈“一切法皆是佛法”，因为佛是大医王，我们还是患重病的众生。譬如有人一想起自己的怨家、仇人，格外嗔恨、烦恼，要骂，要打，要杀，互相危害。这叫怨憎会苦。因为我们攀缘了这种事物，种种分别、执着袭来，所以不能清净本然。不能体证空性，就不能说一切法皆是佛法。
日常生活俗事太多该怎么修？
原文：
所言俗务纠缠，无法摆脱者，正当纠缠时，但能不随所转，则即纠缠便是摆脱。
如镜照像，像来不拒，像去不留。若不知此义，纵令屏除俗务，一无事事，仍然皆散妄心，纠缠坚固，不能洒脱。
学道之人，必须素位而行，尽己之分；如是则终日俗务纠缠，终日逍遥物外。
所谓“一心无住，万境俱闲，六尘不恶，还同正觉”者，此之谓也。
《印光法师文钞》·复徐彦如轶如书。
白话译文：
对于俗务纠缠，无法摆脱的人，当俗事纠缠时，只要心念能不随事务所转，则即纠缠便是摆脱。
如镜子照像，像来不拒，像去不留。如果不知此中道理，即使让你屏除俗务，无所事事，仍然有散乱妄心纠缠坚固，不能洒脱。
学道的人，必须站在平时自己所处的位置上做事，尽到自己的本分。这样，虽整天俗务纠缠，却又整天逍遥物外。
所谓“一心无住，万境俱闲；六尘不恶，还同正觉”，就是这个意思。
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