带你认清欲望，做一个真正的道门修士

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作者：罗玄石，来源：道教之音

欲望，是一个什么样的词汇？欲望：欲之所以，望（想）之而生。

在个人看来，欲望是一种天地初始时，有了人与万物，就已经产生的一种思维与行为方式。不管人类还是动物、植物都是要生存的，为了生存所采取的行为，都是欲望在推动，肚子饿了要吃饭，天气冷了要穿衣，渴了要喝水，食欲性欲求生欲这些都是欲望，是最基础的生存欲望。

在有些宗教的戒律里面，欲望的存在是可怕的，一切的祸根都在欲望中产生，欲望是一定要消灭的，有的宗教甚至对欲望灭绝排在首位！但，道门对欲望是一种自然平和的态度，为何这样说呢？

“人法地，地法天，天法道，道法自然”一句话说明了欲望的产生以及与如何对待欲望。与其他宗教根本上区别开来，道教的思维方式承载着炎黄一脉思想结晶，中华文明之所以璀璨不朽，也就是因为我们东方人有自己独特的思维方式。

好多居士善信在对道门的修行中，首先，最大的问题“我要如何抛弃欲望，才可以修习道？只有放弃了欲望，才是清净。”这从根本上就已经背离了道的本意，为何这样说呢？

《阴符经》说：天发杀机，地发杀机，人发杀机。此三杀即为欲望产生的根源所在，天地人都有自己在道中的定位，既然在道中存在，宇宙万物均有特定规律，人类的智慧乃万物之长，除去生存最基本的欲望以外，人类又多了许许多多对美好生活的向往，人类是不断在追求完美的一种生物。

那么在这种追求中产生的欲望，可以理解为一种动力，是一种积极向上的能量。从原始到现代，生活物质变得这样丰富，人们在体验物质文明的时候，又产生了新的追求，这便是欲望在推动，应道而生。

欲望在道的修习中，是不可抛弃的，欲望与人共存共生，抛弃了欲望，人类没有追求美好的向往，随之而来的是毁灭，哪里还会有进步，岂不是每日浑浑噩噩的生活了，道教的长生成仙，说的直白一些体现在人类个体，便是一种逍遥的、快乐的生活方式，为了达到这种境界，所付出的努力是不是欲望呢？

道门的修行首先要做到知欲而行，欲望是在某个时间段内产生的思维活动，并不是恒定不变，一如：天地人生杀，在不同的时间段内生杀的运行在变化，今天有了自行车出行，看着摩托车好，有了摩托又觉得汽车好，开上了汽车，到了堵车又羡慕起随意穿行的自行车，欲望变化据天时地利人用，变化滋生，选需而动，择利而行。

明了变化所在，也就有了执行和控制，无失道，道在道，道法生，戒律行，戒律是欲望的延伸，道教认同欲望的存在，合理的控制着欲望，不使欲望如失缰野马，成为祸害，便有了宗教的戒律和法律的产生。宗教戒律与法律的作用是一样的，是法律的延伸，法律则是符合大多人对社会秩序的一种认同，法律又是欲望过度的一种惩戒。

灭去欲望，在道的解释是根本行不通的，如抱着欲望灭之最终会走进死胡同。西方世界近几年不断在研究，东方道家思想，为的是什么？因为西方一套急功近利的思维方式在现代已经进入死胡同：没有了合理控制欲望的法则，来约束日益膨胀的欲望，比如：西方科学家因欲望过度的发展了克隆技术，克隆技术的产生对人类是是毁灭性的冲击，这个已经被列入法律，禁止人体克隆就可以看出必然利害。克隆技术的研究出发点是好的，可是到了后来随着科学家欲望不断变化，到了后来变利为害。如这个例子在科学界实在多不胜举。

欲望是推动进步不可缺少的力量，欲望又是百害滋生的土壤。没有了约束力，欲望会变的不可控制。有了行之可效的约束后，大道之成，德化万育，其乐融融的世界便会出现，这就是道——思想中的，大道无为，每个人都在顺应道而存在，万物都在道的约束下，行使自己的责任。欲望便会成为美好事物不断产生的力量源泉。

道教的欲望概念是独立任何一个领域的存在，对道的理解没有一定的智慧是很难产生其思维形式的，所以在这里贫道说出以上个人对待欲望的理解，也希望看了这些文字的善信，能对欲望的解释有个最直观的概念。

道教崇尚自然，自然中必有欲望，《太上老君说清静经》：欲岂能生，欲既不生，既是真静，对人心中的欲望说明了，从我们呱呱坠地那一刻起，哇哇大哭是为了能吃饱、呼吸空气生存的欲望，难道也是有罪的么，要抛弃的么？随着长大对生存的欲望也在改变，这就要我们控制欲望使其合理化，明白了自我欲望的合理度，便是真正的清静。

真正直面欲望，方为道中有求，欲中有修，也只有明白自我个体的欲望与规则，才可以定位好在世俗生活中的处境与责任。

人生活在这个世界上，本身就是大道而化，是幸福的，人是没有罪恶的，产生的罪恶是人自我欲望失去控制后产生的，犯罪哪个不是因为欲望过度失去了控制，而后伤害了大多数人制定的规则，最终付出相应的代价。

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